借刀杀人
在日常交往中ณ，经常有自己้说的话被别人误解的时候。怎样才能使自己的话不被别人误解呢？要注意以下几点：
姜太公早就知道西伯侯姬昌待人诚恳，颇具开创น大业的君子气质，就答应了他的请求，当了周国的臣子。传说，这时姜尚已是70่岁了。
“金无足赤，人无完人。”“人非圣贤，孰能无过！”宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中ณ，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是要做到เ“乐道人之善”，多看到朋友的长处。论语·阳货中有“宽则得众”的思想。论语·微子中周公曾对鲁公说：“无求备于人！”
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须ี腆，不能ม忍受各种在处世交往中的屈辱，过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会显示自己้，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是非常可惜的。
对于非常要好的朋友，我们要常存爱护之心。特别是当自己面临ภ危险的处境时，首先应该想到怎样保护朋友。那么เ，自己面对危难不失为ฦ种有效的方แ法。
斩断情缘，舍痛割爱这是古人常用之法，曾国藩也使用过。
当湘军在镇压太平天国获得首功之后，湘军将领均受到不同层次的嘉ล奖，曾国藩被授予世袭侯爵。这本来与清政府允诺“拿下金陵者封王”有差异，但仍然遭到满汉大臣们的妒嫉，不断向慈禧进谗言的大有人在，以致于连慈禧都觉得太过分了。但慈禧终究是个聪明的女人，她既不愿让别人借自己้的手除去竞争对手，也不愿镣戮有功之ใ臣，在青史留下嗜杀的罪名。所以，慈禧用了暗中栽赃调兵成摄敲山震虎等三计来警告湘军收敛气势。
面对慈禧的警告，深谙儒家精髓的曾国藩岂能不知其意，他非常清楚自己的处境危险，而手下这班朋友的处境更加危险，因为旦ຆ小有差ๆ错，清廷即使不拿自己开刀，也要斩几个追随自己的人来杀自己的威แ风。所以，此时最好的办法是断情，让朋友们各奔前程。
经过番计议，曾氏兄弟做出了这样的决定：是将湘军中的老弱之兵裁掉，这样人数减少而质量益精。二是将湘军分散，部ຖ分由曾氏兄弟自己้统率；部分由左宗棠带领ๆ，开进西北这支军队后来在平定阿古柏叛乱收复新疆战事中又建奇功部分水师交给黄翼升统领，其他人马全部转入李鸿章的淮军。
当时，对于曾氏兄弟这样的决定，许多朋友并不理解，有的埋怨曾氏兄弟过河拆桥，有的认为清廷欺人太甚，想拥兵起义，与清政府对着干。对于前者，曾国藩并不做过多的解释；而对于后者，曾国藩可是大为恼火，他狠狠申斥ม了这些鲁莽之ใ夫。他这样做无非都是为ฦ了保全朋友和家人的性命，当然同时也保全了自己้的名节。
那ว么斩ล断情缘这手效果如何呢？从曾国藩及其朋友的经历中我们可以看到，不仅无人再因湘军而获罪，反倒被举ะ荐出去的朋友都有了更好的前途。
大黑不黑法
“舌柔在口，齿刚ธ易落。”在错综复杂曲折微妙的人际关系中，刚正不阿如岳飞死于“莫须ี有”的罪名，完颜亮心求胜将败退的数万金兵投入江中ณ，结果被忍无可忍的士兵杀害。可见能忍别人所不能忍，做到趋轻避重权衡利弊者，才能游历人生，保全己身。
坚则易断ษ，柔则易曲
过于坚硬就会折断ษ，过于柔软就会卷曲。金属过于坚硬就容易折断ษ，皮革过于坚硬就容易破裂；领导者过于残忍武断，大祸必然到来。灾祸的降临是从萌芽开始的。出现了祸乱的萌芽，如果不加警觉，不加防范，后悔就迟了。
岳飞被害死后，宋朝再也没有能常打胜仗的人了。金国的宰相完颜亮自视劳苦功高，连皇帝也看不顺眼，老觉得讨厌，便把完颜杀掉了，自立为皇帝，反正金朝乃番邦异族，不玩礼仪游戏，更何况礼仪讲了几千年的汉人不是也老搞篡权夺位的那套吗？完颜亮上台后，将那些开国元勋们，不管老少，功劳多少，杀得个精光，还将他们的老婆女儿，统统纳入后宫，供他滛乐。这大帮人，都是完颜亮的叔母姑妈姐妹辈，但他已是贵为ฦ天子了，早和这大帮人脱离了血统关系。“率土之ใ滨，莫非王臣”，既是臣子，以自己的身躯侍奉皇帝，也就不存在乱囵关系了。即使乱囵，死后堕入十八层地狱，完颜亮也受得了忍得住。
