有人看见批判现代科学就急，他们会伤心地说：没有了现代科学的方แ法，我们怎么เ去认识世界？其实天塌不下来，这个世界ศ从来就没有什么救世主，切都得靠我们自己。假如没有了现代科学，人类肯定会从另外的角度去认识世界。我们在此批判现代科学，正是想借此提倡另外种方法，那就是源于东方แ的“天人合”。
有人看见批判现代科学就急，他们会伤心地说：没有了现代科学的方法，我们怎么去认识世界？其实天塌不下来，这个世界从来就没有什么救世主ว，切都得靠我们自己。假如没有了现代科学，人类肯定会从另外的角度去认识世界。我们在此批判现代科学，正是想借此提倡另外种方แ法，那就是源于东方的“天人合”。
时至今日，这些外星生命仍然寄生在我们的身体里，它们是我们的共生体，它们是经络与灵魂的混合体，它们让人类对宇宙深处的秘密有着神秘的感知——为什么星相学中的28๖星宿，无时不刻影响着我们的命运？为什么当我们静静地仰望星空的时候，可以感到灵魂安静下来？为什么เ这个星球上，除了人类，没有任何动物，会仰望无所有的星空？其实，仰望星空的，并不是我们人类自己，而是我们身体里的外星人，它们在仰望自己้宇宙深处遥远的故乡。
时至今日，这些外星生命仍然寄生在我们的身体里，它们是我们的共生体，它们是经络与灵魂的混合体，它们让人类对宇宙深处的秘密有着神秘的感知——为什么星相学中的28星宿，无时不刻影响着我们的命运？为ฦ什么เ当我们静静地仰望星空的时候，可以感到灵魂安静下来？为ฦ什么เ这个ฐ星球上，除了人类，没有任何动物，会仰望无所有的星空？其实，仰望星空的，并不是我们人类自己，而是我们身体里的外星人，它们在仰望自己宇宙深处遥远的故乡。
我们不禁要问：有完整理论体系的医学，能称为经验医学吗？
可见，用“经验的积累”来解释中ณ医起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，渐进的观点可能ม会解释些古代文明起源，但解释不了中医的起源。而“劳动人民”云云，则更是句苍白至极的政治术语。我们认为，这些现象的存在，恰恰证明中医起源有另外种可能。
动物本能ม说
当我们批评个人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶ะ大帽子向我们漂过来，等到了眼前方แ知，原来这是个ฐ戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能看见帽子，而看不见人。
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到เ面对的就是座大山。可接触到中药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己的解释，由此可见，关于中医起源的研究是多么疏略๓。
中医药有十分朴素的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主要是利用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工，直接作为药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部菜部果部ຖ”，其他像“木部ຖ草部”中的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
例如，在进补这个问题上，枸杞子“补内伤大劳嘘吸补精气不足，易颜色，变白，明目安神”，这物品药用与食用同样有效。以枸杞熟地黄白术等合成的“四神丸ฤ”，有“治肾经虚损，眼目昏花”之效，可据外台秘要记载，用枸杞泡酒，同样有“补虚，去劳热”的功能。
中医药的这种原始特性，使许多人相信，原始人其实用不着多么เ高深的文化，仅凭本能加些经验就可以把握中医药。在此基础上，有人又突发奇想，自然界的动物都有自救的本能，朴素原始的医学也应该来自人类相似的本能ม，于是有了“动物本能说”，而且堂而皇之地成了中医起源的种解释。
的确，自然界的动植物有许多千奇百怪的本能。有的动物具有很高的预测能ม力，例如，在中古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短，往往会用铁ກ锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况，如果洞中ณ存粮比往年多，则意味着即将到เ来的冬天寒冷而且漫长，如果存粮很少，则意味着个暖冬。些植物也有预测能力，例如，老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红，则ท年景必旱；如果花色浅白，则年景必涝。有些植物甚至还懂得历法，梧桐树叶平年为12๐，遇闰年则为1้3
除了以上本能，动物还有自救的本能。中国医书记载，古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虎，可老虎中毒箭后，会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中抓伤后，会飞到เ地面上，到处找地黄味中药，并将地黄叶贴到伤口处。有人曾做过这样个ฐ实验，以礜石毒老鼠，老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人，但它们还是会找泥汤处，喝上几口，会儿就没事了。
现代研究表明，任何种动物都有些自救医疗的方法，比如，蛇是冷血动物，但当受到เ外伤而感染时，它会找到เ处太阳光充足的地方，躺下来让阳光直射身体，为的是使体温升高2—3๑度。美国罗维雷斯研究