袁熙袁尚被逐出冀州ะ后，引兵连夜奔往辽西投依乌桓去了。曹操用郭嘉之言，以田畴为向导，从卢龙口越白檀之险，轻军千里往袭，在白狼山与袁氏兄弟及乌桓王冒顿的大军相遇。两ä军大战场，冒顿大败被杀，袁熙袁尚率数千人逃向辽东。曹操并不追赶，退军易州，按兵不动。大将夏侯说：“辽东太守公孙康，久不宾服。现在袁熙袁尚又前往投靠，必为后患。不如乘其未动，火速往征。”曹操笑道：“用不着劳烦诸位虎威，几天之后，公孙康定会自动将二袁的脑แ袋送来。”众将都不相信。然而，不久之后，公孙康果然派人将袁熙袁尚的首级送到。曹操大笑道：“不出郭嘉之料é！”原来，郭嘉在征乌ไ桓途中染病在身，不得已只好留แ下治疗。临ภ终之ใ时，他写下封信给曹操，授计说：公孙康直担心袁氏吞并，今袁熙袁尚前去投奔，心中ณ必然怀疑ທ。如果我们派军攻打，他们势必并力迎击，急切中难以得手；如果暂缓出兵，公孙康与袁氏兄弟就会互相火并。事情正如郭嘉分析的那样，公孙康听说袁熙袁尚将要来投，当即与手下人议定：若曹操前来征讨，便留下他们，合力抗曹；否则，就将他们骗入城中杀掉，献给曹操。这是因为当年袁绍曾有吞并辽东之心，公孙康不仅直耿耿于怀，而且也担心袁氏兄弟前来投靠是假，欲鸠占鹊巢ิ是真。而袁氏兄弟也的确如公孙康所担心的那ว样，企图寻机杀掉公孙康等人，以辽东数万骑兵与曹操抗衡，收复河北。所以，当细作回报说曹操屯兵易州ะ，并无下辽东之意时，公孙康立即设计将二袁杀掉，并且派人将首级送到易州。
7๕不必自责。比如第次到未来岳母家吃饭，由于紧张而吃个ฐ不停说个不停。这也许会使她老人家认为你喜欢吃她做的菜，并且还是个健谈的人。
姜太公说：“我已经老了，文不能安邦，武不能ม定国，恐怕要辜负您的期望，让您白跑了几趟！”
生活在大千世界ศ中的人，在性格爱好职业习惯等诸多方面存在着很大的差异，对事物问题的认识与理解也不尽相同。因此，我们不能要求朋友与自己样，不能以自己้的标准和经验来衡量朋友的所作所为，要承认朋友与自己的差别，并能容忍这种差别。不要企图去改变别人，这样做是徒劳的。
正文
对于非常要好的朋友，我们要常存爱护之心。特别是当自己面临危险的处境时，首先应该想到เ怎样保护朋友。那ว么，自己面对危难不失为种有效的方法。
斩断情缘，舍痛割爱这是古人常用之法，曾国藩也使用过。
当湘军在镇压太平天国获得首功之ใ后，湘军将领均受到不同层次的嘉ล奖，曾国藩被授予世袭侯爵。这本来与清政府允诺“拿下金陵者封王”有差ๆ异，但仍然遭到满汉大臣们的妒嫉，不断向慈禧进谗言的大有人在，以致于连慈禧都觉得太过分了。但慈禧终究是个ฐ聪明的女人，她既不愿让别ี人借自己的手除去竞争对手，也不愿镣戮有功之ใ臣，在青史留แ下嗜杀的罪名。所以，慈禧用了暗中栽赃调兵成摄敲山震虎等三计来警告湘军收敛气势。
面对慈禧的警告，深谙儒家精髓的曾国藩岂能不知其意，他非常清楚自己的处境危险，而手下这班朋友的处境更加危险，因为ฦ旦小有差错，清廷即使不拿自己开刀，也要斩几个ฐ追随自己้的人来杀自己的威风。所以，此时最好的办法是断ษ情，让朋友们各奔前程。
经过番计议，曾氏兄弟做出了这样的决定：是将湘军中的老弱之兵裁é掉，这样人数减少而质量益精。二是将湘军分散，部分由曾氏兄弟自己统率；部ຖ分由左宗棠带领，开进西北这支军队后来在平定阿古柏叛乱收复新疆战事中ณ又建奇功部分水师交给黄翼升统领，其他人马全部转入李鸿章的淮军。
当时，对于曾氏兄弟这样的决定，许多朋友并不理解，有的埋怨曾氏兄弟过河拆桥，有的认为清廷欺人太甚，想拥兵起义，与清政府对着干。对于前者，曾国藩并不做过多的解释；而对于后者，曾国藩可是大为恼火，他狠狠申斥了这些鲁莽之夫。他这样做无非都是为了保全朋友和家人的性命，当然同时也保全了自己的名节。
那么斩断情缘这手效果如何呢？从曾国藩及其朋友的经历中我们可以看到，不仅无人再因湘军而获罪，反倒被举ะ荐出去的朋友都有了更好的前途。
