其时孙中山先生，正讲革命，孔子听见，便骂道：“天之将丧斯文也！”这个孙文，无父无君，是该遭天谴的！就著了一部ຖ《春秋》，讲明君臣大义แ，说：“乱臣贼子，人人得而诛之。”及至孙中ณ山先生革命成功，他知道：革命是应时势之需要的，就改著一部《易经》，说道：“汤武革命，应乎天而顺乎人。”武字影射“文”字，《诗经》上有“于赫汤孙”之语，故用汤字影射“孙”字，即是说：“孙文革命，应乎天而顺乎ๆ人。”这种影射法，是老人家读《儿女英雄传》，见用“纪献唐”三字，影射“年羹尧”三字，模仿他的笔意，才有这种妙文。因此他又自称孙文信徒，常常借着孙文的招牌，到เ处会朋友，故曾子修孔子年谱，大书曰：“君子以文会友。”所以孔子又成为ฦ革命党的中ณ坚分子，此第二变也。
教主曰：怕学之ใ道，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕，家人有严君焉，妻子之ใ谓也。妻令于内，夫奔走于外，天地之大义也。
咕咕喵，
站在人家屋角上哑哑地啼。
读了这篇妙文，我失望了，他已自据着坚固的壁垒，不许我向前进攻了。我既不能ม写八股文，自然就不能照题完卷；就休想得到เ他详细的自传；得不到เ他详细的自传，那就更不必奢望他全体现形了。再说，我为ฦ他一再去信，又请孙君就便访问他，无非是劝他不讲“厚黑学”；但如今看来，他已公然自上尊号，改历纪元，钦定诞辰，还说是宣传厚黑，死而后已，很显然的，这个ฐ厚黑教主的宝座，他已认定坐稳了，我若劝他不讲厚黑，这不是有意想取消他的尊号吗？他哪能让你趁隙攻入，再看他告诉孙君的话，和答复我的信，都把我们的劝告，当做“不入耳之言”，并且说出“道不同不相为ฦ谋”的话来，可见他是步步为营，时时设防的。现在他又若有意若无意地揭示出这种难题，他必料知后生小子不会作八股文，仅仅拿出这一点小手法，以后就不至再向老子开玩笑了。他确实料得不错，我为ฦ这事犯了大难，连复信都不知如何措辞。我在反复思维：一方面惊叹他的老辣，使人无虚可趁；一方面惭愧自己的幼稚，太不度德量力；然而骑虎难下，又不容就此罢手。难道我要向他递降表称弟子吗？不，绝不！这违反我的初衷。将于复信中避免“厚黑”二字不谈吗？这又是默认失败，太不成话。我一连为这事想了几天几夜，总是在想如何应付他的法子，以便就此下台。最后我想只有变更战略，作以退为ฦ进的攻势，或可以转败为胜。当时，我立定了几个要点：第一，承认他配充厚黑教主，因为他有背十字架的精神；第二，咬定他不厚不黑，而偏要讲厚黑的所以然；第三，根据他所提出的“道不同不相为谋”的话，不再劝他不讲厚黑，让他去过厚黑之瘾好了。计划ฐ已定，我便复了他下面的一信：
孙君问：“先生治学的门径，可以见告吗？”
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教主ว说：“不是笑话，我确是得的这一套八股法宝。如若不信，就请以后对于八股义แ法多下一些工夫好了。”
所谓“求官六字真言”，是“空”、“贡”、“冲”、“捧”、“恐”、“送”六字。他说明“空”即空闲的意思，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官；二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。“贡”字是借用四川的俗语，其意义แ等于钻营的“钻”字，他下的定义是：“有孔必钻，无孔也要入。”求官要钻营，有孔者扩而大之ใ；无孔者当取出钻子新开一孔。“冲”即普通所谓“吹牛”，冲的功夫有两种：一是口头上，二是文字上。口头上又分普通场所，及上峰的面前两种；文字上又分报章杂志，及说帖条陈两种。“捧”就是捧场的捧字，戏台上魏公出来，那华歆的举ะ动，是绝好的模范人物。“恐”是恐吓，如把“捧”字做到十二万分，还不生效，这就少了“恐”字的功夫。凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立即把官儿送来。最要紧的，用“恐”字要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不与求官的宗旨大相违背吗？“送”即是送东西，分大小两ä种：大送，把银钱钞ๆ票一包一包地拿去送；小送，如春茶、火腿，及请吃馆子之类。所送的人分两种：一是操用舍之ใ权的人，一是其人虽未操用舍之权，而能予我以助力者。他说这六字做到了，包管字字生奇效。那大人先生，独居深念，自言自语道：某人想做官，已经说了好多次（这是“空”字的效用）；他和我有某种关系（这是“贡”字的效用）；其人很有点才具（这是“冲”字的效用）；对于我很好（这是“捧”字的效用）；但此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱（这是“恐”字的效用）；想到这里，回头看见桌上黑压压的，或者白亮亮的，堆了一大堆（这是“送”字的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺着某人署理。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，又要实行做官六字真言。