老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则ท大笑，不笑不足以为道。”滔滔天下，皆周程朱张信徒也，皆达尔文诸人信徒也，一听见厚黑学三字，即破口大骂。吾因续老子之语曰：“下下士闻道则大骂，不骂不足以为道。”
天下文章之ใ不通，至八股可谓至矣尽矣，蔑以加矣，而不谓西洋科学家文章之ใ不通，乃百倍于中国之ใ八股。现在全世界纷纷扰扰，就是几部死不通的文章酿出来的。因为ฦ达尔文和斯密士的文章不通，世界ศ才会第一次大战，第二次大战。因为ฦ孟德斯鸠的文章不通，我国过去廿四年，才会四分五裂ฐ，中央政府，才会组织不健全。人问：“这部书也不通，那ว部书也不通，要甚么เ书才通？”我说：“只有厚黑学，大通而特通。”
性善说与性恶说，既ຂ可合而为一，则ท王阳明之致良知，与李宗吾之厚黑学，即可合而为一。人问：怎么可合为一？我说：孟子曰：“大孝终身慕父母。”《厚黑经》曰：“大好色终身慕少艾。”孟子曰：“五十而慕父母者，予于大舜见之矣。”《厚黑经》曰：“八百岁而慕少艾者，予于彭祖见之矣。”爱亲是不学而能，不虑而知的，好色也是不学而能，不虑而知的。用致良知的方法，能ม把孩提爱亲的天性致出来，做到终身慕父母，同时就可把少壮好色的天性致出来，做到终身慕少艾。昔人说：王学末流之弊，至于荡检逾闲，这就是用致良知的方法，把厚黑学致出来的缘故。
孟子的学说，不脱我字，所以敢于说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”敢于说：“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。”敢于说：“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”宋儒的学说，舍去我字，不得不说：“臣罪当诛，天王圣明。”
我虽然定下三步功夫，其实并莫有做到เ，自己很觉抱愧。我现在正做第一步功夫，想达第二步，还未达到。至于第三步，自量终身无达到之一日。譬如行路，虽然把路径寻出，无奈路太长了，脚力有限，只好努力前进，走一截，算一截。
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，而天下之恶皆归焉。”我也说：“尧舜禹汤文武周公之善，不如是之甚也。是以君子愿居上流，而天下之美皆归焉。”若把下流二字改作失败，把上流二字改作成功，更觉确切。
孔子之后，平民之中，也还出了一个圣人，此人就是人人知道的关羽。凡人死了，事业就完毕，唯有关羽死了过后，还干了许多事业，竟自挣得圣人的名号，又著有《桃园经》、《觉世真经》等书，流传于世。孔子以前那些圣人的事业与书籍，我想恐怕也与关羽差不多。
昨有友人来访，见我桌上堆些《宋元学案》、《明儒学案》一类书，诧异道：“你怎么看这类书？”我说：“我怎么不看这类书？相传某国有一井，汲饮者，立狂。全国人皆饮此井之水，全国人皆狂。独有一人，自凿一井饮之ใ，独不狂。全国人都说他得了狂病，捉他来，针之灸之，施ๅ以种种治疗，此人不胜其苦，只得自汲狂泉饮之。于是全国人都欢欣鼓舞，道：‘我们国中，从此无一狂人了。’我怕有人替我医疯疾，针之灸之，只好读宋明诸儒的书，自己治疗。”
我们如把心中ณ所有知识一一考察其来源，即知其无一不从外面进来。其经过的路线，不外眼耳鼻舌身。虽说人能够明新า理，但仍靠外面收来的知识作基础。犹之ใ建筑房屋，全靠外面购来的砖瓦木石。假如把心中各种知识的来源考出了，从目进来的，命他仍从目退出去，从耳进来的，令他仍从耳退出去，其他一一俱从来路退出，我们的心即空无所有了。人的心能够空无所有，对于外物无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说“还我本来面目”。
世间许多学问我不讲，偏要讲厚黑学，许多人都很诧异。我可把原委说明：我本来是孔子信徒，小的时候，父亲与我命的名，我嫌它不好，见《礼ึ记》上孔子说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之ใ，后世以为楷。”就自己้改名世楷，字宗儒表示ิ信从孔子之意。光绪癸卯年冬，四川高等学堂开堂，我从自流井赴成都，与友人雷詟zhe皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史来讨论。詟皆有他的感想，就改字铁崖。我觉得儒教不能ม满我之意，心想与其宗孔子，不如宗我自己，因改字宗吾。这宗吾二字，是我思想独立之ใ旗帜。今年岁在乙亥，不觉已整整三十二年了。自从改字宗吾后，读一切经史，觉得破绽百出，是为明厚黑学之起点。
6送。即是送东西，分大小二种：一大送，把银圆一包一包地拿出来送；二小送，如送春茶、火肘及请上馆子之ใ类。所送之人有二：一用舍之权者，二未用舍之权而能予我以助力者。
第三步：“厚而无形，黑而无色。”至厚至黑，天下后世皆以为ฦ不厚不黑，此种人只好于古之大圣大贤中求之。有人问：“你讲厚黑学，何必讲得这样精深？”我说：“这门学问，本来有这样精深。儒家的中ณ庸，要讲到‘无声无臭’才能ม终止。学佛的人，要到เ‘菩提无树，明镜非台’，才能证果。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到‘无形无色’才算止境。”
人问：“要如何才不失败？”我说：“你须ี先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之ใ应用彻底了解，出而应事，才可免于失败。兵法曰：‘先立于不败之ใ地。’又曰：‘先为不可胜，以待敌之可胜。’厚黑学亦如是而已。”
做得说不得这句话，是《论语》“民可使由之，不可使知之”的注脚，说得做不得这句话，是《孟子·井田à章》和《周礼》一书的注脚。假令王莽、王安石聘民心去当高等顾问，决不会把天下事闹得那么坏。
厚黑学，是千古不传之秘，我把它明出来，可谓其功不在禹下。每到เ一处，就有人请我讲厚黑学，我身据绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳地讲授，随即笔记下来，名之曰《厚黑丛话》。
我的思想，既ຂ以厚黑史观为基础，则ท对于人性不能ม不这样的观察，对于人性既这样观察，则改革经济、政治、外交等，不能不有这样的办法。今之研究三民主义者，是置身三民主义之中ณ，一字一句研究。我是把中国的《四书》、《五经》、二十四史和宋元明清学案，与夫外国的斯密士、达尔文、卢梭、克鲁泡特金、孟德斯鸠等，一齐扫荡了，另辟蹊径，独立研究，结果与三民主义精神相合，成了殊途同归，由á此可以证明孙中山学说是合真理的。
教主曰：怕学之ใ道，在止于至善，为止于严，为ฦ人夫止于怕。家人有严君焉，妻之谓也。妻令于内，夫奔走于外，天地之大义也。