完颜亮还大兴土木，修建了新的首都。宋朝有个书呆子，叫柳永，写了首词，中有“三秋桂子，十里荷花”之句，被完颜亮看到了，顿ู生无限慕羡之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那种锦绣繁华。脑แ子热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反对的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫兵手中ณ的狼牙棒，将母亲活活打死。
完颜亮率兵60่万人，路所向披靡，毫不费劲地就攻到เ了安徽和县，然后令6๔0万旱鸭子们收集船只，准备南渡长江。谁知虞允文带着残兵败将，驾着捉泥鳅的小船，蚂蚁似地出江作战，打败了完颜亮的第次进攻。完颜亮勃然大怒，将败退回去的金兵全部赶进江中喂鱼，自己带领ๆ大军，来到เ下游的瓜洲准备渡江。谁料想根据地大本营的人早ຉ已忍无可忍，趁他远在江北，发动兵变，拥立完颜雍为ฦ帝。消息传来，完颜亮深感不妙，怕受两面夹击，命令士兵强渡长江，江没渡成，金兵死伤惨重。完颜亮不但不安抚士卒，反而残暴地斩ล杀败兵，结果大部ຖ分士兵溃退回国，部分士兵趁夜杀死完颜亮，揣着他的头回国报功升官去了。
破釜沉舟
古代的军事谋略家们，常把生死关系当作调动将士战斗激|情的最重要的杠杆，常用人为地陷部队于死地的办法，逼迫将士心拼死杀敌并最后获得战争的胜利。如春秋时期的孟明祝“过河焚舟”，楚汉中韩信“背水战”，都是人为地“陷于死地”的典型事例。而这种办法的要点就是将士兵置于生死关头，使他们只有死拼才能死中求生。
魏文帝时，曹丕打算迁移冀州ะ士兵家属10万户，去充实河南。当时天旱ທ，又闹蝗灾，老百姓没吃的，国家的各部门都认为这事办不得，而皇帝却决心很大，侍中郎辛毗和朝廷大臣们都请求进见。皇帝知道他们打算劝谏，满脸不高兴地等待他们，大家看到เ这光景都不敢说话。而当时的臣子辛毗抱定了必死的信念，决心为了百姓死谏曹丕。
谁知皇帝听罢辛毗的话，并不理睬他，站起来进入内宫，辛毗追赶上去，拽住皇帝衣服的后襟，皇帝奋力挣脱，而辛毗决不松手。皇帝大怒：“辛毗，你强迫我干什么？”
“现在搞移民，既丧失民心，又丧失钱财，我不得不力争啊！”辛毗大声疾呼，皇帝ຓ为他的真诚而感动，最终减少了半移民。辛毗正是靠着这种死谏的精神使固执的魏文帝改变了主意。
今天人们已经很少面临ภ生死的考验了，但面临重大的事业压力的情况仍然存在。美国芝加哥家律师事务所有位名叫莎莉·弗利安的女秘书。她可以同时用两部打字机打字，速度相当普通打字员的两倍。莎莉说她的的打字技巧ู是在工ื作压力很大的情况下练出来的。本来事务所有两位打字员，但位突然生病请假。于是她开始练习用双手使用两部打字机，终于练出了手超人的本领。可见很多情况下，当我们不人为地为自己的能力设置障碍的话，就不能ม够创造了不起的奇迹。
有人说，人类天生能刻苦耐劳，但台湾企业巨子王永庆却不以为然。他说，他小时候大清早就得起来挑水，而每次他都是还未装ณ满缸水就疲倦得想休息，可是他母亲却说：“不行，再挑桶。”当时他虽然实在累得不想动，但却不能不继续工ื作。因此王永庆认为ฦ，刻苦耐劳并非与生俱来，而是生活压力下锻炼的。有些人生活富裕ษ起来，勤劳也就跟着消失了。
既ຂ然我们知道了自己้的弱点，就要时时刻刻提醒自己：别ี让惰性夺走了可能的成功，多给自己้些压力，多给自己้些置于死地而后生的机会，将会使你的办事能力得到เ超水平的发挥。
人心莫测，不得不防
人生之于世应该“害人之心不可有，防人之心不可无”。这条古训在某种程度上反映出人们看待这个世界的眼光，也演变成众多中国人的种处世哲学。
