《混在异界ศ的神仙》
第一章倒霉鬼
西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。不周山是人界唯一能ม够到达天界ศ的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，是为修真。后由于天条的放宽，无数凡人开始修真，为使自己能早ຉ日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。
公元2000年5月20日庚辰年辛巳月己้卯日。太阳快要落山了，给不周山渡上了一层金色的光辉，使大山显得更加深奥，今天是50่00年一回的开天门的日子，相传天界每隔5๓000年一次天门大开，方แ便从不周山上来的各类修真的妖魔鬼怪躲过天劫而直接飞升仙界，所以这一天也有各门各派的人从四面八方แ赶来不周山以期能ม不历天劫而飞升仙界。
太阳余辉渐淡，众修真鱼贯穿过天门，进入仙界ศ。看来这一次飞升的人数还不少呢，毕竟是5๓000年才有一次呀，眼看着就剩下最后一个ฐ人了……
最后等着进入天门的是一个ฐ十岁的少年模样，没有和前面的那些老古董一样道袍金冠，而是一身的运动装，脚๐穿蹬山鞋，后面还被了个大包袱，鼓鼓囊囊的，不知装的什么东西。
天黑了下去，值日功曹大喊：“哎！说你呢，最后一个，赶快呀，天门要关了。”
“来了，来了，前辈等等呀！”
当他进入天门的一刹那，突然这间天色大变，天门猛地闭上了，半空中只听得“啊——啊—”一声凄厉的惨叫，再看那个少年衰锅身上火光四射，刹时之ใ间灰飞烟，连根毛都没有留แ下。
值日功曹一看：“哎哟？怎地天门提前关上了呀？”闭上眼睛掐指一算，点了点头道：“原来如此，算了，就算那小子倒霉吧。”虚空一划ฐ，划开天幕，身形一闪也回天界ศ去了。
陆少云只觉得浑身疼的厉害，火烧火燎的。眼睛也睁不开，不知怎么回事，心中暗想：“这是什么感觉，怎么这么难受呀？别人升仙时都是祥光缭绕，仙乐飘渺，到我怎么这么难受呢？”
陆少云，也就是进入天门时灰飞烟灭的那个少年衰锅，职业修士，也就是修道的，或着叫修真者。四大天师葛天师的弟子。葛天师葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县今江苏省句容县人。约生于晋太康四年公元二八三年，卒于东晋兴宁元年公元三六三年。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。对他的一生，明代陈嘉ล谟在《本草蒙筌》中ณ引用了《历代名医像赞》的一诗来概括：“陷居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后”。但这只说出了他炼丹采药，隐逸求仙的一面。而他另外的一面却被忽略了。其实，他是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷。内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属于道教的著作。但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。其中《钧世》、《尚博》、《辞义แ》等篇，是著名的文论著作。《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。收录的方药大部分行之ใ有效，采药容易，价钱便宜。而且，篇帙不大，可挂在肘后随行即今天所说的袖珍本，即使在缺医少药的山村、旅๓途，也可随时用来救急。所以，受到历代群众的欢迎。葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
天师拔宅飞升前，收徒陆少云并传以《抱朴决》，少云生性诙谐与天师持重不同，喜好四处游历，用他的话来说就是：仙人斩七情决六欲，无欲无情事同土石。修真之人修的是性灵，夺天地造化，应当以天地为家，方แ知其可，占据深山古洞闭门苦修是修，遨游天地笑看人生百态也是修。道，不能知其然而不知其所以然。所以他在天地之间四处游荡，以期能找到修成无上大道的不二法门，而不是以修成仙为ฦ目地，天师闻知，深以为然。
天师飞升后陆少云游戏人间，后来游历至不周山，有幸得见山大神共工氏。共工ื氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工ื作更是抓紧，明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为ฦ展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，现有的地方แ地势太高，田地浇水很费力；有的地方แ地势太低，容易被淹。由á于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划ฐ，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利ำ灌溉，对展农业生产大有好处。
