不惧。这也是王维所说的“山林吾丧我”山中ณ示弟的意思，是南宗禅法所说的“空有不二”的意思。在辛夷坞中，王维写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。“在寂静无人的山涧里，芙蓉花悄悄开放，又无声无息地落去。王维所要写的不是没有外界ศ尘嚣的幽静自然，也不仅是诗人悠闲恬静的心境，而是对生命的感受，只有在寂静无人的深山，才能感受到生命的内在活泼。“野花丛发好，谷鸟声幽。”过感化寺倾听着自己内心的声音，与天地同流，与万物归，解脱也就失去了意义。拈花微笑的空灵境界，被认为是禅的最高境界，而在王维的诗中，连这微笑也忘记了。
自两晋时起，山水自然就开始成为文人精神世界ศ和诗歌世界ศ的重要部ຖ分。或欣赏山水之华美，或于山水中ณ参天地之玄机，或于山水之流动中ณ悟人生之理，但少有人能融入山水。谢灵运是个例子。谢灵运出身世家，门第高贵，又才华横溢，非常高傲，他曾说：天下有才石，建安诗人曹植独得八斗ç，我得斗，余下斗由自古以来及现在的闻名之人共分。谢灵运20岁时就出任琅琊大司马行参军，又任太尉参军中书侍郎等职。但刘裕代晋立宋后，将谢灵运的封爵由康乐公降为康乐่侯，食邑减少为ฦ五百户，他由此对刘宋王朝心怀不满，在受到排挤，被降为ฦ永嘉太守后，心情更加烦闷，不理政务，纵情山水，以宣泄胸中块垒。年后，他称疾辞官。宋文帝继位后，征召谢灵运为秘书监，还被指定撰修晋史，但谢灵运眼见朝廷没有重用自己的意思，不久就辞官回到始宁别ี墅，与朋友游山玩水，吟咏诗歌。谢灵运喜欢登山，登山时穿双木制ๆ的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，上山下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐”。刘宋文帝元嘉八年，宋文帝又让谢灵运任临川内史，但谢灵运不理政事，终日出游，被地方官员纠弹，要治他的罪。谢灵运反把有关吏员扣押起来，还在诗中将刘ถ宋王朝比作秦朝，自比为张良鲁仲连。谢灵运因此被流放广州，刚到广州ะ，朝廷的公文又到เ了，命令将他就地正法。谢灵运死时仅49岁。谢灵运之所以喜欢山水，是因为要在山水中排遣自己政治不得意的苦闷，所以，他边欣赏“白云抱幽石，绿筱媚清涟”过始宁墅诗，边叹息自己้孤独，没有知音：“表灵物莫赏，蕴真谁为传？”登江中孤屿“孤游非情欢，赏废理谁通。”于南山往北山经湖中瞻眺“妙物莫为赏，芳醑谁与伐？”石门岩上宿所以直没有办法融入自然山水。还有被称为“小谢”的谢朓。他先任参军，后在竟陵王萧子良幕下任功曹文学等职。公元495年出任宣城太守，因告发岳父王敬则ท谋反，受到เ奖赏，被提拔为尚书吏部郎，后来被诬陷死于狱中。谢朓也喜欢山水，其对山水自然观察细微，描写逼真，如“余霞散成绮，澄江静如练”晚登三山还望京邑“天际识归舟，云中辨江树”之宣城郡出新林浦æ向板桥“鱼戏新荷动，鸟散余花落”游东田，都脍炙人口。但谢朓既ຂ对仕宦充满了热望，又由于政治争斗而心中郁闷，所以他看到美丽的风景却伤感无比：“去矣方แ滞滛，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。”晚登三山还望京邑
坐看云起时3๑
唐代诗人李白也喜欢描写自然山水，他喜欢的自然是“难于上青天”的山峰，是“飞流直下三千尺”的瀑布，是奔腾的长江，是咆哮的黄河，是海浪ฐ，是长鲸，其中蕴涵着的是慷慨不平之气。杜甫也喜欢写山水自然，杜甫的山水中ณ充满着对人生苦难的体悟。即使是和王维并称的山水田园诗人孟浩é然，其诗歌虽也带有些许禅意和禅趣，但也没有达到เ王维那样空灵的境界，因为他无法达到与自然的融合。孟浩然生不遇，对功名直充满着渴望。孟浩然在40่岁的时候到长安求取功名，遇到了王维。据说有次孟浩然正和王维聊天，忽然唐玄宗前来巡视，孟浩然手足无措，就钻到เ了桌子底下，但是唐玄宗还是看见了，就把孟浩é然叫了出来，他也听说了孟浩然的名字，知道他的诗写得不错，就叫他写首诗看看，孟浩然就读了他此前刚写的首诗岁暮归南山：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”唐玄宗再傻，也能听出其中的牢马蚤，表面是谦虚，说自己是缺少才干，因而未得到เ圣主的任用，实际上是在讽刺๐唐玄宗没有眼光，所以不赏识自己的才华。所以唐玄宗听了之ใ后非常不高兴：“朕不曾弃人，自是卿不求进。奈何有此作！”于是就让他自己回南山了。但是孟浩然内心深处根本不想回南山，所以没有陶渊明采菊花而望南山的心情。面对浩瀚的洞庭湖，他感到的是湖水的振荡，注意的是湖边的垂钓者，想到的是如何渡过洞庭湖，联系到自己因为ฦ无人荐引，功名蹭蹬。望洞庭湖赠张丞相与王维的忘记自我，融入自然不同，孟浩然更多的是以旁้观者的态度看待自然，他总是由á自然山水想到自身，在夜归鹿门山歌中，孟浩然写自己在日暮天昏时乘๖舟归鹿门山，途中见到เ江村归人月照烟树岩扉松径，产生了对隐士生活的向往之意，但也只是向往而已，看了眼鹿门山月，也就匆匆地过去了。孟浩然喜欢的是秋月疏雨清露，听着猿的哀鸣，看