青龙篇
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的
、有的说是中ณ国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不
高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们
照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个ฐ神兽与一个神
灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为ฦ黑色，配武，黄
为中央正色。
在四方的神灵中ณ，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’
；‘西方蓐收，左ุ耳有蛇，乘两龙。’；‘东方แ有句芒，身鸟人面，乘๖两ä龙。’
；‘北方แ禺疆，黑身手足，乘两ä龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都
是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈่，显示ิ出两者的不同来；
不过在五方แ的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（
黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是
东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从
他们的字义แ上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是
膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部ຖ分，有人称之ใ为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木
，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之ใ后，这些四灵也被冠上了人名，
便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为ฦ‘
执明’，而在众多的朝代中ณ也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明
帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊
’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中ณ国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为
螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是
神物、是至高无上的，也是皇帝ຓ的象征。也是东方แ的代表、五行中ณ是属木的，也
因青色是属木的，故此有左ุ青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方แ七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把
它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方แ配色之ใ说，东方色青，
故名‘青龙’。
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白虎篇
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为ฦ
百兽之长，它的威猛和传说中ณ降服鬼物的能ม力，使得它也变成了属阳的神兽，常
常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为ฦ降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之ใ神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、
财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由á星宿变成的。是由
二十八星宿之ใ中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方แ的代
表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是
因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之ใ外，连在风水师探勘墓地时，在地形前
方左ุ右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方แ，都有独特的称号，称之左ุ青龙、
右白虎，取其护卫之意，而在公堂中ณ也有相同的装ณ饰，在左ุ右堂柱上绘有青龙百
虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为ฦ道家炼丹的术语，就是指
"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外，内丹是就阴阳
五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属
水，故云‘虎向水边生’，两ä者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都
是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为ฦ震，故
比为青龙；情属金，金代表西方แ，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木
，故情多损性，而用二八之ใ真精气，使之交合为一，则ท金木无间，龙虎自伏而成
丹，在人体中则以肝为龙、肾为ฦ虎，而外丹则ท仍取阴阳之ใ意，以龙为铅，虎为汞
。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人
畜。而可敬的是因其威แ猛无比，能ม够避邪。而在一些古书中ณ，如东汉应劭的《
风俗通义祀เ典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能
执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能ม辟恶。此其验
也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
而又到黄帝的向东展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一
，朱鸟则成了统一南方แ时凤图腾在天国的新居，因两大部ຖ族融合而终于成‘龙凤
呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以
后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，
和祝融火神一起崇拜了。而西方แ的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙
向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之ใ神’的配套。
在古时《史记天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’
在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天
有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵
呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己
提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别ี一星，自在
二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子天文篇》
：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日
出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由á此可证明
原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼ึ运》所谓：‘麟
凤龟龙，谓之ใ四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有
虎的习惯。
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朱雀篇
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是
出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是
朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和
西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为ฦ百鸟之王，它
能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特
殊灵性，而由á于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之ใ长的龙在传说中就渐渐成
了一对，一个变化多端，一个ฐ德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于
龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为ฦ凰）在跟龙相对之后就
渐渐的成为纯阴的代表了。