矛盾，是由á人们之间利ำ益的差异性和价值取向的背离所引发的，当它激化到定程度时，对手就有可能设计出种种圈套，骗你上当受挫，以达到自己的目的。
然而，生活中难免发生些磕磕碰碰的小事，有的人心胸不够开阔，总以为别人算计他，终日疑神疑ທ鬼，既伤神劳体，又不利于人际交往。因此，我们提倡“宰相肚里能撑船”的大将风度。
再则，有些东西不像圈套那么เ严重，只是有的人自我表现的欲望强烈些，但是胆子又太小，不敢设什么圈套，爱耍些小聪明而已。对这种人，你不妨大度些，让他自我陶醉两ä回好了，这无伤大雅；若对方得寸进尺，你也不必过于认真，找个机会损他回即可。如何巧妙地识破或确定别人给自己设的圈套，却是我们应该掌握的本领。首先应从双方แ有无利ำ益冲突的角度考虑，因为它是彼此算计最常见的原因。其次分析对手的性格和胆量，以确定圈套的种类及复杂和危险程度。
还可以采取以攻为守的方法，故意透露点儿信息给对手，表明你知道他们设的圈套，只是不明确说出来。倘若对手作贼心虚，会表现出来，若对手丈二和尚摸不着头脑แ，你便适当考虑可以排除有圈套的想法。
倘若你已๐掌握了某些证据，但还不充分，还想进步识别ี庐山真面目，那就要装着无所知，态度表情要如既往，以免打草惊蛇。
大智若愚是迷惑对手识破圈套最有效的办法。让对手以为你还被蒙在鼓里，使他戒心适当放松，便会导致他的某些失误和圈套的暴露，这样你就可以在有利ำ的时机抓到เ最有力的证据。
倘若在证据确凿的情况下，你便可以毫不留แ情地揭露对方对你施以的种种阴谋伎俩，让他们的阴谋诡计在光天化日大庭广众中曝光；也可以将计就计，以其人之道还治其人之身———在圈套中再设圈套，诱使对方上当。
在般场合，光是不害人还不够，还得有防人之ใ心。防人，防什么เ呢？就是防人性中的“恶”。世间有绝对纯良的“好人”，也有绝对邪ิ的“坏人”，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是“善”中存着“恶”，“恶”中也有“善”，只是程度有别罢了。
善与恶，每时每刻๑都存在于现实生活之中，人的观念之中也时时存在着善与恶。那么，人在什么时候会显露他的“恶”呢？就是在他想扩张他的欲望，或欲望受到危害的时候。换句话说：“善人”也会在利害关头显现出他的“恶”。例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为ฦ了生存，不惜在利ำ害关头出卖朋友；有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行抢。
在竞争愈演愈烈的社ุ会中ณ，同事之ใ间也不可避免地会出现或明或暗的竞争。表面上似乎亲密无间，暗地里却勾心斗角，你刀来我枪。
古人告诫我们：“明枪易躲，暗箭难防。”既然告诉了暗箭难防，就是要你防呀！因为别ี人要害你，不会事先告诉你。那么เ该如何防？
不要被上面的大话吓懵了，先来个ฐ“巩固城池”，也就是让人摸不清你的底细，实际上的做法说简单也简单，就是不随便露出个性上的弱点，不轻易显露你的欲望和企图，不露锋芒，不得罪人，莫太坦诚，高深莫测。别人摸不清你的底细，自然不敢随便利用你陷害你，因为你不给他们机会。
再来个“阻却来敌”之ใ法，兵法云“兵不厌诈”，争夺利益时人心也不厌诈，因此对他人的动作也要有冷静客观的判断，凡异常的动作都有异常的用意，把这动作和自己所处的环境并思考，便可发现其中奥妙。
该出手时就出手
作为ฦ朋友，最可喜的是能够友谊长存，和平相处，从彼此身上学习到优点与长处，使自己的道德与学问有不断的进步。而最可悲的莫过于失去彼此间的忠诚，做出损害对方名誉与地位的事情。
般来讲，人在遇到打击时，如果打击的力量来自敌人，则可以用钢铁般的意志去迎接去回击，即使伤痕累累也不会垮掉；但如果打击的力量出自自己的朋友，那ว必然有内心受伤的感觉，更无法用坚强的意志去反抗了。这是人性的弱点，也更体现出人情的可贵。
