人生活在这个ฐ大千世界上，需要很好地处理人际关系，需要与朋友友好相处，如何才能做到เ这点？通俗地说，必须用善良的心来对待切，必须时时检点自己，也就是要严以律己；同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
严以律己能兴国。唐太宗李世民，是封建王朝里最为开明的君主之，他为人处世以善良慎重为准则，他在哀悼魏征时说：“以铜以镜，可整衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为ฦ镜，可明得失。”在贞观十三年他又说：“外绝游观之ใ乐่，内却声色之娱ຉ。”正是他严格要求自己的言行，才得到เ百姓的敬仰和国家的昌盛。
严以律己，可使朋友从中感受到你的诚实，你的忠诚，也感受到เ你的为人。所以，很容易与朋友友好相处。
“万金易求，良心难得！”人心很容易受环境的影响，物质的诱惑偏见的误导恶人的拨弄，这些往往使人良心失落，失落了良心，怎能与朋友相处？对待朋友需要的是良心，对朋友要“宽”。怎样才算是宽以待人呢？
不能ม以自己为标准来要求朋友
生活在大千世界ศ中的人，在性格爱好职业习惯等诸多方面存在着很大的差ๆ异，对事物问题的认识与理解也不尽相同。因此，我们不能要求朋友与自己้样，不能以自己的标准和经验来衡量朋友的所作所为，要承认朋友与自己的差别，并能容忍这种差ๆ别。不要企图去改变别人，这样做是徒劳的。
二不可吹毛求疵
“金无足赤，人无完人。”“人非圣贤，孰能ม无过！”宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中ณ，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是要做到“乐道人之善”，多看到เ朋友的长处。论语·阳货中ณ有“宽则得众”的思想。论语·微子中周公曾对鲁公说：“无求备于人！”
三不要怨恨朋友
若朋友未能满足自己的需求或有什么过错或做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱ກ正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
得理也要让三分为ฦ人处世，做事不要太绝，而要与人为ฦ善。因此，走不过的地方不妨退步，让对方แ先过；宽阔的道路，给别ี人三分便利又何妨。刘ถ宽是我国汉朝时代的人，为ฦ人仁慈宽厚。在南阳当太守时，小吏老百姓干了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上，结果刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹汤烫了你的手吗？”还有次，有人曾经错认了他驾车的牛，硬说这牛是他的，刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛还给刘宽，并且向他赔礼ึ道歉，刘宽反而安慰那人。
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分。他感化了别人，赢得了人心。他对待般人是这样，对待朋友更是这样。
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中ณ，对些非原则性问题为什么不得理也让人三分，显示绰约柔顺的君子风度呢？可有些人就是不这样想，对些小小不然的皮毛问题争得不亦乐่乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对些非原则性问题，给朋友台阶，满足下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之ใ间的友情得到加深，而且还显示ิ出你的胸襟之坦荡修养之ใ深厚。明代洪应明的菜根谭中说：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以指责为能事，方แ法更不能粗野，不能ม刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到เ伤害，即使你说的和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么เ能达到เ改过的目的呢？
