关于上次的“爱情”的后续?15๓061้??先生从本质上来分析爱，视角果然深入，这是我以前从未思考的，看问题是浮ด于表面了，从根本上讲，也是我无知，缺乏智慧的表现。不管是对人道特殊性的解释，还是智慧、道德、法律的层次出现，先生所言，应该是说“六道轮回”吧。餐霞根基不稳，领悟力实在有限，下午读了两ä遍，晚上又读两ä遍，还是仅明白六七成内涵，就知道先生说得有道理，但让自己้去说感受，却道不明。
表人：刘之豫表时间：20่131้129๗02：12๐回复1楼
“六道轮回”是没有的，只有“五道轮回”。这是天人派系之ใ间的内战所导致的，印度人所说修罗从欲界天被排挤出去，其实说的就是撒旦ຆ被上帝ຓ排挤出去的事情。东西方แ所述其实都是一个事情的反应，只不过在西方的说法里面，将修罗更加丑化、恶魔化。对于没有根基的人来说，我说的很多东西确实是过深了。虽然我已经在言辞上尽量做到เ通俗易懂，但其中的意思其实是无法通俗的，必须要有根基作为前提，嗯嗯。
表人：亘古秋水表时间：2๐013๑112๐915๓：31้??回复|本主题共有1回复
?正如克里希那穆提所言~??话说这个名字sogo能直接出来~我就不打奎师了……正如其所言：你的爱真的是爱么？你的爱只是为了愉悦自身，满足自我的需要等等，因此这个是称为ฦ情。然而即便是这样的情，我们也是需要让这个情的表现是好的那一面。这就是秋水所说“其实在‘有私’、‘有我’里面也有上、中、下的，性质上虽然无异，现象上还是有‘愉悦’与‘恶心’强烈对比的！所以，我当然取其上了，这就是我转冬水这篇文章的缘起。”也如南先生所言，我们纵然是在欲界天中，耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能ม够达到เ比较高的境界。
表人：冬水主ว表时间：20่131้129๗09：46
回复1楼胡因梦以及其他几位译者虽然不是科班出身，但常识未免太过缺乏็，他们对“奎师那ว”这个ฐ专业名辞是毫无所知的。“音译”在已成文的翻译里面，是不可以自造的——比如“马克思”是个成文音译，在成文具有固定性后不可以再音译为“麻可丝”，“史密斯”也不可以音译为“是米似”等等。所以，“奎师那穆提”是正译。不能因为ฦ输入法，就迁就成为不严å谨。所以我还是在用“拼音加加”不用其它输入法，因为很多专业名辞是我手工输入到辞库的，再改用其它输入法的话我会很辛苦。“古代文人”何解？你是说庄周？假如指的是庄周，你未免也太小看南华真人了！呵呵！
表人：亘古秋水表时间：20่131้12915๓：47??回复|本主ว题共有1回复
?自然不是庄周?南怀瑾的书中提到เ了很多古人的诗词啊~~~我不能一一背出而已。但是基本的意思是这样的。虽然他们连小乘或许还没有达到เ，但是对于感情的感悟也是很美的境界。而这个境界，我们也达不到เ。
表人：冬水主表时间：2๐0131้129๗15：49?古代文人是泛指??南先生还是说的南怀瑾。举ะ例而言，李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，再比如其他他举例的情诗，虽是写情，但境界也非我等可比。
表人：冬水主表时间：2๐0131้12๐915๓：51้回复1้楼可比，李商隐没什么高境界ศ可言的，天人境界ศ没这些乱七八糟的东西。
表人：亘古秋水表时间：201311้291้6：0่8??回复|本主题共有1้回复
?如我辈??追求感情可否做到เ“死生契阔，与子成说。执子之ใ手，与子偕老”，相思之情可否做到“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”，夫妻可否做到เ“至亲至疏”……等等等等，这些便是感情之ใ中的上等，我是想说这个。但从“耽于情”本身的境界ศ而论，也是我理解你那ว段话中ณ的意思呗，也是我希望现在很多年轻人对待感情的态度~~~~表人：冬水主表时间：2๐013๑112๐915๓：55๓?再比如~~~~??曾经沧海难为水，除却巫ใ山不是云的境界~~~~落红不是无情物，化作春泥更护花的境界，深知身在情长在，怅望江头江水声等等~~~~~如何修正佛法里边南先生穿插着讲的嘛ใ~~~当然他举得例子可能ม和我说的不尽相同……
表人：冬水主ว表时间：2013๑1129๗15：5๓7?
