《孟子》书上，孩提爱亲章，孺子将入井章，是性善说最根本的证据。宋儒的学说，就是从这两个证据推阐出来的。我对于这两ä个证据，根本怀疑，所以每谈厚黑学，就把宋儒任意抨击。但我生平最喜欢怀疑，不但怀疑ທ古今人的说法，并且自己的说法也常常怀疑。我讲厚黑学，虽能自圆其说，而孟子的说法，也不能说他莫得理由á。究竟人性的真相是怎样？孟子所说孩提知爱和恻隐之心，又从何处生出来呢？我于是又继续研究下去。
世间的事，有知难行易的，有知易行难的，唯有厚黑学最特别，知也难，行也难。此道之玄妙，等于修仙悟道的口诀，古来原是秘密传授，黄石老人因张良身有仙骨，于半夜三更传授他，张良言下顿悟，老人以王者师期之ใ。无奈这门学问太精深了，所以《史记》上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之。”良叹曰：“沛公殆天授也。”可见这门学问不但明师难遇，就遇着了，也难于领悟。苏东坡曰：“项籍百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。”衣钵真传，彰彰可考。我打算作一部《厚黑学师承记》，说明授受渊源，使人知这门学问，要黄石公这类人才能ม传授，要张良、刘邦这类人才能ม领ๆ悟。我近倡厚黑救国之说，许多人说我不通，这也无怪其然，是之谓知难。
我把厚黑学明过后，凡人情冷暖，与夫一切恩仇，我都坦然置之。有人对我说：“某人对你不起，他如何如何。”我说：“我这个朋友，他当然这样做。如果他不这样做，我的厚黑学还讲得通吗？我所明的是人类大原则，我这个ฐ朋友，当然不能逃出这个原则。”
其实朱竹垞删去《风怀》一诗，也未必能食“两庑豚肩”；我把厚黑学秘为独得之奇，也未必能为ฦ英雄豪杰。于何征之呢？即以王简恒而论，其于吾道算是独有会心，以他那样的才具，宜乎ๆ有所成就，而孰知不然。反正时，他到成都，张列五委他某县知事，他不干，回到自流井。民国三年，讨袁之役，熊杨在重庆独立，富顺响应，自流井推简恒为行政长。事败，富顺ิ廖秋华、郭集成、刁广孚被捕到泸州ะ，廖被大辟，郭、刁破家得免，简恒东藏西躲，昼伏夜行，受了雨淋，得病，缠绵至次年死，身后非常萧条。以简恒之才具之会心，还是这样的结果，所以读我《厚黑学》的人，切不可自命为得了明人的指点，即便自满。民国元年，我到เ成都，住童子街《公论日报》社内，与廖绪初、谢绶青、杨仔耘诸人同住，他们再三怂恿我把《厚黑学》写出来。绪初并说道：“你如果写出来，我与你作一序。”我想：“绪初是讲程朱学的人，绳趋矩步，朋辈呼之为‘廖大圣人’，他都说可以表，当然可以表。”我遂逐日写去，我用的别号，是独尊二字，取“天上地下，唯我独尊”之意，绪初用淡然的别号作一序曰：“吾友独尊先生，明厚黑学，成书三卷，上卷《厚黑学》，中卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》，嬉笑怒骂，亦云苛矣。然考之中外古今，与夫当世大人先生，举莫能外，诚宇宙至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人，特劝先生登诸报端，以飨后学，他日更刊为ฦ单行本，普度众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，月日，淡然。”哪知一表，读者哗然。说也奇怪，我与绪初同是用别号，乃廖大圣人之ใ称谓，依然如故，我则ท博得李厚黑的徽号。
我著的《厚黑经》，说得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为ฦ：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎ๆ，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义แ道德蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
