种是商业利润的需要。商业与科学关系紧ู密，就像是对孪生兄弟，谁掌握了最新科学，谁就能创น造丰厚的商业利润，所以这些年才杀出个ฐ比尔·盖茨。然而，商海中ณ像比尔·盖茨式的人物必然是少数，绝大多数是想赚钱又没有新า发明的人。可历来商人属于诈类，他们很快发现，用科学去骗钱异常容易，只要在中加些观众似懂非懂ฦ的科学名词，那ว钱就如同流水般进了腰包。更有甚者，他们收买科学，种新产品出来，赶快拿钱找几个ฐ貌似有学问的人，开个ฐ鉴定会，写出纸所谓鉴定意见，那产品就贴上了科学的标签，照骗不误。在这些人眼里，科学不是妓女是什么？
实际上，科学尽管有这样或那样的缺陷，但它仍然是目前我们认识世界的主要方法，它本身并没有什么错。错误的是我们，是我们对待科学的态度，那就是把科学奉为ฦ“唯”。有些人冠冕堂皇地认为，这样是维护了科学的尊严，其实他是在败坏科学。更可耻地是，这样做完全是出于种利益的需要，与维护科学精神没有点关系。科学在这些人眼中，就像是街角站立的妓女，只要有需要，都可以拿来用。
正文
这切的秘密，直埋藏在那些不知作者的远古经典里，山海经里暗示了这点，奥义经中ณ有所提及，最为翔实的，则是黄帝内经。
我们不禁要问：有完整理论体系的医学，能ม称为经验医学吗？
可见，用“经验的积累็”来解释中医起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，渐进的观点可能会解释些古代文明起源，但解释不了中ณ医的起源。而“劳动人民”云云，则更是句苍白至极的政治术语。我们认为，这些现象的存在，恰恰证明中医起源有另外种可能ม。
动物本能说
当我们批评个人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶ะ大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知，原来这是个戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能看见帽子，而看不见人。
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到面对的就是座大山。可接触到中ณ药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到เ目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己้的解释，由此可见，关于中ณ医起源的研究是多么เ疏略。
中医药有十分朴素的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主要是利ำ用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工，直接作为ฦ药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部ຖ菜部果部ຖ”，其他像“木部草部ຖ”中的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
例如，在进补这个问题上，枸杞子“补内伤大劳嘘เ吸补精气不足，易颜色，变白，明目安神”，这物品药用与食用同样有效。以枸杞熟地黄白术等合成的“四神丸”，有“治肾经虚损，眼目昏花”之效，可据外台秘要记载，用枸杞泡酒，同样有“补虚，去劳热”的功能。
中ณ医药的这种原始特性，使许多人相信，原始人其实用不着多么高深的文化，仅凭本能加些经验就可以把握中医药。在此基础上，有人又突发奇想，自然界的动物都有自救的本能，朴素า原始的医学也应该来自人类相似的本能，于是有了“动物本能说”，而且堂而皇之地成了中ณ医起源的种解释。
的确，自然界的动植物有许多千奇百怪的本能ม。有的动物具有很高的预测能力，例如，在中ณ古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短，往往会用铁ກ锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况，如果洞中存粮比往年多，则意味着即将到来的冬天寒冷而且漫长，如果存粮很少，则意味着个暖冬。些植物也有预测能力，例如，老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红，则年景必旱；如果花色浅白，则ท年景必涝。有些植物甚至还懂得历法，梧桐树叶平年为1้2，遇闰年则为13
除了以上本能，动物还有自救的本能ม。中国医书记载，古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虎，可老虎中毒箭后，会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中ณ抓伤后，会飞到地面上，到เ处找地黄味中药，并将地黄叶贴到伤口处。有人曾做过这样个实验，以礜石毒老鼠，老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人，但它们还是会找泥汤处，喝上几口，会儿就没事了。
现代研究表明，任何种动物都有些自救医疗的方法，比如，蛇是冷血动物，但当受到外伤而感染时，它会找到处太阳光充足的地方，躺下来让阳光直射身体，为的是使体温升高2—3度。美国罗维雷斯研究所的生理学家马特·克鲁格认为ฦ：“已经有大量证据表明，支持发热是种针对感染的防御性适应，在整个动物界已๐经存在了亿万年之久ื。”他认为ฦ，用药物控制发热，有时反而会使病情加重，甚至致命。他在实验室里搜集了批重要的证据：当蜥蜴被感染时，会选择个温暖的地方使体温升高些，大约20左右，如果找不到个能使体温升高2๐0的温暖的地方，则蜥蜴多半会死去。小兔不能自己发热，因此旦患病，它也会找个暖和的地方แ去升高它的体