他立刻回到เ县署，对赵知事说：“此案太离奇了！此事本是委黄道尹查办，但黄道尹已被学生攻击得体无完肤，将来不是委省视学复查，即委新知事复查，抑或双方แ会查，都说不定。学生方面太厉害了！查此案者一定不得好结果；但我总是抱定排难解纷的宗旨做去，结果好坏，听之而已。此时我们可先结一密约，关于此案要点，我们即可着手查去，将来委我二人会查不说了，如单委你查，你的复文中即书明我是证人，如单委我查，我的复文中即书明你是证人。此事旧知事如何如何说，我们可到医院查去。”赵知事允诺，即同赴医院去了。据外国医生说：“学生队丁抬入医院的有若干人，均系木器伤，轻重不等；唯有一学生的脚๐上，受了子弹的擦伤。”宗吾问：“是不是土炮？”他说：“分不出是否系土炮，但知为一颗子弹擦伤。”宗吾问：“为何伤单上填为土炮？”他说：“并无其事。”遂入房中ณ，取出英文伤单，解释给二人听。宗吾问：“除了这伤单外，曾否有中文伤单，或英文伤单，交与看护妇或贴在病人室中？”答：“只写此一张存在我的房中ณ。”又问：“旧ງ知事曾来过医院吗？”答：“不曾来。”又问：“县署曾派人来询问过吗？”答：“亦不曾派人来。”问答完毕，宗吾即与赵知事分手回校。
次日，知事的队伍一到，学生便提起木棒哑铃一齐打上去，队丁即用枪筒还击，接着学生方面督战的人喊道：“向前夺枪啊！”队丁见势不好，枪声响了，于是“乒乒乓๑乓๑”地打起来。知事听见枪声大作，也唬慌了，就急命退兵，但双方已多有负伤，血淋淋地躺了一地，只好抬入医院。学生见同学负伤，愤怒极了，于是又把王校长拖出来，指着他说道：“因为你要做校长，才闹得这样！”接着用袍哥的话说，“拿来把他称起！”称起者，吊起之ใ谓也。随即反缚两手，从背后吊起，这种方式，俗呼为“打鸭儿扑水”。吊起即打，打后重行禁闭。其时学生把守校门，断绝交通，教职员一律禁止出外，延至半下午，遂宁各机关不得消息，恐校长有生命危险，乃请驻军范司令营救，范司令带队入校，声言非将校长交出不可，学生不得已，才将校长交范司令带去。
什么是双曲线呢？有一点至两定点的距离，其差ๆ恒等，此点的轨迹，就叫做双曲线，其形状，有点像两张弓反背相向一般。凡两种学说，或两ä种行事，背道而驰，即可称为ฦ走入双曲线的轨道。例如性善说和性恶说，恰相反对，双方แ俱持之有故，言之成理，越讲越精微，相差ๆ越远，犹如双曲线越引越长，相离越远一样。究其实，无非性善性恶之ใ差ๆ，是谓其差恒等。又如世间法和出世间法，二者是背道而驰的；利己主义和利ำ人主义，二者也是背道而驰的，凡此种种，皆属乎双曲线。
汉光武平定天下之ใ后，邓禹耿弇诸人，把兵权交出，闭门读书，这就是看清了光武的路线，先行让开。宋太祖杯酒释兵权，这就是把自己要走的路线，明白说出，叫他们自家让开。究其实，汉光武宋太祖的心理，与汉高祖是一样的。我们不能说汉高祖性情残忍，也不能ม说汉光武宋太祖度量宽宏，只能说，这是一种力学公例。
韩信的背水阵，置之死地而后生，是汉兵被陈馀的兵所压迫，前面是大河，是死路，唯有转身来，把陈馀的兵推开，才有一条生路，人人如此想，即成了方向相同的合力线，所以乌合之众，可以团结为ฦ一。其力线的方向，与韩信相同，韩信就坐收成功了。图五
当时，他既ຂ创น出这一臆说，便想使之ใ成为公例。他先从孟荀的“人性论”研究起，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”他说这个说法，就是有破绽的。试任请一位当母亲的，把她亲生的孩子抱出来，当众试验，如母亲抱着他吃饭，他就伸手来拖母亲的碗，若不提防，就会把碗打碎，这种现象，何尝是爱亲？又母亲手中拿一块糕饼，小孩见了，就伸手去夺，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手从母亲口中ณ取出，放在他的口中，这种现象，又算不算爱亲？当小孩在母亲怀中ณ吃东西的时候，哥哥走近前，他就推他打他，这种举动，又何尝是敬兄？五洲万国的小孩，无一不如此，事实上既ຂ有了这种现象，孟子的性善说，岂不是显然有破绽吗？然则ท孟子所说的“孩提爱亲，及长敬兄”，究竟从什么地方生出来的？要解释这个问题，只好用研究物理学的法子去研究，盖人的天性，以“我”为ฦ本位，我与母亲相对，小儿只知有我，故从母亲口中，把糕饼取出，放在自己口中ณ。母亲是哺乳我的人，哥哥是分我食物的人，把母亲与哥哥比较，觉得母亲与我更接近，所以小儿就爱母亲。稍长的时候，与邻๑人相遇，把哥哥与邻๑人比较，觉得哥哥与我更接近，自然就爱哥哥。由此推之ใ，走到异乡，就爱邻๑人；走到异省，就爱本省人；走到外国，就爱本国人，其间有一定的规律。他的规律，是距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例，可见孟子所说的爱亲敬兄，内部藏了一个ฐ“我”字，不过没有说明出来；若是补个“我”字进去，绘图一看，就自然明白了。如下图图一，第一圈是我，第二圈是亲，第三圈是兄，第
谢的跋云：
宗了，诗兴勃。不可遏止，立复一信道：捧读佳作，大诗兴。奉和一，敬步原韵，辞达而已，工拙不论。君如不信，有诗为ฦ证：
孔老二氏，折身向前走，由身而家，而国，而天下，与西人之由á个人而国家，而社会，也是同在一根线上，同一方向而走，所以中国学说与西洋学说，有融合之ใ可能。