大黑不黑法
“舌柔在口，齿刚易落。”在错综复杂曲折微妙的人际关系中ณ，刚正不阿如岳飞死于“莫须有”的罪名，完颜亮心求胜将败退的数万金兵投入江中，结果被忍无可忍的士兵杀害。可见能ม忍别ี人所不能忍，做到เ趋轻避重权衡利弊者，才能ม游历人生，保全己้身。
坚则易断，柔则易曲
过于坚硬就会折断，过于柔软就会卷曲。金属过于坚硬就容易折断，皮革过于坚硬就容易破裂ฐ；领导者过于残忍武断，大祸必然到来。灾祸的降临是从萌芽开始的。出现了祸乱的萌芽，如果不加警觉，不加防范，后悔就迟了。
岳飞被害死后，宋朝再也没有能ม常打胜仗的人了。金国的宰相完颜亮自视劳苦功高，连皇帝也看不顺ิ眼，老觉得讨厌，便把完颜杀掉了，自立为皇帝ຓ，反正金朝乃番邦异族，不玩礼仪游戏，更何况礼仪讲了几千年的汉人不是也老搞篡权夺位的那ว套吗？完颜亮上台后，将那些开国元勋们，不管老少，功劳多少，杀得个精光，还将他们的老婆女儿，统统纳入后宫，供他滛乐。这大帮人，都是完颜亮的叔母姑妈姐妹辈，但他已是贵为ฦ天子了，早ຉ和这大帮人脱离了血统关系。“率土之滨，莫非王臣”，既ຂ是臣子，以自己้的身躯侍奉皇帝ຓ，也就不存在乱ກ囵关系了。即使乱ກ囵，死后堕入十八层地狱，完颜亮也受得了忍得住。
完颜亮还大兴土木，修建了新的首都。宋朝有个书呆子，叫柳永，写了首词，中ณ有“三秋桂子，十里荷花”之句，被完颜亮看到了，顿生无限慕羡之ใ意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那ว种锦绣繁华。脑แ子热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反对的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫兵手中的狼牙棒，将母亲活活打死。
完颜亮率兵60万人，路所向披靡，毫不费劲地就攻到เ了安徽和县，然后令60万旱鸭子们收集船只，准备南渡长江。谁知虞允文带着残兵败将，驾着捉泥鳅的小船，蚂蚁似地出江作战，打败了完颜亮的第次进攻。完颜亮勃然大怒，将败退回去的金兵全部赶进江中喂鱼，自己带领大军，来到下游的瓜洲准备渡江。谁料想根据地大本营的人早已忍无可忍，趁他远在江北，发动兵变，拥立完颜雍为ฦ帝。消息传来，完颜亮深感不妙，怕受两面夹击，命令士兵强渡长江，江没渡成，金兵死伤惨重。完颜亮不但不安抚士卒，反而残暴地斩杀败兵，结果大部分士兵溃退回国，部分士兵趁夜杀死完颜亮，揣着他的头回国报功升官去了。
破釜沉舟
古代的军事谋略家们，常把生死关系当作调动将士战斗激|情的最重要的杠杆，常用人为地陷部ຖ队于死地的办法，逼迫将士心拼死杀敌并最后获得战争的胜利ำ。如春秋时期的孟明祝“过河焚舟”，楚汉中韩信“背水战”，都是人为地“陷于死地”的典型事例。而这种办法的要点就是将士兵置于生死关头，使他们只有死拼才能死中求生。
魏文帝时，曹丕打算迁移冀州士兵家属10万户，去充实河南。当时天旱，又闹蝗灾，老百姓没吃的，国家的各部ຖ门都认为这事办不得，而皇帝ຓ却决心很大，侍中郎辛毗和朝廷大臣们都请求进见。皇帝知道他们打算劝谏，满脸不高兴地等待他们，大家看到这光景都不敢说话。而当时的臣子辛毗抱定了必死的信念，决心为了百姓死谏曹丕。
谁知皇帝听罢辛毗的话，并不理睬他，站起来进入内宫，辛毗追赶上去，拽住皇帝衣服的后襟，皇帝奋力挣脱，而辛毗决不松手。皇帝大怒：“辛毗，你强迫我干什么？”
“现在搞移民，既丧失民心，又丧失钱财，我不得不力争啊！”辛毗大声疾呼，皇帝为他的真诚而感动，最终减少了半移民。辛毗正是靠着这种死谏的精神使固执的魏文帝改变了主意。