呻吟语中说：“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求点儿策略，最好不要次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之ใ过，需要稍做保留，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示的比喻，使对方แ自然地领ๆ悟，切忌露骨直方แ。”“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶ะ嘴，更何况是别人呢？”父子有血缘关系，无论如何不能割舍，但朋友就不样了，过激的言辞很可能ม会断送友谊。因此，“你这话说得太不对了！”“你做的事还不如三岁小孩子！”之ใ类的话最好不要说，要说的话，必须改变语气。
论语中有句话：“忠告而善道之，不可则止。”这是交友的学问。意思是对朋友犯错，以诚意提供忠告，如果对方不听，就要中ณ止劝告而暂时观察情况。如果过于嗦，只会惹得对方厌烦，毫无效果。要不要接受你的忠告，终究要看对方，勉强只会损害友情。
劝说朋友，朋友往往认为自己的意见想法和做法是正确的，从而与你争辩。你以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但未必需要把对方แ驳得无是处。因为这样不但对自己้毫无好处，甚至有时会适得其反，得不到เ对方的认可，而且终有天会自食恶果，受到对方的攻击。那如何劝说朋友改正过失呢？最好的办法是先了解对方的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方留有余地。
大肚能ม容难容之事退步，进三步；退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
宋代韩琦任定武帅，夜里写信时，让名士兵在旁้端着蜡烛。士兵不小心烧了韩琦的胡子，韩琦用袖子扑灭了，然后像没事样继续写信。不会儿看那士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要换人！我让他剔灯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错？”
韩琦有次花百两银子买了只玉杯，很是珍爱。手下名官员不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人惊呆了。那名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说：“东西命中注定是要碎的，你不是故意的，有什么罪过？”
胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么เ用？但这是最使人发怒的事情，韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸ถ怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。我们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退步想想”的观念，这样，或许能ม使自己逐渐变得大度起来。
古代具有宽容大度的人很多，流传不衰。
宋代富弼小的时候，有人骂他。个人告诉他说：“他骂你呢！”富弼说：“恐怕是在骂别人吧！”那人又对他说：“他指名道姓地骂你，怎么是骂别人呢！”富弼说：“恐怕是同名同姓吧！”骂他的人很是惭愧。
