4捧。就是捧场的捧字。戏台上魏公出来了，那ว华歆的举动，是绝好的模范的人物。
宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之ใ愚，可以与知焉，及其至也，虽曹刘ถ亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹刘ถ亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾焉，而况世人乎！”
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川ษ图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
李宗吾先生《厚黑传习录》三宝中的“办事二妙法”，内容更为ฦ精彩，非有绝世之姿，恐怕真有点领ๆ会不动也。
世乱ກ正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之ใ厚，较三国时曹、刘备、孙权，尤有过之。正义沦亡，是非不辨，无法无天，以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只图自己衣食，乃为人工具，为人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑，便是厚，天下扰攘，国乱民困，厚黑猖獗。
盖棺尚待
不知其人
四四川ษ之佛教
三无为之ใ意义
厚黑丛话卷一
一求官六字真言
有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒，毋坦白尔胸ถ怀，与黑违乖。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已๐，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若石然。夫此尤其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也。神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘ถ诸人，尚不足语此，求诸古之ใ大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古之不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟其凡，以告来哲。君子之道，引而不，跃如也。举ะ一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之ใ。不笑不足以为道，闻吾言而行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。伸乎绌乎ๆ？吾亦任之ใ而已。
编者按：李宗吾把这篇文字写出来之后，挚友廖绪初为他作了个序，谢绶青随后也为他作了个跋。
廖绪初的序曰：
吾友独尊先生，明“厚黑学”，恢诡谲怪，似无端崖；然考之中外古今，验诸当世大人先生，举莫能ม外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人。特劝先生登诸报端，以飨后学。异日将此理扩而充之ใ，刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，三月，淡然。
谢绶青的跋曰：
独尊先生《厚黑学》出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为ฦ凿破混沌，可以导人为恶。余则ท曰：“厚黑学”无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则ท善，用以屠良民则恶，善与恶何关于刃？用厚黑以为善则为ฦ善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为ฦ谬。谢绶青跋。