是的，有什么比朋友的背叛更可悲的呢？曾国藩生受儒学影响，所以养成了宁人息事的习惯，凡事以忍让为ฦ本，对朋友更是如此。李鸿章是其朋友之ใ子，又由他手调教出来，对于李鸿章的长短处他是清二楚。他对李鸿章的评价是“人才可用，但为ฦ时尚早”，也就是说李鸿章的德业还未修成就过早地被提拔使用了。所以在日后，于私说，当曾国藩遇到难处，再求李鸿章的帮忙很难；于公说，当清政府想借李鸿章之ใ手打击曾国藩时，李鸿章完全成了清廷的走狗，对他的老师点儿也不留情。另个由á曾国藩培植起来的江西巡ำ抚沈葆桢，则为了与曾国藩争夺江西的漕折和厘金，也翻脸成仇，奏章弹劾，使曾国藩非常难堪，无法下台。
对于朋友的不义，曾国藩的原则是忍，但忍到เ头来，郁๗气中结，伤及肝脾ຆ，导致饭后呕吐牙痛头脑晕眩手脚๐抽筋，几至命丧。
其实，对于不义แ的朋友，最好的处理办法就是断义绝交，因为ฦ不义是他的错误，你大可不必拿来惩罚自己。既然他不义，你为ฦ何还忧心忡忡，顾ุ及其名誉？对于不义小人应该毫不留情地打击他，打倒个这世间就少个，这还是为民除害呢。当然，我们也要分清朋友所犯念之ใ差的错误或无心的伤害与不义举动的区别，不要动不动就断义แ绝交。要知道，每当你从朋友之中ณ除去个人时，你的敌人阵营中就多了股力量。因此，当你决心把他赶出朋友队伍的时候，千万要想好应变之计。
但是，在社会生活中，我们也常会因为各种原因而中ณ断与某人交往，那么在这种情况下，彼此间还能否称得上朋友呢？
其实，任何人的答案都会是肯定的。古诗词中有“海ร内存知己้，天涯若比邻๑”之佳句。古文也有君子之ใ交不在于什么形式，而在于共同的精神实质这真谛。也就是说，即使中断了交往，我们也不应该忘了朋友。
传说当湘军攻破金陵之后，曾国藩曾上奏折说洪秀全的儿子洪福真积薪自焚而死，太平军余军已被斩杀净尽。但是，左宗棠得到的情报是洪幼主ว已率余部逃到湖州，于是他又向皇帝ຓ上了攻剿湖郡安吉踞逆迭次苦战情形折，报告有十余万“贼”借“伪幼主ว”之名在湖州活动。皇帝接到奏折后，大为不悦，认为ฦ曾国藩谎报了军情，于是下谕追查。曾国藩具折申辩，并将奏折抄录份，送给左ุ宗棠照看。这样做，照常人看来似乎是断交之举ะ，而背后却有着很大的学问。
表面上，左宗棠的奏折是参了曾国藩本，给了曾国藩个欺主冒功的罪名，但实际上，左宗棠的奏折处处事实含混不清，使皇帝只能ม继续追查，而不能ม根据奏折定曾国藩的罪。曾国藩本是名文臣，他在复奏中ณ定能给清廷造成种湘军内部失和的假相，而又能为自己洗清罪名，表示出并无严重后患的意思。
果然，清廷在接到奏折后，认为湘军是起了内哄，可以利用这个ฐ机会使湘军分化瓦解，殊不知，这正中了曾左两人之ใ下怀。
曾国藩与左宗棠中ณ断了交往，但真的也中断了友情吗？没有。我们可以在曾国藩逝世后，左宗棠为之所书的挽联中ณ找到佐证。挽联云：
“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期不负平生。”看来，左宗棠对曾国藩这个朋友的评价还不低呢。
用好感情
我们看到เ许多人常常会无缘无故地发火，即进行言语攻击。通常这也可能是种不自觉的行为。在这种情况下，最好的办法是等他发作完，然后再谢谢他如此明确而有力地表达了他的观点。如果我们懂得使用这种感情方面的技巧，通常总是会使发火者感到后悔，于是他也会变得更加温和。
有个故事说明，即使事情办得很顺ิ利，我们也要为对方付出些情感，使他们为自己้得到เ的感到自豪。
有对夫妻住层，天晚上翻阅杂志，看到个的背景图是只手表。妻子评论道：“这是不是你见过的最漂亮的表？戴在你手上是不是显得美极了？”
丈夫答道：“确实是美极了，我不知道得花多少钱，上没有标价。”
他们决定块去寻找那ว只表。俩人都同意，如果找到后，只要不超过500美元就买回来。他们寻找了三个月，终于找到了。
“对啦！就是它！”丈夫道，“记住，”他补充道，“我们不能超过500美元！”
他们走进展厅。“哎哟，”妻子低声道，“表的标价是750美元。”