《宗吾臆谈》中，载有求官六字真言、做官六字真言及办事二妙法，许多人问我是怎样的，兹把原文照录于下：
北平赝本《厚黑学》，有几处把我的八股式笔调改为ฦ欧化式笔调，倒也无关紧要，只是有两点把原文精神失掉，不得不声明：1我明厚黑学，是把中外古今的事逐一印证过，觉得道理不错了，才就人人所知的曹、刘备、孙权几个人，举以为例。又追溯上去，再举刘邦ะ、项羽为例，意在使读者举一反三，根据三国和楚汉两代的原则，以贯通一部二十四史。原文有曰：“楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。……楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也……”这原是就楚汉人物，当下指点，更觉亲切。北平赝本，把这几句删ฤ去，径说韩信以不黑失败，范增以不厚失败。诸君试想：一部二十四史中的人物，以不厚不黑失败者，岂少也哉！鄙人何至独举韩范二人？北平赝本，未免把我的本意失掉了。2《厚黑传习录》中，求官六字真言，先总写一笔曰“空、贡、冲、捧、恐、送”，注明此六字俱是仄声。做官六字真言，总写一笔曰“空、恭、绷、凶、聋、弄”，注明此六字俱是平声，以下逐字分疏ຕ。每六字俱是叠韵，念起来音韵铿锵，原欲宦场中人朝夕持诵，用以替代佛书上“唵嘛呢叭咪吽hong”六字，或“南无阿弥陀佛”六字。倘能ม虔诚持诵，立可到极乐่世界，不比持诵经咒或佛号，尚须ี待诸来世。这原是我一种救世苦心。北平赝本把总写之笔删去，径从逐字分疏ຕ说起来，则读者只知逐字埋头工ื作，不能ม把六字作咒语或佛号虔诚讽诵，收效必鲜ຒ。此则北平赝本不能ม不负咎者也。
我著的《厚黑经》，说得有：“不曰厚乎ๆ，磨而不薄。不曰黑乎ๆ，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤ศ炭，是越洗越黑。”人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
我在民国元年，就把《厚黑学》表出来，苦口婆心，谆谆讲说，无奈莫得一人研究这种学问，把一个国家闹成这样。今年石青阳死了，重庆开追悼会，正值外交紧急，我挽以联云：“哲人其萎乎，呜呼青阳，吾将安仰；斯道已穷矣，吁嗟黑厚，予欲无言。”袁随园谒岳王墓诗云：“岁岁君臣拜诏书，南朝可谓有人无，看烧石勒求和币，司马家儿是丈夫。”吁嗟黑厚，予欲无言！往者不可谏，来者犹可追。凡我同志，快快地厚黑起来，一致对外。
我著《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图谋一己之ใ私利，是极卑劣之行为，用以图谋众人之ใ公利，是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者，不可以读《厚黑学》。
我著《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图谋一己之私利ำ，是极卑劣之行为，用以图谋众人之公利ำ，是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者，不可以读《厚黑学》。
民国元年，共和肇造，为政治上开一新纪元，今为民国二十八年，也即是厚黑纪元二十八年。所以四川ษ之进化，可分为三个ฐ时期：蚕丛鱼凫fu，开国茫然，毋庸深论，秦代通蜀而后，由汉司马相如，以至明阳慎，川人以文学相长，是为ฦ第一期，此则文翁之功矣。有清一代，川人以武功见长，是为第二时期，此张献忠之功也。民国以来，川人以厚黑学见长，是为ฦ第三时期，此鄙人之ใ功也。
基于上面的研究，我们应赶急成立一种学会，专门研究怕老婆的哲学，造就些人才，以备国家缓急之用。旧礼教重在孝字上，新礼教，重在怕字上。古人求忠臣于孝子之门，今后当求烈士于怕夫之门。孔子提倡旧礼教，曾著下一部《孝经》，敝人忝任黑厚教主，有提倡新礼ึ教的责任，特著一部《怕经》，希望诸君不必高谈“裁矗”，只把我的《怕经》早夜虔诵百遍就是了。