黄帝后颛顼ึ部ຖ不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部ຖ族中至高无上的权威是自己，整个部ຖ族应当只听从他一个人的号令，共工ื氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼ึ与共工氏之ใ间生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领ๆ导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏不少人上了颛顼ึ的当，认为共工ื氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工ื氏不能ม得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山今昆仑山，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己้的坚强决心。
共工ื氏驾起飞龙，来到เ半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨เ响，只见不周山被共工ื氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间生巨เ变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断ษ了，只见大地向东南方แ向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为ฦ大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海ร里去了。
共工氏英勇的行为ฦ得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为ฦ水师司水之神，他的儿子后土也被人们奉为社神即土地神，后来人们誓时说‘苍天后土在上‘，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
大神共工与陆少云甚是投缘，把他的修炼之ใ术传与陆少云。其实这是一种从未有过的道法，也是大神共工氏的一种理论，因为他已经是大神了，所以从来没有人试过。所以，就抓了陆衰锅做实验的白老鼠。
这种修术其实很简单就是把五行的修法每种都修成一个元神或者元婴，然后再加以融合。说着很简单其实很复杂，因为五行是相生相克的。道家认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中ณ各种事物和现象包括人在内的展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个ฐ方面。没有生就没有事物的生和成长；没有克，就不能ม维持事物的展和变化中ณ的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为ฦ用的关系推动和维持事物的正常生长、展和变化。造化之机不可无生，亦不可无制，无生而育无由，无制ๆ则亢而为害。
同理一个修真者还没成仙成神之前也在五行之列，所以他修成的灵力也分为金、木、水、火、土五种属性。而大神的这种修术不但很危险，同时因为得修五种元神，当每种元神达到เ一定成度的时侯都要经历一次天劫，也就是说要经历六次天劫。五行每一属性一次，最后融合了又一次。
陆少云知道修真都经历天劫可不是好玩的，一个不好就形神俱灭了，修真者有一大半过不了天劫而灰飞烟灭了，一次都那ว么难何况还是六次！但是要是修成了呢？理论上会成为大神一级的存在的，最次也是个天仙呀！这是多大的诱惑呀！
大神共工氏看他犹豫不决，又蛊惑他说：“你想想，虽然有点风险，但你修成以后就不会只是个一般的神仙了，最次也是一个ฐ大罗金仙呀，搞不好还会修成我这样的大神或者说是比我还要强的太古神王一级的了，那是一种什么感觉？啊？嘿嘿嘿嘿嘿……”。
看陆衰锅还在犹豫，又加了把火：“我再告诉你一条捷径，那ว就是：每隔5000่年天界ศ会开一次天门，到เ时你从天门进入仙界，不就不用经历五行天劫了吗？”
“对呀！”陆少云也知道每500่0年天门开一次的事，心想：从天门进去不就没事了吗？