回复1楼ä我是顺ิ着你“耽于情，然而古代的文人们即便无法勘破，仍旧能够达到比较高的境界。”而来的，所以讲了讲天人境界的“情”。南先生他举的的那些例子是不错，但和我说的不是一回事，也不是一个境界ศ。至于你举的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，和其它的不能ม混同，那是禅诗，那才是真正的境界，即便天人也是拍马不及的。
?表人：亘古秋水表时间：20่131้129๗16：20??回复|本主题共有1回复
?还有一点就是~??我自问我还达不到这些境界ศ，所以对我来说这个境界ศ依旧是高的，即使他跟天人比依旧低下，然而仍需要我去学习。当然，我也自认我对感情的境界比起现在一些年轻人也是高的，所以出来让大家看一看。如此~~~表人：冬水主表时间：201้31129๗16：1้7回复1楼“取其上”，“取其上”，嗯嗯。
表人：亘古秋水表时间：201้311้29๗1้6：22??回复|本主题共有1้回复
关于武侠小说?楼ä下??多谢。改天我抽空去民国馆翻翻看吧~~~~~其实普通借书馆里应该也有，但是我在武侠那边翻了翻，满眼都是古龙金庸梁羽生，其他的星星点点点缀其中，找起来太眼花了……看上了年纪的书还是比较舒服的。
表人：冬水主ว表时间：20่131้202๐13：45
回复1楼图书馆的武侠分类应该不是按照“新า派”“新派”来的，应该是按照年代排序的，正好这也是两个时代，你顺便把民国时期的“新派武侠”都看了吧，基本没有太差的。
表人：亘古秋水表时间：2๐0่13๑12๐0219๗：03๑??回复|本主题共有1回复
?嗯??南先生的书我是放单位中ณ午看的，大家都睡午觉，我一般睡不着，一个人看比较安静。武侠的书是打算在家里的时候看。下次去找找有没有新า印出来的吧。先是南向北赵，然后再看宫白羽郑证因朱贞木他们的……
表人：冬水主表时间：20่131้202๐19๗：23๑
回复1楼?我喜欢南向，是北赵之ใ上的。赵焕亭虽然是无数武侠文学构想、名辞的创者，不过向恺然也是第一个“武术家”身份的新派武侠文学大师，向恺然正因为本身就是个ฐ有真功夫的人，自然在写作中露出的很多东西也是真东西，这和后来武侠作者在屋里面的全靠想象是绝然不同的！
表人：亘古秋水表时间：201312๐0220่：1้8??回复|本主题共有1回复
如如不动?刚ธ才有段话被吞了哈??再譬如何谓之ใ如如不动，南先生的书里经常出现这四个字，最近看一本武侠小说也有这四个ฐ字。
表人：冬水主表时间：2013๑120่613๑：31้
回复1楼?武侠小说就算了吧，作者几乎不可能懂ฦ的。如如不动就是“随缘不变、不变随缘”的意思。这个ฐ涉及实证，用言语只能ม这么讲，但这么เ讲是挂一漏万的。
?转不如先生的回复好看??先生说如如不动就是“随缘不变、不变随缘”的意思，我知道随缘不变，那个不变随缘没听说过，怎么感觉像是个绕口令啊。。。。。非要这么对称说吗？还是那个不变随缘另有其它意思？最近先生更新很频繁啊！勤劳值都两位数了！惊呆了。。。。。
表人：aengg表时间：20่131้21103：34๒?
