后来的许多名医，也基本上持种模模糊糊的观点，例如杨上善就说：“言阴阳之理，大而无外，细入无间，亳末之形，并阴阳雕刻，故其数者，不可胜数也。”说了半天，其实废话句。因为按照逻辑学的规律，当个概念外延无限大时，内涵其实就为零，阴阳就是这样个ฐ外延无限大的概念。按照现代的话说，阴阳是个大筐，什么เ东西都可以往里装ณ。
我们说人体的第二生理系统是无形，不可实证。那么通过什么来认识第二生理系统呢？只有通过“象”。所以“象”是第二生理系统工作状态的反映，也是我们理解认识把握第二生理系统藏的种方法。我们通过屏幕认识拍摄电å影的导演和演员，同样通过“象”来认识第二生理系统。藏和象的关系是藏决定象身体的健康与否，疾病的方位程度等等，象的好坏大小清晰程度都由á藏来决定，没有放映机永远也不会有电影。
公元前500年前后这只是个ฐ大致的历史时段，全世界莫明其妙地经历了场思想大爆炸，些影响人类几千年的哲学社ุ会伦理思想好像突然冒出来的样，大批名垂千古的思想家产生了，如中国的孔子老子墨子，古希腊的苏格拉底亚里士多德印度的佛陀当时世界各国的学术异常活跃，中国各诸侯国都在设立学校，些能言善辩之士到处游说国君，苏秦人竟然能兼任好几国的宰相；印度也是到处开辩论会，辩论的主题大多属于宗教神学或者哲学；古希腊各城邦小国也给那些苦思冥想的哲学家自然科学家提供了优越的环境，所以脱离实际的哲学数学物理等才能取得惊人的成绩。为什么เ会发生这场思想大爆炸呢？目前的学术界还没有个合理的解释。
以上这些问题，看似互不统属，其实都与中医的起源有关联。个ฐ合理的起源研究，它必须能够回答这些问题，回答得越全面越系统越合理，本身就是起源的某种证据。否则单纯地说起源于经验总结或起源于巫医，没有任何意义。
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中ณ医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到面对的就是座大山。可接触到เ中药和中ณ医治疗方法，又感觉到เ出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己้的解释，由此可见，关于中医起源的研究是多么疏略。
种是商业利润的需要。商业与科学关系紧ู密，就像是对孪生兄弟，谁掌握了最新科学，谁就能创น造丰ถ厚的商业利润，所以这些年才杀出个比尔·盖茨。然而，商海中像比尔·盖茨式的人物必然是少数，绝大多数是想赚钱又没有新发明的人。可历来商人属于诈类，他们很快发现，用科学去骗钱异常容易，只要在中加些观众似懂非懂的科学名词，那ว钱就如同流水般进了腰包。更有甚者，他们收买科学，种新า产品出来，赶快拿钱找几个ฐ貌似有学问的人，开个鉴定会，写出纸所谓鉴定意见，那产品就贴上了科学的标签，照骗不误。在这些人眼里，科学不是妓女是什么？
其实，早在上世纪初ม，针对中医理论存亡，国内就有不同的意见。
正文
此外，五行学说还有指导治疗精神情志疾病的作用。
中医认为ฦ，人类的情志生于五脏，五脏间有生克传变的关系，五情志间也有生克传变的关系，所以古代人在治疗精神情志疾病时，常常借用情志间的相互制约关系来达到治疗的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。悲能胜怒，犹金能克木也。
恐为肾志，属水；喜为心志，属火。恐能胜喜，犹水能克火也。
怒为肝志，属木；思为脾志，属土。怒能胜思，犹木能克土也。
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。喜能ม胜忧，犹火能克金也。
思为脾志，属土；恐为肾志，属水。思能胜恐，犹土能克水也。
中医学认为：五行组成万物，同样组成|人类。由于五行多少有偏颇，遂有种种类型之人。主要有五大类：木形火形土形，金形水形之ใ人。每种类型都有心理行为及生理病理众多方面的特点。例如，木形之人的特点是：有才智好用心思，多忧劳，体力不强，不耐秋冬
全书完