宋代还有个叫娄东顾的人，与富弼有同样的度量，在处理同件事时，用的是同样的态度和方法。娄东顾，勤奋好学，品行端正，在邻๑里间有很高的威望，待人接物，和蔼平易，从不恶声恶气，给人脸色看。有次，邻居夜里喝醉了酒，到他家门前骂街。仆人告诉娄东顾，娄东顾说：“他骂他的，与我有什么相干？”醉人又指名道姓地骂他，仆人又告诉了娄ไ东顾。娄ไ东顾说：“同名同姓的人多了，怎么知道他骂的定是我？”丝毫也不在意。邻居酒醒之后，非常惭愧，登门道歉。娄东顾好心宽慰他，对他很有礼ึ貌，当时人们被他的美德所感动，互相劝戒，心向善。
富弼娄东顾等人可谓大度之至，大度给他们赢得了好名声，更重要的是感化了批人。可以说，他们也是遇事退步想想的人。用这种态度对待朋友，没有不好的。
大义之忍是种策略๓个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须ี头脑冷静，无论做什么事情，情绪激动都容易坏事。“忍”从某种意义上说，就是谨慎。人做事不可以不谨慎，交朋友亦不可以不谨慎。
西汉人张良有段圯桥受书的故事。有天，他到下邳的圯桥上游玩，有个老头儿走过来时，故意把鞋子扔到เ桥下去，并对张良说：“把鞋子捡上来。”张良大吃惊，想要揍他。但那ว老头儿看起来年纪很大，张良强忍着怒气把鞋子拿上来，交给了老头儿。老头儿穿上鞋，说：“孺子可教。五天后的早晨跟我在这儿见面。”张良感到เ奇怪，跪下说：“好吧。”抬头看老头儿不见了。五天后，张良来到เ桥头，老头儿已先到，看见张良很生气地说：“你来迟了，为什么？五天后再见。”五天后，鸡啼时张良去了，老头儿又先到，愤怒地说：“为什么又迟到了？你五天后再来吧。”又过了五天，半夜里张良就赶去了，过了好会儿老头才来，老头儿高兴地说：“应当这样。”于是拿出本书交给张良，说：“你读了这本书，就能做大王的军师。”说完不见了。天亮时，张良打开书看，原来是太公兵法。张良刻苦攻读，后来，他辅佐刘邦取得了天下，刘邦说：“在帷幄之中ณ谋划，在千里之外打胜仗，我比不上张良。”张良被后人称为ฦ汉代三杰之，被刘邦封为留แ侯。
张良容忍了老头儿的蛮横要求，与老头儿素不相识却到桥下为他拾鞋，正是这种“忍”，老头儿认为张良“孺子可教”，最终把部兵法书交给了他，可以说忍耐使张良成就了事业。
历史上有名的“廉颇与蔺相如”的故事，曾令多少英雄人物为之感动。其内容大家都非常熟悉。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性质的话语而大发脾气，互相指责，互相攻击，势必要两败俱伤，给秦国以可乘之ใ机。正是因为有了“忍”，忍口“闲气”，便使个ฐ国家得到安宁和平，也正是因为ฦ有了“忍”，才出现了“刎颈之交”的朋友。可见“忍”是多么的重要。当然，并不是说切事情均要忍，如果达到那种万事皆空的境界，打你的左脸，你便将右脸也送给对方，这就是种无原则的“忍”。对于个人来说，凡是些非原则ท的事情都可以忍，譬如个人意气与利益等；对于些原则ท性的问题，则坚决不能让步。因此，可以说，忍也是有界限有限度的。对于不可忍的问题，也应用“忍”的办法来处理，在冷静的心情下谋划，这叫“大义แ之忍”。
人气厚积处世法
懂ฦ得人生之真谛，才能明白处世之方แ略๓。处世应有方法。新处世之法的原则ท是，人气必须厚积。所谓厚者，久也，长也。只有修心养性，广施厚恩，你才能悟得人生之ใ真谛，明白处世之ใ方略。
做事不可过多得罪人做事的基本原则应该是不可过多树敌，更不可过多得罪别人，这样你的朋友就会增多，你的敌人就会减少。
古人早在郁离子中就曾经指出，处世之ใ法不宜树敌太多，因为树敌太多会触犯众怒。中国传统上认为“多个朋友多条路，少个朋友添堵墙”，自古自恃才高气傲之人常犯这类错误，最后都会导致失败。
战国时期，齐国大夫夷射，在接受国王的宴饮后，酒醉饭饱而出。此时担任王宫守门的小吏则跪请求说：“给我点儿酒喝吧。”夷射斥责则跪说：“个下贱的守门人也想饮用国王的美酒吗？滚开。”夷射走远后，则ท跪在门前，将碗里的水泼在郎门的接水槽中，类似小便的样子。天明以后，齐王出来对则ท跪呵责说：“昨天晚上，是谁在此处小便呀！”则ท跪回答说：“夷射，在这地方站立过。”齐王大怒，因此诛杀了夷射。
个卑贱的守门人因为被大臣所污辱，竟然设计要了大臣的命，由此可见结怨的害处。古人正是看到结怨的害处，才警示人们不可轻易得罪人。