?回复2๐楼?“绕口令”你觉得古人有那么เ无聊吗？当然不同了，“随缘不变”是大小乘๖共通的，光有这个是相对消极的，不变随缘则ท积极得多！至于勤劳值的事儿，咳咳，今天的天气真不错啊！哈哈哈！
?表人：亘古秋水表时间：20่131้21019：22๐??回复|本主ว题共有2回复
修行与修习?唉……等这么久ื还没被反刍出来，估计是被逐浪ฐ彻底消化掉了。??另一句我问的是，圆觉经原文里边有时说“修行”，有时说“修习”，有何不同。
表人：冬水主表时间：2๐013๑120่616๔：12๐
回复1楼ä?“修行”是个统称，各个ฐ宗教都有自己的修行体系，其实都有自己้的“闻、思、修”的，这是从大的系统性上来讲；“修习”则ท通常是针对某个ฐ法门而言，譬如你在修习“安那ว般那”法门，但“安那般那ว”只是你“修行”中的一个ฐ组成部ຖ分而已๐。
?表人：亘古秋水表时间：201้312๐062๐0：2๐8??回复|本主题共有1回复
“鬼”造字?15๓256๔??又想起一个ฐ问题~~好吧我是一江春水~流到哪算哪~~~~魂魄二字为何一开始造字是从鬼的呢？
表人：冬水主ว表时间：2013๑1210่08：12
回复1楼?“田à”之下，入九幽之地嘛ใ！能上九天，能ม入九幽，方แ是“申”。
?表人：亘古秋水表时间：20่1312๐1019：29??回复|本主ว题共有1回复
关于龙?今天看~~~??龙梵语，忽然想起魔兽里边的娜迦来了……
表人：冬水主表时间：201312๐10่15：3๑7
回复1้楼?除了汉语里面有龙，其它的都不是“龙”。“raທgon”也不是龙。“龙”的性质和道家说的“真人”差不多了，它是可以上天入地，出入五行，而且隐现由á心，神秘莫测，没有任何事物是可以拘束到龙的。在古人眼里，真正的万物之灵，只有龙才算数。所以我们中ณ国人将龙作为我们的图腾，希望我们最终也可以像龙一样，无拘无束，畅ม游三界，出入五行。这比要跳出去的出世论调，还要看似更为高明呢！
?表人：亘古秋水表时间：2๐01312101้9：54๒??回复2楼ä原来龙的传人还有这么多含义在里面。。。。
表人：aengg表时间：20่131211้03：3๑3??回复|本主ว题共有2回复
?152๐75??那么เ八部之中的龙属于啥呢~？
表人：冬水主表时间：201312๐1108：42
回复1楼?印度没有龙的概ฐ念，大约所谓天龙八部的龙是蛟、虬之类居多吧。若按中国传统文化对龙的定义แ，佛家里面似乎ๆ只有悟道证果的圣贤才可以相比之ใ。
?表人：亘古秋水表时间：201้312๐1123：25??回复|本主题共有1้回复
藏传佛教几问??对了~~~??忽然想起来的~~~转世灵童是真的么เ？通过“金瓶掣签”那些方法找到เ的便真的是转世灵童么表人：冬水主表时间：2๐01312๐1109๗：5๓3回复1้楼?每个人，甚至每个ฐ生命都是转世来的。“只有活佛才会转世”，那是胡扯。要么都不会，要么就都会，这就是宇宙法则ท，没有人可以有特权的。当然，有把握的转世，确实通常只限于有修证成就的人。从这点来说，才有所谓的转世活佛。“金瓶掣签”只是无数种确认转世的手法之一，至于找到的是否必须是某个具体的成就者的转世，则ท要看众生的业力感召了。在人欲横流的每况愈下的时代，众生的业力过于污浊，那ว么也有可能感召出来的不是什么成就者，或许是个混蛋也说不定的。我说的这个没有针对某个具体人，而是说了各种都会存在的可能性。
?表人：亘古秋水表时间：2013๑121้123๑：37๕??回复|本主题共有1้回复
?什么是~~~??什么是红观音，什么เ是绿度母，什么是喜乐金刚ธ表人：冬水主
回复1楼ä?“度母”就是观音的别称，度母有二十一颜色，其中有红度母，但没有“红观音”之说当然，也有说度母不完全是观音的，度母只在“藏密”中有，“唐密”里面是没有度母的，只能ม任藏人解释了。至于绿度母，是所有度母的总持，重中ณ之重，修度母法，绿度母法是要的。“喜乐”金刚我不清楚，密宗的本尊里面有很多金刚ธ，有“上乐”金刚，有“胜乐”金刚ธ，“喜乐”大概是不懂ฦ术语的人另为翻译的吧。
?表人：亘古秋水表时间：201้312๐121้7：1้5??回复|本主题共有1回复
?那几个红观音、喜乐金刚??是我看南怀瑾说的~~~~圆觉经辩音菩萨那段，里边讲修行的方便法门时，他讲的的~~~但是只提了这三个词，没有说都是啥表人：冬水主ว表时间：20่131้2๐12๐17๕：18
回复1楼?南先生对佛学术语不大讲求，很多都是含含糊糊的，不过意思都对，他名中虽有“谨”，实则不严谨，嗯嗯。
?表人：亘古秋水表时间：2013๑121้217๕：28๖??回复|本主题共有1้回复
?讲的是这段的??若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变现，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，先修奢摩他，次修三摩钵提，后修禅那。
表人：冬水主表时间：201้312๐121้7：27๕
回复1้楼当时他说大多数密宗的修行方法都是走这条路子~~~表人：冬水主表时间：2๐013๑1้21้21้7：29๗?
?回复2楼?先修法到达“止”的程度——再到เ“三摩地”的成就——最终是“观”。前半句是现象，后半句是佛学上的理论解释。
表人：亘古秋水表时间：20่13๑121้217๕：34๒??回复3๑楼话说度母的二十一种颜色是说表象上的么เ？皮肤还是什么？
表人：冬水主表时间：2๐013๑12๐1้21้7：30่??
