“为什么会觉得我有什么เ事？”
“为什么会觉得我有什么事？”
“就是他老是拿余光扫我，我的视野很远的……”
“就是他老是拿余光扫我，我的视野很远的……”
好在桔苑三栋的寝室楼门禁一打开，里面的大厅里是亮到刺目的灯光。
好在桔苑三栋的寝室楼门禁一打开，里面的大厅里是亮到เ刺目的灯光。
“那可是名弦楼的新生啊。”
“那可是名弦楼ä的新生啊。”
这个已经出了礼仪的范围，而是基本的礼貌问题了。看来不回应已经不行，想等这个家伙自己离开，大概是自己痴心妄想。
这个已经出了礼仪的范围，而是基本的礼貌问题了。看来不回应已经不行，想等这个家伙自己离开，大概是自己痴心妄想。
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能够听懂？
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能够听懂？
“你是林纤澜？”
“你是林纤澜？”
“其实你不必这样的，你喜欢音乐，我们可以送你去奥地利……”
“其实你不必这样的，你喜欢音乐，我们可以送你去奥地利……”
在这里，我们应该提问：哲学究竟在什么地方，在什么问题上，老是纠缠独断和怀疑的两ä端？我们能不能ม到“问题的现场”去看看？这是个关键。很明显，哲学并不在随便什么地方都独断或者怀疑ທ——这样的独断或者怀疑肯定得不到哲学的关照。哲学最大的特点是讲理。什么都怀疑ທ或者什么都独断，那就是什么都不讲理，所以算不上哲学。但是，哲学并不在什么เ地方都讲理。因为一个逻辑上的根本困难在于，理由需要进一步的理由，进一步的理由á继续需要更进一步的理由，依次类推，以至无穷。我们总要在某个地方不再给出逻辑理由，也给不出理由。所以维特根斯坦说，我们只能给出那么เ几个层次的理由，理由很快就被我们用完了，于是就碰到了那个“坚硬的石头”，这时候我们就只能说，“事情就这样了，再没有别的理由了”。康德也是谨慎的，于是说自在之ใ物不可知。这个自在之ใ物差ๆ不多就是康德式的“坚硬的石头”；说“不可知”，大概的意思也是说，我们不可能在那ว个“坚硬的石头”上再给出理由。于是，康德早ຉ就想说，对于不可想的，必须保持沉默。维特根斯坦则公开表态，对于不可说的，必须保持沉默。
在这里，我们应该提问：哲学究竟在什么地方，在什么问题上，老是纠缠独断和怀疑的两ä端？我们能ม不能到“问题的现场”去看看？这是个ฐ关键。很明显，哲学并不在随便什么เ地方都独断或者怀疑——这样的独断ษ或者怀疑肯定得不到哲学的关照。哲学最大的特点是讲理。什么都怀疑或者什么都独断，那就是什么都不讲理，所以算不上哲学。但是，哲学并不在什么地方都讲理。因为一个逻辑上的根本困难在于，理由需要进一步的理由，进一步的理由继续需要更进一步的理由á，依次类推，以至无穷。我们总要在某个地方แ不再给出逻辑理由，也给不出理由。所以维特根斯坦说，我们只能给出那么几个ฐ层次的理由á，理由很快就被我们用完了，于是就碰到了那ว个“坚硬的石头”，这时候我们就只能说，“事情就这样了，再没有别的理由了”。康德也是谨慎的，于是说自在之物不可知。这个自在之物差不多就是康德式的“坚硬的石头”；说“不可知”，大概的意思也是说，我们不可能ม在那个“坚硬的石头”上再给出理由á。于是，康德早就想说，对于不可想的，必须保持沉默。维特根斯坦则公开表态，对于不可说的，必须保持沉默。
直到上面的钢琴声也停了下来，南花园那边忽然响起了一阵接一阵的掌声。
林纤澜的后窗是正对南花园，一听到响动她急忙冲过去拉开窗子往下看，竟然现黑压压的很多人都聚集在花园里。
处于高处的这种视线范围，林纤澜拉窗子的举动不可能没有被看见，之后迎接她的就是一阵整齐的行礼ึ和和夸张到让人不敢相信的欢呼。
“干……干嘛？”她那ว蚊子大小的声音，也就只有旁้边的琴魂能听见。
下面的欢呼在林纤澜出来之后，似乎有升级的趋势，由á于南花园的响动很大，很多从星光路过来的人都停下来看热闹。
最后终于不可抑制地展为ฦ了让林纤澜头疼的大口号。
“林纤澜小姐和云无心大人心心相印！！！”喊得很整齐很兴奋。
“林纤澜小姐和云无心大人默契无间……”
“让文卿见鬼去吧。”
“我们支持林纤澜小姐。”
愈演愈烈。
林纤澜的琴弓本来准备扬起，跟大家打个ฐ招呼，但太过浩大的声势，似乎让林纤澜突然突然缺少力量支持一样，琴弓在半空形成一个ฐ诡异的弧度，无力的摆了摆。
“澜儿，你不高兴？他们都很喜欢啊。”琴魂没心没肺地在旁้边飘来飘去，好像完全忘记了云无心听到他的琴声这件恐怖的事。
“阿尔萨斯ั，我觉得你该关心的似乎不是我高兴不高兴的问题。你还是认真考虑一下，一个正常的大活人怎么才能听见你的琴声。”
琴魂这才恍然记起这么回事似的，呆在原地：“这……这……