所谓十厄势是指十个解厄的妙手。
所谓十厄势是指十个解厄的妙手。
算砂托孤道悦拼死争棋春海的天元之ใ局名人之ใ王
算砂托孤道悦拼死争棋春海的天元之局名人之ใ王
德川家康对日本围棋功劳甚大如棋所制度的改善升段之ใ鉴定名人之产生以及棋士俸米的保荐等等都是足以称道的事实。彼时日本围棋已有段位之分。九段为最高段位却只能有一人即为ฦ“名人”同时代只能有一个名人。一旦晋升为ฦ九段就意味着随时会被任命为“棋所”因此二者可看作是同义แ词。
从德川时代开始四大家的棋士们每年一度聚会于江户城（东京）在天皇或将军面前对局这就是“御城棋”制度。御城棋又叫天览棋。比赛规定每年十一月六日报名由四大家协议决定对局者之ใ间的比赛标准而且一般要在七段溢最隆重的盛会。
当时由于四大家对外实行技术保密平日轻易不与别家的棋士对弈所以除了争棋外御城棋便成为公开较量的唯一场所。对参加御城棋比赛的棋士来说对局胜负不仅关系到个ฐ人的前途更关系到本门本派的荣辱甚至与日后棋所宝座归谁家所有有关。故对局者无不全力以赴比赛紧张酷烈的程度绝非常人所能想象也着实弈出了许多精彩绝伦的好棋来。
据《庆长日件录》记载第一次御城棋对局者有本因坊、利玄、仙角、道硕四人。利玄就是鹿盐利ำ贤；仙角是本因坊老师仙也的儿子；道硕则是本因坊的徒弟后来自立门户成为ฦ安井家的开山祖师。这次比赛本因坊算砂大概因心理压力过大有些失常结果一胜一负。
当时还有一个故事韩国的第一高手名叫李祠史的到日本来本因坊算砂口出大言非要让他三子。一局下来李某真个输了而且输得服服贴贴。从此以后外国人到日本凡和名人对局不论他是几段一律“先摆三子”便成为一种传统。直到เ秀哉名人退位后这一规矩才告消เ亡。
五算砂托孤
德川时代名人棋所之ใ决定是极严格的。其产生有下列三途一是官命二是协同相荐三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能事实上日本的名人大都是凭本领挣来的。算砂之名人乃ี为众望所归大家都没话说。等到算砂死后名人的问题就多了此为ฦ后话。
从1้603年至16๔23年本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所可谓锋芒一世但临到老了却生出一件伤心事－后继无人。他最得意的徒弟中村道硕已๐经羽翼丰满另立门庭了。另一可指望的得力弟子是翕偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个可当时算悦刚ธ十三岁人事尚不懂ฦ如何能支撑门户。眼看着人亡政息本因坊家就要冰消瓦解了。算砂忧心如焚可他毕竟是老谋深算之人经过一番长考终于想出了一条移花接目的妙计。当即派人把中村道硕请至榻边先把名人棋所让给道硕并大大地捧他一番๘然后便把算悦叫来郑重拜托道硕务请加意教导为本因坊延存一脉体存门户之见。这和《三国演义แ》中刘ถ备白帝ຓ城托孤的故事如出一辙。果然这一着颇为有效道硕感激涕零当即拍胸应承。
算砂死后道硕对算悦可谓仁至义แ尽。首先道硕费尽心机替算悦弄到三十石的俸米解决了他的生计问题又尽力教他下棋。到道硕死前算悦已取得了七段的免状（段位证书）。
中村道硕当名人棋所前后只有七年他虽是算砂私意推荐的但大家对此都没什么意见因为ฦ当时好手全是他的手下败将所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。
井上家的中村道硕在本因坊算悦二十岁时就死了享年四十九岁。道硕死前没说出什么人可继承棋所于是棋所问题就成为争夺之焦点。
当时日本在幕府执政的元老们对棋坛大事颇有决定权。他们大都与算砂私交甚好又追念他对棋坛的功绩更因算悦已然成人棋艺亦达上手（七段）所以都觉得算悦继承棋所是顺理成章的事。于是元老们召集四大家的首脑开会讨论这一问题。
不料还不等元老们把这层意思讲出来安井家的开山祖师算哲便首先发难朗声说道“我最年长虽然没有什么了不起的业绩但总有些苦劳希望能让我继任棋所。”语气颇็为自负。
对算哲这种毫不客气的毛遂自荐元老们也只好不客气地回答说“依你所言年年纪大了又没有什么เ了不起的业绩大概没有当棋所的资格吧。”
算哲慢腔的热望被这一桶水浇个冰凉半天说不出话来。其实元老们驳回安井算哲的要求并非存有偏心这里还有一个理由就是棋力问题。在此之前算哲曾和算悦弈过一次定先“十番๘棋”结果算哲八负二胜中途就被算悦改了定先。算哲如当棋所别ี人不说算悦如何能够服气？
算哲哑口无言后林家二世门入资格既浅棋力也差ๆ当然不作非分之想。于是元老们又问井上因硕二世是否愿意与算悦以争棋定棋所之继承。因硕因为曾是算砂的徒弟觉得与老师的继承人争夺棋所有些不近情理便明确地答道“无此意”当然因硕回避争棋的心情也是很复杂的。
既然是召集四大家商议结果三家不表态元老们也不好硬抬算悦只得让算悦再等机会。于是棋所问题只好不了了之成为悬案。
安井算哲在会上碰了个老大的钉子气