香港巨เ富胡金辉在介绍他的成长时，曾告诫人们说：“处世方แ面，另外有点，我觉得很重要的就是千万不要得罪人！越有地位，越不应该得罪人。宁愿自己搽面惜膏，得罪自己好过。”
美国总统林肯以伟大的业绩和完美的人格获得了人们的衷心敬仰，他的许多事迹世代被人们传诵。但他在成长道路上也曾因为爱得罪人而经历了不少的坎坷。
林肯年轻时，住在印地安那州的个小镇上，不仅专找别人的缺点，也爱写信嘲弄别人，且故意丢弃在路旁，让人拾起来看，这使得厌恶他的人越来越多。后来他到了春田市，当了律师，仍然不时在报上发表文章为难他的反对者。有回做得太过分了，把自己逼入困境。
1942年秋天，林肯嘲笑位虚荣心很强又自大好斗的爱尔兰籍政治家杰姆士·休斯。他匿名写的讽刺文章在春田à市报纸上公开以后，市民们引为笑谈，惹得向好强的休斯ั大发雷霆，打听出作者的姓名后，立刻骑马赶到林肯的住处，要求决斗ç。林肯虽然不赞成，却也无法拒绝。身高手长的林肯选择了骑马用剑，请求陆军学校毕业的学生教授他剑法，以应付密西西比河沙滩的决斗。后来在双方监护人的排解下，决斗风波才告平息。
这件事给林肯个很深的教训，他认识到批评别人斥ม责别人甚至诽谤别人的事是最愚蠢的人才会做的，而个具有优秀品质并能克己的人，常常是扬弃恶意而使用爱心的人。林肯从此改变了自己对人刻薄的做法，以博大的胸怀赢得了民心，林肯的教训及成功是值得我们仔细体味的。
美国前副总统安格纽以失言出名。他曾激烈指责新า闻界ศ的是非，说：“老是作反政府的言论的大众传播物，简直是叛徒。”这句话在新闻界传播后，引起了极大风波，招致了新闻界的合力围攻，即使他要收回这句话，也已经太晚了。后来时代杂志的哥拉姆斯特分析说，这只怪安格纽用错了个字，如果把大众传播物的复数形换作单数形，就不会有什么风波了。这是因为以复数代替单数等于指责了所有新า闻广播界，触犯了众怒。所以，如果我们要表示ิ指责或批评时，应尽量采取“有的人”“个别人”这样的单数称谓，不要由此而招来大家的怨恨。
减少众怒的另种方法是利ำ用言语的歧义开脱部分被攻击者，这样有利于减少众怒。在这方แ面，马克·吐温的策略是较为成功的。幽默大师美国著名作家马克·吐温有次对人民发表了演说。在演说中，他义愤填膺地说：“美国国会中有些议员是狗表子养的！”
这样的句，引起了美国国会议员们的鼓噪，说是人身攻击，定要马克·吐温道歉。
后来，马克·吐温就在报上登了则道歉启事：“美国国会议员中有些议员不是狗表子养的！”那些吵闹的议员终于无法可说。由于马克·吐温巧用词汇，以减少众怒，因而使得当时激起的国会议会风潮得以平息。
厚积人气
在人际交往中，谁都想给他人留下个好印象，有个好人缘。个人的人缘好坏，直接反映出他她在处理人际关系时的能力和水平。那么怎样才能赢得好人缘呢？
1诚实待人。为人处世应保持诚实的美德，与他人交往尤其要以诚相待。虚伪表里不的行为只会被人疏远。诚实是你赢得好人缘的第原则ท。
2始终守信用。守信用是种令人敬佩的美德，人们常以讲信用来表达对别人的尊敬。言而无信的人历来受到เ人们的指责。当某人赴约迟到时，所有等着他她的人都会认为ฦ这是种无礼的行为，除非发生了什么重大的意外，否则般人绝对不应找其他借口来为自己้的迟到或其他失约行为开脱。如果确实发生了意想不到的事情，比如突然生病了，或临ภ时加班等等，都要想方设法提前通知对方，取消约会或推迟下。跟人约好或答应的事，务必要守信。
3不要在别人背后说三道四。不要传播人事是非挑拨离间。
4为人正派，做事出于公心，多为别人考虑，不要凡事先替自己打算，更不能为了实现个人目的而不择手段。
5谨慎交友。别人对你的印象，在很大程度上是通过对你所交往的朋友的了解而产生的。俗话说，“鱼找鱼虾找虾”，什么人喜欢交什么人。如果别人看到เ你的朋友个个ฐ都很正派，有本事，自然不敢小瞧你；相反，假如你交往的圈子中全是些没法恭维的人，恐怕别ี人对你的印象也就不会太好了。
6待人热情，富有人情味。乐于助人，当别ี人有困难时，你要尽力而为。
7切忌炫耀自己้。在社交场合，要注意谦虚待人，不要把自己的长处常常挂在嘴边，老在人前炫耀自己的成绩。如果有机会就说自己的长处，无形之ใ中ณ就贬低了别人，抬高了自己้，结果反被人看不起。
8切忌夸夸其谈。有的人在与别人交往中，为ฦ了显示自己“能ม说会道”，便喋喋不休，没完没了地长篇大论，这种人会给人以不够稳重的印象。
