“咦？这是行为艺术吗？都就是不一样，一出火车站就碰到了传说中的行为艺术家。……乖女儿，你看，这么เ漂亮的法可不多见。”
“咦？这是行为艺术吗？都就是不一样，一出火车站就碰到了传说中的行为艺术家。……乖๔女儿，你看，这么漂亮的法可不多见。”
太阴阳明论篇第二十九
太阴阳明论篇第二十九
夫脉者，血之府也，长则气治，短则ท气病，数则ท烦心，大则病进，上盛则ท气高，下盛则ท气胀，代则ท气衰，细则ท气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
夫脉者，血之ใ府也，长则气治，短则ท气病，数则烦心，大则ท病进，上盛则气高，下盛则ท气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
人们总是忍不住去幻想穿越与重生，多少是因为ฦ一种补偿心理，在异界幻想中弥补现实经历的遗憾，在历史虚拟重建中ณ弥补前人留给自己的遗憾。这种心理与人们常常希望的，当初能在股市最低点买入股票又在最高点卖出一样。……每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那ว一句古语——灵山只在汝心头。
人们总是忍不住去幻想穿越与重生，多少是因为一种补偿心理，在异界ศ幻想中弥补现实经历的遗憾，在历史虚拟重建中弥补前人留给自己的遗憾。这种心理与人们常常希望的，当初ม能在股市最低点买入股票又在最高点卖出一样。……每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那一句古语——灵山只在汝心头。
接着曲教授又对那位官员说道：“王司长，只要你用三根手指把这根针拔出来，我老头子怎么赔礼道歉都可以，否则，我建议你自己้到药王庙磕头谢罪去！”言毕拂袖而去。
这下曲老的脾气和绝技可都出名了，闻者无不敬佩。后来有人邀请曲老出国巡讲，主ว要是表演神针绝技，曲老又一次拍了桌子喝道：“我是治病的，不是耍猴的！”当场谢绝了邀请。这一句曾传为ฦ佳话，但是梅溪听说之后有另外的看法——不是梅溪不敬佩曲教授，而是因为ฦ梅溪不歧视耍猴的。
在梅溪眼里，曲教授在酒桌上的那一手，也可以说是一种江湖术，行话称之ใ为“捶岗安门坎”，也就是露一手活镇场子。比如耍猴的，一开锣先牵着猴翻一连串最漂亮的空心跟头，引人注意顺便在观众中画出表演的场地。而他们梅家耍猴，开锣先是演一趟打猴鞭法，既用鞭梢在地上画出场子，啪、啪的鞭声也命令猴子们站的笔直，排队敬礼惹人笑。
但是耍猴“捶岗”是固定的套路，而曲教授在酒桌上“捶岗”是不得已而为之，想想也是，一位行医一辈子的中医名家，用得着以针ฤ插玻璃来证明医术吗？可是有的外行就服这个，只有用这种手段才镇得住。从某种意义แ上讲，曲老也是在耍猴——当时他面前坐的是一桌猴。
梅溪当时是这么想的，只是他没想到，不久ื之后自己与曲正波教授会成为忘年交。
00่5回、名士风流五石散，魏晋衣冠扪蚤谈
说你身上有虱子，是夸你，不是骂你，你信吗？
还真有人信，信的人当然不是阿q，而是魏晋名流。魏晋时期是中国历史上强汉与盛唐之间一个奇妙的过渡，魏晋士子好清谈玄道，风流自赏恣诞狂放，史称魏晋风度。
比如竹林七贤之一，中国历史上最著名的酒徒刘伶，抬棺纵酒醉生死，号称在哪里醉死了就地埋。他喝醉了经常一丝不挂据坐屋中ณ，有人实在看不过去责问两句，刘ถ伶反唇相讥道：“天地为我庐，房屋为我裤，尔何入我裤中？”
天地是我居的穹庐，房屋是我穿的衣裤，你怎么跑到我的裤子里来了？有这么เ说话的吗，如果别人这么说一定是个老流氓，可是刘伶不同，他是个有清名的文化人，可见文化流氓自古有之。
与刘伶纵酒裸形相映成趣的是王羲之东床袒腹。晋太尉郗鉴要在丞相王导的儿子中挑一名女婿，这也是古代贵族之间的政治婚姻。太尉的女儿是个有名的大美人，王家诸子听说太尉来到家中的消息个个矜持，只有王羲之毫不在意，撩开衣服露出肚皮，坐于东床吃零食。结果郗太尉偏偏挑中了王羲之，以为佳婿，就不知道郗小姐乐่不乐意了？
王羲之的洒脱比刘伶的狂放尚知收敛，毕竟刘伶露了全身而王羲之只露了肚皮。那么เ前面所说的虱子又是怎么回事？
魏晋时期的虱子很有名，最有名的就是前秦文武双全的大臣王猛身上的虱子。据说王猛早ຉ年未迹时，面见入关的大将军桓温，一边从身上捉虱子一边侃侃而谈，旁้若无人。这便是“扪虱而谈”的典故，但当时曾扪虱而谈的名士可不止王猛一个ฐ，考察史料，在魏晋名流中可以捉出来一大串。
除了魏晋名流，现代还有一位伟人也留下了类似的典故，那ว就是毛泽东先生。据美国记者斯诺回忆，他和毛泽东在延安窑洞中ณ谈话的时候，经常看见毛主ว席解开裤腰带捉虱子，神情不变旁้若无人。
后来有人附会这段传说，说毛主席也有魏晋风度，而事实未必。抗战时期延安的条件艰苦众所周知，毛主席衣服上有虱子