可他没想你是修成一种属性经历一次天劫，你要是一种属性都修不成就连天门也凑不到跟前哪，同时大神共工也忘记没告诉从天门进去了，虽然不用经历天皆但也只是个散仙不是忘了是故意没告诉他，于是欣然应允。由大神共工给他筑基。等筑完基他也明白过来也晚了。陆衰锅从此以后就开始了一个新的从来没有人进行过的修炼。并周游列国，一直等到2000年天门大开，其间共经历天劫四次，每经历一次就问侯大神共工氏一回。没想到最后进天门时却出了意外。
第二章没成仙先成鬼
不知过了多长时间，突然陆少云感觉有个人用一串ธ铁链子把他锁住了，拉着就走，他此时正在恢复灵力，没功夫反抗只能ม跟着走。等他睁眼看时：妈的妈，我的姥姥ณ，只见一串ธ大铁链子套脖子里，铁链子那头被一个身高过丈的牛拉着。再看旁边还是一匹马。
怎么เ看着这两个动物这别扭呢读ni，哪儿不对劲，哪儿不对劲呢，突然他明白哪别ี扭来了。
原来前面这两位身上穿一身黑西装ณ，牛脑袋的看不见，只见马脑袋的家伙两只马耳朵支着，脸上戴着一个大墨镜，嘴里叼着一要大号雪茄烟，正在边走边吞云吐雾呢，前面两只也不是蹄子而是两ä只手，拉着他的牛头人也一样，没长前蹄而长了两只手，大铁链子正手里攥着呢。这时他明白过来了：牛头、马面！再看四周环境：这是阴曹地府呀，虽说没来过，可也听说过呀。
陆衰锅心想：“我不是成仙了吗？应在天界呀，怎来了地府了呢？”他想着想着就念出来了，他一出声前面的两ä位就听见了，停住脚步，回过头来看着他，牛头一回头冲他一笑露出一嘴的大黄板呀。
马面拍了拍他说道：“醒过来了，小子？说说吧，你姓什么叫什么你是干什么的，打哪儿来，你是怎么挂的？”
陆少云疑惑地看了看他说道：“我不是成仙了吗，怎么เ在这儿呀？”
牛头翻着牛眼上一眼下一眼看了他七十多眼说：“啊呸！我吐你一脸脚๐气水，就你这个得性的还成仙呢，我还成玉皇大帝呢我，真是马不知脸长。”
旁边马面上来咣咣两ä拳把牛头打成熊猫眼：“娘西屁，格老子地，什么叫马不知道脸长，我脸很长吗？嗯！”
牛头赶紧ู说：“口误，口误，绝对的口误，老二，我不是说你呢，我是说他呢。”
马面冲上去一脚把牛头踹地下了，连踢带打：“格老子地，说多少回了，别他妈管我叫老二，你怎么就记不住涅？今非得好好教教你怎么说话。”
“哎哟，你再打我可还手了啊”
“哎，还打！”
“别踢我脸，你爷爷的”
“我还手了啊，格老子地老牛不威你以为我是病马呢还”
“抓奶龙爪手”
“看我的香港脚”
陆少云实在看不下去了，过去大喊：“停手”
这哥俩起来互相看了看，只见牛头脸上印了一个大脚印，马面身上的黑西装胸ถ前一左一右少了两块布，露出鼓鼓的胸肌来了都。
陆少云走上前去，倒辈着手来回走了两躺：“都给我站好喽！瞧你们俩个，站没个ฐ站相，立没个立相的！”
“你们是什么เ？是地府的高级公务员，怎么เ能这个ฐ样子涅？啊？瞧瞧你们这个ฐ得性，还有点地府公职人员的形像吗？嗯？这像什么样子，这要是传出去成何体统？地府的颜面何存哪！啊？”
“都回去给我写份检讨，回头交给我！”
牛头马面齐声道：“是！”转身就走，走了两ä步又停住了，“我说老马，咱俩干吗来了，抓鬼来了呀，怎么让那小子把咱们给训了？”
“对呀，娘西屁地，他又不是阎王爷，他只不过是只小鬼，凭什么เ训咱们呀？他妈的这要传出去多二儿呀？回去逮他去，nnd，玩到咱们头上来了！”
这二位又回来了，一看，陆少云笑嬉嬉地看着他们俩，这哥俩上去二话不说抬手就打，只见刹那ว间尘土飞扬，里面不时传出来：“嗷ç！嗷！嗷！啊——住手呀，别打了，我错了！我错了。住手，住手呀！……”
不一会儿，烟雾散尽，只见牛头马面扒在地上，俩人舌头往外吐着，嘴里流着白沫子，四支眼睛成漩涡状，陆衰锅笑嬉嬉地做在俩家伙身上，正拍着身上的土呢……
“我说牛哥马哥，我是怎么在这里呀？”陆少云问道。几个家伙不打不相识，这不成了狐朋狗友了又。“我哪里知道你怎来这里的”牛头说“我们接到举报说这里出了一个游魂，在那ว里浑身冒光，把这里照ั着和阳间界的大中午似的，鬼一进眼全化了，我们才来的。”
马面说道：“老陆呀，你最后再哪里了，你想想。”
陆少云手掐法决使了个ฐ流光在现的法术，眼前平空出现一面镜子，镜子里正是陆少云在不周山飞入天门之前的影相：天黑了下去，值日功曹大喊：“哎！说你呢，最后一个ฐ，赶快呀，天门要关了。”
“来了，来了，前辈等等呀！”
当他进入天门的一刹那，突然这间天色大变，天门猛地闭上了，半空中ณ只听得“啊——啊—”一声凄厉的惨叫，再看那个少年衰锅身上火光四射，刹时之间灰飞烟，连根毛都没有留下。然后看到เ的是目瞪口呆的值日功曹正瞪着两ä在眼珠子愣呢。
陆少云看罢大骂：“nnd，天门怎么提前关了呀？这是怎么回子事情？”
再看，镜子里值日功曹正掐着手指头算呢，陆少云敢忙也运起灵力念动法决掐着指头算了一下。算完了一屁股坐地上欲哭无泪。
“天啊，真他nnd衰呀，我怎么这么倒霉啊，5000年哪，5๓000年才一次的天门哪，这倒霉事怎么叫我赶上了哇！”
“我说老陆呀，怎么回事呀，你？”牛头、马面问道。