9力避憨言直语。用词要委婉，要融洽各方แ意见，不要只凭自己้的主观愿望，说出不近人情的话，否则是得不到别ี人的好感和赞同的。只有言词婉转贴切，才有利于融洽感情，给人留下难忘的印象。
1้0่不要显露是有恩于别人的人。同志亲朋之间总会有互相帮助的地方，你可能对别ี人的帮助比较多，比较大。但是，切不可摆出副有恩于他人的姿态，那样会使对方难堪。
11不要说穿他她的秘密，特别是些个人隐私。知道的不要说，不知道的不要问。因为这是于你无益也使他她人受损的事。
12注意自己的声誉。要争取使自己有个好名声并设法保持下去，不要因眼前的利ำ益而败坏自己的荣誉和名声。
此外，不妨在你的形象中ณ再加点儿幽默感。
具有适当的幽默感，不仅能给你的事业带来极大的好处，而且会使你的工ื作更有乐趣。幽默可以消除紧张情绪，创造种轻松愉快的工作气氛，从而使你的事业更为成功。它同样也是塑造成功形象的个因素。每当面临选择时，绝大多数人都愿意与那些有幽默感的人打交道。
在提倡幽默感的同时，必须强调，它只能像任何其他事情样，运用时必须要得当。通常情况下，幽默确实可以帮助你打开僵局，但在某些特定场合也许会适得其反。掌握“火候”非常重要，否则，就可能弄巧ู成拙。例如，这样向位很有身份的潜在顾客进行推销就十分荒唐：从后面拍下他的肩膀，问道：“嗨，伙计！听说过那ว个女旅行推销员的笑话吗？”再比如，当你的生意正经历着困难而走下坡路时，你不会欣赏你的律师跟你开什么破产的玩笑吧。
在当今复杂的社会中，许多人灰心丧ç气，精神萎靡。因为压力和紧张情绪比以往任何时候都普遍，所以恰当的幽默就显得越来越重要。它经常是缓和尴尬局面的最好办法。如果你天生就有幽默感，那定要发扬它，因为这无疑ທ是种优秀品质，人们会因此而乐于与你共事。
为人不可锋芒太露
谦虚是种以退为进的人生谋略，古人称：“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观于大海之ใ鹏，则渺然自小，又进而求之九霄之ใ凤，则巍乎莫及。”山外有山，人外有人，在做学问做官时，只要以“谦”字铺路，你就会在人际关系上做到เ游刃有余，将来才会对自己对社会尽到责任，才会有所作为有所成功。而妄言轻人既使才华横溢也难以成就大业。
中国古语称：“美好者，不祥之器。”意思是事物过于完善美好了，必定会带来毁灭的结果。古人曾反复告诫世人，要防别ี人嫉妒之心，无论求名求利都不能ม太完美，这才是立身之本。在这方แ面，唐朝的名臣李义琰就是榜样。
李义琰曾为唐朝宰相，他的住所没有像样的房舍，他的弟弟为他买了建房的木料é。李义琰知道这件事后，对弟弟说：“让我担任国家的宰相，我已经感到非常惭愧，怎么可以再建造好的房舍，从而加速罪过和祸害的到来呢！”其弟说：“凡是担任地方丞尉官职的，尚且扩建住宅房舍，你位居宰相，地位这么เ高，怎么เ可以住在这样狭小低下的宅舍中呢？”
李义琰回答：“人们希望中的事情很难完全实现；两件事物不可能ม同时光盛。已๐经处在显贵的官位，又要扩展自己的居室宅舍，如果不是有美好的品行，必然遭到เ祸害。”他最终没有答应建房。后来，木料也腐朽了，只好扔掉。房子虽然没盖成，但谦逊的美德已经养成了，自己的地位也稳固了，这样的策略当然更高明。
同样地，曾国藩也懂得这点，在家中更以简朴而著称，妻子和儿媳虽贵处于相府之ใ尊，仍然纺织劳作，这不是模仿李义琰的所为吗？曾国藩之所以以“谦”为立身之ใ本，还有层深意，那就是为了提防朝中的政敌借题发挥，使自己在如日中天之ใ时被人抓住把柄，枪打出头鸟，因小失大。而在这方面，古代可是有例在先的。
大凡君主和统治者没有谁希望自己的下属高明过自己的，而锋芒毕露之ใ人就不免要为ฦ自己的下场负责了。三国时的杨修就是如此。杨修才华横溢，思维敏捷，有次，曹操曾建造园，造成后，曹操去看时，没有发表任何意见，只挥笔在门上写了个ฐ大大的“活”字，众人不解，只有杨修说：“门里添个ฐ‘活’字，就是‘阔’了，丞相嫌这园门太阔了。”众人这才恍然大悟，工ื匠赶紧翻修。曹操心里非常高兴，但是当他得知是杨修把他的意思“翻译”出来时，嘴上不说，心里却已经开始妒忌杨修了。