不少的人，把列宁主ว义书本上的某些个别ี字句看作现成的灵丹ล圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。这是一种幼稚者的蒙昧，我们对这些人应该作启蒙运动。那些将列ต宁主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实地对他说，你的教条一点什么用处也没有。马ke思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国人只有在他们善于应用列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上联系，行动上又不实行联系，那末，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主义的主观性和片面性。
不少的人，把列ต宁主义书本上的某些个别ี字句看作现成的灵丹圣药，似乎ๆ只要得了它，就可以不费气力地包医百病。这是一种幼稚者的蒙昧，我们对这些人应该作启蒙运动。那些将列宁主ว义แ当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实地对他说，你的教条一点什么用处也没有。马ke思、恩格斯、列宁、斯ั大林曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中ณ国人只有在他们善于应用列ต宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中ณ，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创น造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上联系，行动上又不实行联系，那末，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主ว义的主观性和片面性。
主义的最本质的东西，主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。
主义的最本质的东西，主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。
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孔子问：“为什么เ呢？”
孔子问：“为什么呢？”
还有一个ฐ西洋派，
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一问直须ี问到底！
一问直须问到底！
答:“伐纣时队伍有些散乱，周公召公申明法度，让士兵右膝跪地致敬，悬左膝用来纠偏。所以今天的《八佾》舞表现了战斗时纠正乱相的样式，都跪下去又站起来，排列整齐，再现周召二公的故事，并不是《武乐》舞中有跪姿啊！”
答:๘“伐纣时队伍有些散乱，周公召公申明法度，让士兵右膝跪地致敬，悬左ุ膝用来纠偏。所以今天的《八佾》舞表现了战斗时纠正乱ກ相的样式，都跪下去又站起来，排列整齐，再现周召二公的故事，并不是《武乐่》舞中有跪姿啊！”
摘自《选集第五卷第159页
肯定一切或者否定一切，都是片面性的。
摘自《选集》第五卷第412页
不但要有革命热忱而且要实际精神。
为抗大的题词
爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。
摘自《党内通信》1้959๗年4月29๗日
作者题外话：是职业ge命家，名言中的“ge命”一词是他所从事的事业，我们把其中的“ge命”一词，换成“事业”、“学业”、“生意”，是不是会有新意？
后面的感悟更精彩