陆少云爬起来，一挥手收了法术，然后说：“5๓000年开一次天门知道吧？那时我想从天门进入天界，可谁想到เ今天是七星连珠的日子水星、金星、地球、火星、木星、冥王星七星连珠，天门被这股乱力引的提前关了！当时我正好进入天门一半，结果被搞的灰飞烟灭了，多亏了我修习的法门不同才没有形神俱灭呀！”说完哭丧ç着脸为自已๐默哀。
牛头马面听完了乐的差点没有坐地下，连气都喘不上来了：“哈哈——哈哈——你……真是……太搞笑了……哈哈——这也行……我看没有比你更倒霉的倒霉鬼了……哈哈哈哈哈——”
陆少云气的上去一个给了一脚：“我说，有你们这样的吗？真是一点同情心都没有呀你们。”
……
第三章地府
人死后灵魂去了哪里？
——阴曹地府
阴曹地府是个ฐ什么เ样的地方呢？
要说这地府，就是人死后管理鬼魂的政府部门了，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天阳、地阴；人分男阳、女阴；时分白阳、昼阴；天分日阳、月阴。
在中国有三界之ใ说，就是天上、人间、地狱；人是有灵魂的，每个人有三魂七魄三魂指的是：一为天魂，二为地魂，三为命魂；七魄指的是：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为ฦ力，五魄中ณ枢，六魄为ฦ精，七魄为ฦ英。
魂为阴，魄为ฦ阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为ฦ阳。七魄中天冲灵慧二魄为ฦ阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚。七魄中ณ两个天魄两ä个地魄和三个ฐ人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到เ胯下会阴||穴的中脉之上的七个脉ำ轮，七个能ม量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由á命魂所掌。命魂又称为ฦ人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之ใ后，将能量分布于人体中ณ脉的七个脉ำ轮之ใ上。而形成人的七魄。魄为ฦ人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主ว思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主ว行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为ฦ七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为ฦ密切，所以中枢魄也称为ฦ命魄，在人体内部ຖ，天冲灵慧二天魄之ใ阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部ຖ，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所。运无形而命有形，运与命复合，则ท构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主ว实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则ท人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主ว光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为ฦ影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能ม与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为ฦ眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能ม成相。此即是千光之眼千眼明。
命中之日在左ุ而不在右。意即日出东方，明月西沉，早ຉ晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃ี为暮晚之象，明不能久，不若早ຉ晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。
人在死后先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的官——十殿阎王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判ศ决，好人会得道成仙到天上