回复4楼另外最近还看了一本小杂书~~~~有鬼子母这位护法神么~~~也算度母么表人：冬水主ว表时间：20่131้212๐17：31??
回复5楼ä?鬼子母是古印度佛陀时代的，她被佛陀点化而有所悟，后来是否成为护法神我则毫无印象了。就算她是护法神，她也应该属于“出世间护法”，而非“世间护法”；至于二十一度母各有各的功效——有利于权位的；有求子得子的；有息灾的；有治病的但无论如何，都是佛菩萨“利乐่有情”的愿力表现。世俗人很实际，尤其是汉地的，往往修这些法只是图好处，很多对于佛法解脱毫无兴趣。至于度母的颜色，也代表了气脉ำ方面的成就，你看过药师佛的济世观就知道为什么เ药师佛是蓝色的了，那是“中脉”打开的所证境。另外，各种颜色也有缘起方面的作用，不是那ว么简单的，比如白色属于“息灾”，黄色代表“增益”，黑色代表“诛杀”等等等等了。
?表人：亘古秋水表时间：2๐01้3121้218๖：06๔回复|本主题共有5回复
常不轻?有没有这样的想法？??其实身边的一切有生命物除了是未证悟的佛以外，也是用各种方式来点化自己้的佛呢表人：冬水主表时间：201้312111้9：29
回复1楼?常不轻菩萨的常不轻法门，便是指此。
表人：亘古秋水表时间：2๐013121้123๑：49๗??回复|本主题共有1回复
关于秋水之传奇?1้535๓5??昨晚刚把这本看完，意犹未尽，感觉好多章都能ม单独成篇了！方流老爹老妈去的异世界ศ也好想看啊，最后水浊是不是放弃飞升反而顿悟仙业？荒野之鸿两人一兽再揭开的线索谜团又该是什么？愚公客栈的掌柜们的秘密又还有多少？太多迷了！虽然很多都是调侃书友而写，但是故事确实太吸引人了！最萌的莫过于小白了！祝秋大能有好心情，有好心情哪天我们就能继续看完故事大饱眼福了！
表人：砚缺前来神表时间：201้312๐152๐2：06
回复1楼ä?你是真看了，呵呵！你应该现“冬藏”卷的时间顺序其实是在“春生”卷之后的，时间上我用的是倒叙手法——阅读顺ิ序既可以从“春生”卷开始，也可以从“冬藏”卷开始；体裁é上，则ท正文所有的卷彼此之间都有关联性，也都有各自的性，这种体裁在武侠作品里面则ท是前无古人的。至于水浊，他在崆峒山先后经儒道两位大师的指点，最终成就的是“天仙”位业，他早先在尉迟府因屈翎的因缘而成就的则是“神仙”位业，这些后来都会有所交代的，嗯嗯。方流的父母则是“愚村”这个派系，属于“昆仑派”的前身性质，来历则ท与“崆峒派”神秘面纱的背后同样也是属于惊天动地的性质！那个异世界很好玩，愚村这边本也是我最大的一个伏笔，到“夏炎”卷才会最终揭晓的。“地宫”则又是另个体系了，属于“龙”，这种匪夷所思的生灵从世间到天人界，整个宇宙各处都有“祂โ”们的存在，直至最后的“秋水”卷中也有祂们的身影。还有很多了比如“拜月楼”和“七星牌”的难兄难弟也是我本人很喜欢的内容，很出彩！我个ฐ人感觉要比无念上人从少林寺的出走还要精彩！“屈翎”与“方流”这“双主角”则ท走上不同的道路这些大纲的内容早先我是没有的，我是写了“冬藏”的半数之后，才渐渐设定出来。写作没有大纲，是走不远的。不说了，等什么时候空闲较多了，会再度开写的。
?表人：亘古秋水表时间：20่131216๔20่：37??回复|本主ว题共有1回复
觉行??依旧是圆觉经??还是辨音菩萨那ว一段，他全文都是讲修行嘛，但是每一种方แ法的最后，给结论都是说此菩萨者，为什么不说此佛者呢？
表人：冬水主表时间：20่1312๐171้7：1้4
回复1้楼一开始辨音菩萨问的是：一切菩萨于圆觉门，有几修行？但我觉得他问的也是包括末世众生都在的，最后修行是要成佛。世尊一开始讲，也是说一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定论。底下的说的每种的句式都是统一的，就像上次我打出来的那段。
表人：冬水主表时间：2๐013๑121้717๕：20่??
回复2楼自幼便看不下去佛学，可以捧着古籍津津有味的看上一天，佛学的看上几眼就困了，连上面回复的几句都看的费劲，哎，难以修成正果啊！