有人难我道：“你会讲厚黑学，联合弱小民族，向列强进攻，难道列ต强不能讲厚黑学，一齐联合起来，向弱小民族进攻吗？”我说：“这是不足虑的，证以过去的历史，他们这种联合，是不能成功的。”
我们一谈及“弱小民族联盟”，反抗列ต强，闻者必疑道：列ต强有那样的武力，弱小民族如何敌得过？殊不知战争的方式最多，武力只占很小一部分。以战争之进化言之，最初只有戈ຖ矛弓矢，后来进化，才有枪弹，这是旧式战争。再进化有飞机炸弹，这是日本在淞沪之ใ役用以取胜的，是墨索里尼在阿比西尼亚用以取胜的。再进化则为化学战争，有毒瓦斯、毒菌、死光等，这是第二次世界ศ大战，一般人所凛凛畏惧的。再进化则为ฦ经济战争，英国对意制裁é，即算是用这种战术。人问：经济战争之ใ上，还有战术莫得？我答道：还有，再进化则为心理战争。三国时马谡曾说：“用兵之道，攻心为ฦ上，攻城为ฦ下，心战为上，兵战为下。”这即是心理战争。心理战争的学说我国明最早。战国时，孟子说：“天时不如地利ำ，地利不如人和。”此心理战争之ใ说也。又云：“……则邻国之民，仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也，如此则ท无敌于天下。”此心理战争之说也。我们从表面上看去，这种说法，岂非极迂腐的怪话吗？而不知这是战术中ณ最精深的学说，一般人特未之思耳。
我是八股学校的修业生，中国的八股，博大精深，真所谓宗庙之美，百官之富。我寝馈数十年，只能说是修业，不敢言毕业。我作八股有两ä个ฐ秘诀：一曰：抄袭古本；二曰：作翻案文字。先生出了一道题，寻一篇类似的题文，略略๓改换数字，沐手敬书的写去，是曰抄袭古本。我主张弱小民族联盟，这是抄袭管仲、苏秦和诸葛亮三位的古本。人说冬瓜做不得甑子，我说，冬瓜做得甑子并且冬瓜做的甑子，比世界ศ上任何甑子还要好些。何以故呢？世界上的甑子，只有里面蒸的东西吃得，甑子吃不得，唯有冬瓜做的甑子，连甑子都可以当饭吃。此种说法，即所谓翻案文字也。我说：厚黑可以救国，等于说冬瓜可以做甑子，所以我的学说最切实用，是可以当饭吃的。
威尔逊提出“民族自决”四字，与他本国的立场是矛盾的。日本是精研厚黑学的，窥破威尔逊有此弱点，就在和会上提出“人种平等”案，朝着他的弱点攻去，意若曰：“你会唱高调，等我唱个高调，比你更高。”这本是厚黑学的妙用，果然把威尔逊制ๆ住了。然而威尔逊毕竟是天禀聪明，他并莫有读过《厚黑学》译本，居然懂得厚黑哲理，他明知“民族自决”之主ว张为列强所不许，为本国所不许，竟大吹大擂起来，闹得举世震惊，此即是鄙人“办事二妙法”中之“补锅法”也，把锅之裂ฐ痕敲得长长的，乘๖势大出风头，迨至意大利和日本全权代表要下旗归国，他就马马虎虎了事，此“办事二妙法”中之“锯箭法”也。威尔逊可以昭告世界曰：“民族自决之主张，其所以不能贯彻者，非我不尽力也，其奈环境不许何！其奈英法意日之不赞成何！”是无异外科医生对人说道：“我之ใ只锯箭杆而不取箭头者，非外科医生不尽力也，其奈内科医生袖手旁้观何！”噫，威尔逊真厚黑界之圣人哉！