“我们还是回去吧。我们说好了不超过500美元！还记得吗？”
“我记得，”丈夫道，“不过我们试试少点儿卖不卖。我们已经寻找了这么久了。”他俩私下商量了下，由丈夫任谈判代表，而500美元买到เ这只表的希望极小。
他鼓起勇气，亲自去对钟表售货员说：“我看到你们有只表要卖。我看了上面的定价，我还看到标价上有许多尘土，给它增添了古董的气氛。”既ຂ然勇气已๐经鼓起了，他就接着说道，“我告诉你我想干什么เ吧，我想给你的表出个ฐ价，只出个价，就这个。我肯定这会使你震惊，你准备好了吗？”他停下来看看效果，“哎，我给你2๐50美元。”
钟表售货员连眼睛也没眨下：“给你，卖啦！”
丈夫的第个反应是什么呢？兴高采烈吗？他是否对自己说：“我干得真好，给我买的东西削了这么多价？”见鬼去吧，不会的。你跟我样清楚，因为我们都经历过类似的情况。他的最初反应是，“我多傻！我应该给这家伙出150่美元。”你也会知道他的第二个反应是，“这只表定有什么毛病。”
虽然看上去美极了，似乎走得也不错，但是他和他妻子总觉得不放心。
如果售货员是个ฐ懂事的明白事理的和富有同情心的人，他就应该把价钱直说到เ497美元，从而使他们得到高兴和满意。如今他们省了247๕美元，却在精神的痛楚不安的账单上付出了比这个数字大两ä倍的东西。这次谈判的典型失误是把注意力完全放在价格这方แ面了。
不久ื前，我在家商店里听到个ฐ小男孩儿对父母说：“如果我得不到个ฐ玩具，我就躺在电梯上！”五分钟后，这个ฐ小孩儿从我身旁走过，我看到เ他腋下挟着个玩具，脸上带着满意的笑容。如果这个孩子能够不断从这种威胁和发脾气中ณ得到好处的话，那么เ这种战术就会印在他的脑子里，成为ฦ他控制别ี人的种手段。
志不同道不合，不足与谋
要结交真正的朋友，必须有共同的理想和抱负共同的事业共同的奋斗目标等，也就是要志同道合，否则就失去了建立友谊的重要基础。如是志不同，也就是两人的信仰原则ท等不相同，即使成为朋友，最终也会分手。
志趣不同，特别ี是势利之ใ交不可取。如果是信仰不同，所走的道路不同，更要当断则断。近代史上的文化伟人鲁迅先生，早ຉ年与林语堂的关系十分密切，可后来林语堂变了，声嘶力竭地提倡什么เ帮闲文学，鲁迅先生绝不迁就，对他再提出批评。旦事实证明他们之间的原则ท分歧无法弥合，鲁迅先生毫不犹豫地同林语堂分道扬镳了。鲁迅之所以与林语堂断交，是因为两人不是个道上的人。
三国时代的管宁和华歆同窗求学同席读书。管宁志趣高洁，把势与利看成粪土般。而华歆则迷恋金钱趋炎附势。管宁不愿与华歆为伍，把席子从中割开，两人分坐，以示绝交。两ä人绝交的原因并不复杂，实际上就是两人的志趣不同，可以说是背道而驰。华歆迷恋金钱趋炎附势，是个十足的“势利眼”，这类人的眼睛总是向上，总攀高枝抱粗腿，无非是要沾点儿光，捞点儿好处。
像华歆这样的人很多。古代有位翟公，官居廷尉之ใ职时，宾客盈门；待他被罢官后，宾客均作鸟兽散。后翟公恢复廷尉官职时，宾客们又都来了。翟公感慨万端，挥笔题词于门上：“贵贱，乃知交情；贫富，乃知交能；生死，交情乃见！”这种势利ำ之ใ交在今天也大有市场，些人就是专好结交社会名流，趋炎附势，“借光”谋私。这种交情，毫无真情可言，表面上那些礼节客套甜言蜜语，全是片虚情假意。更有甚者，明里把火，暗中把刀。这样的交情，还是早早断了好。如果只是碍于面子，不愿断交，那最终吃亏的还是你。
志不同道不合而断ษ交，这是正常的事情，但要做到เ朋友绝交不出恶声。这是因为：第，倘若说了绝交者的坏话，等于承认自己้认识人不清，没有眼光；第二，说他人坏话，诽谤他人，对方แ终究会有所耳闻，也会将自己的怨恨股发泄。现实生活中有些人择友漫无目的，只要在起饮酒，便称兄道弟，视为密友，便掏心剖腹，推心置腹，可谓酒肉朋友，这种关系往往靠不住。旦遇事翻脸，立即口出恶语，互相谩骂不休，成为仇人。所以，交友时定要慎重，即使绝交了也不要恶语谤人。否则，你就是没有风度之人，没有人敢接近你。