苏秦说六国联盟，是从利ำ害立论，说得娓娓动听；张仪劝六国事秦，也是从利害立论，也是说得娓娓动听。同是就利ำ害立论，二说极端相反，何以俱能ม动听呢？其差异之点：苏秦所说利害，是就大者远者言之，张仪是就小者近者言之。常人目光短浅，只看到眼前利ำ害，虽以关羽、周瑜、吕蒙、陆逊这类才俊之士,尚不免为眼前小利害所惑，何况六国昏庸之主？所以张仪之言，一说即入。由后日的事实来证明，从张仪之说而亡国，足知苏秦之主张是对的。今之论者，怕触怒列ต强，不敢组织弱小民族联盟，恰走入张仪途径。愿读者深思之！深思之！
世界第二次大战，迫在眉睫，有主张联英美以抗日本的，有主张联合日本以抗俄国的，又有主张如何如何的，若以我的厚黑哲学推论之，都未免错误。我写的《厚黑丛话》第二卷内面，曾有“黑厚国”这个名词，迩来外交紧急，我主张将“厚黑国”从建立起来，即以厚黑教主ว兼充厚黑国的国王，将来还要钦颁厚黑宪法。此时东邻日本，有甚么เ水鸟外交、啄木外交，我先把我的厚黑外交提出来，同我的厚黑弟子讨论一下：
地球是一个大磁石，磁石本具有引之推之ใ两ä种力量，其被地球所推之物，已不知推到何方去了，出了我们视觉之ใ外，只能ม看见它引而向内的力量，看不出推而向外的力量，所以只能说地球有引力，不能ม说地球有推力。人心犹如一块磁石，是具备了引之推之两ä种力量，由á这两种力相推相引，才构成一个社会，其组织法，绝像太空中众星球之相推相引一般。人但知人世相贼相害，是出于人心之私。不知人世相亲相爱，也出于人心之私，人但知私心扩充出来，可以造成战争，扰乱世界和平；殊不知人类由渔猎，而游牧，而农业，而工商业，造成种种文明，也由于一个私字在暗中ณ鼓荡。斯义也，彼程朱诸儒，乌ไ足知之ใ！此厚黑学所以为千古绝学也。
去年吴稚晖在重庆时，新า闻记者友人毛畅熙，约我同去会他。我说：“我何必去会他呢？他读尽中外奇书，独莫有读过《厚黑学》。他自称是大观园中ณ的刘姥姥，此次由重庆，到成都，登峨眉，游嘉定，大观园中的风景和人物，算是看遍了，独于大观园外面，有一个ฐ最清白的石狮子，他却未见过。欢迎吴先生，我也去了的，他的演说，我也听过，石狮子看见刘姥姥在大观园进进出出，刘姥姥独未看见石狮子！我不去会他，特别ี与他留点憾事。”
我有个六十二岁的老学生，黄敬临，他要求入厚黑庙配享，我业已允许，写入《厚黑丛话》第一卷。读者想还记得，他在成都百花潭侧开一姑姑筵，备具极精美的肴馔zhuaທn，招徕顾ุ主，读者或许照ั顾过。昨日我到他公馆，见他正在凝神静气，楷书《资治通鉴》。我诧异道：“你怎么เ干这个事？”他说：“我自四十八岁以后，即矢志写书，已手写《十三经》一通，补写新旧ງ《唐书》合钞ๆ，李善注《文选》，相台《礼记》、《坡门唱和集》各一通，现打算再写一部《资治通鉴》，以完夙愿而垂示子孙。”我说：“你这种主ว意就错了。你从前历任射洪、巫溪、荥经等县知事，我游踪所至，询之人民，你政声很好，以为你一定在官场努力，干一番๘惊人事业。归而询知，退为庖师，自食其力，不禁大赞曰：‘真吾徒也。’特许入厚黑庙配享，不料你在干这个生活。须知：古今干这一类生活的人，车载斗量，有你插足之地吗？庖师是你特别ี专长，弃其所长而与人争胜负，何若乃尔！鄙人所长者厚黑学，故专读厚黑学，你所长者庖师，不如把所写《十三经》与夫《资治通鉴》等，一火而焚之，撰一部食谱，倒还是不朽的盛业。”