今天人们已经很少面临生死的考验了，但面临重大的事业压力的情况仍然存在。美国芝加哥家律师事务所有位名叫莎莉·弗利ำ安的女秘书。她可以同时用两部ຖ打字机打字，速度相当普通打字员的两倍。莎莉说她的的打字技巧是在工ื作压力很大的情况下练出来的。本来事务所有两位打字员，但位突然生病请假。于是她开始练习用双手使用两ä部打字机，终于练出了手超人的本领ๆ。可见很多情况下，当我们不人为地为自己的能力设置障碍的话，就不能够创น造了不起的奇迹。
有人说，人类天生能刻苦耐劳，但台湾企业巨เ子王永庆却不以为ฦ然。他说，他小时候大清早ຉ就得起来挑水，而每次他都是还未装满缸水就疲倦得想休息，可是他母亲却说：“不行，再挑桶。”当时他虽然实在累็得不想动，但却不能不继续工ื作。因此王永庆认为，刻๑苦耐劳并非与生俱来，而是生活压力下锻炼的。有些人生活富裕起来，勤劳也就跟着消失了。
既然我们知道了自己的弱点，就要时时刻刻提醒自己้：别让惰性夺走了可能的成功，多给自己้些压力，多给自己些置于死地而后生的机会，将会使你的办事能力得到เ超水平的发挥。
人心莫测，不得不防
人生之于世应该“害人之心不可有，防人之ใ心不可无”。这条古训在某种程度上反映出人们看待这个ฐ世界的眼光，也演变成众多中ณ国人的种处世哲学。
矛盾，是由人们之间利ำ益的差ๆ异性和价值取向的背离所引发的，当它激化到定程度时，对手就有可能设计出种种圈套，骗你上当受挫，以达到自己的目的。
然而，生活中难免发生些磕磕碰碰的小事，有的人心胸ถ不够开阔，总以为别人算计他，终日疑神疑鬼，既伤神劳体，又不利于人际交往。因此，我们提倡“宰相肚里能撑船”的大将风度。
再则，有些东西不像圈套那ว么严重，只是有的人自我表现的欲望强烈些，但是胆子又太小，不敢设什么เ圈套，爱耍些小聪明而已。对这种人，你不妨大度些，让他自我陶醉两回好了，这无伤大雅；若对方得寸进尺，你也不必过于认真，找个机会损他回即可。如何巧妙地识破或确定别人给自己设的圈套，却是我们应该掌握的本领。首先应从双方有无利益冲突的角度考虑，因为ฦ它是彼此算计最常见的原因。其次分析对手的性格和胆量，以确定圈套的种类及复杂和危险程度。
还可以采取以攻为守的方法，故意透露点儿信息给对手，表明你知道他们设的圈套，只是不明确说出来。倘若对手作贼心虚，会表现出来，若对手丈二和尚摸不着头脑แ，你便适当考虑可以排除有圈套的想法。
倘若你已๐掌握了某些证据，但还不充分，还想进步识别ี庐山真面目，那就要装着无所知，态度表情要如既往，以免打草惊蛇。
大智若愚是迷惑对手识破圈套最有效的办法。让对手以为你还被蒙在鼓里，使他戒心适当放松，便会导致他的某些失误和圈套的暴露，这样你就可以在有利的时机抓到最有力的证据。
倘若在证据确凿的情况下，你便可以毫不留情地揭露对方แ对你施以的种种阴谋伎俩，让他们的阴谋诡计在光天化日大庭广众中曝光；也可以将计就计，以其人之ใ道还治其人之身———在圈套中再设圈套，诱使对方上当。
在般场合，光是不害人还不够，还得有防人之心。防人，防什么呢？就是防人性中的“恶”。世间有绝对纯良的“好人”，也有绝对邪的“坏人”，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是“善”中存着“恶”，“恶”中也有“善”，只是程度有别罢了。
善与恶，每时每刻都存在于现实生活之ใ中，人的观念之中也时时存在着善与恶。那么เ，人在什么时候会显露他的“恶”呢？就是在他想扩张他的欲望，或欲望受到เ危害的时候。换句话说：“善人”也会在利害关头显现出他的“恶”。例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友；有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行抢。
在竞争愈演愈烈的社会中，同事之间也不可避免地会出现或明或暗的竞争。表面上似乎亲密无间，暗地里却勾心斗ç角，你刀来我枪。
古人告诫我们：“明枪易躲，暗箭难防。”既然告诉了暗箭难防，就是要你防呀！因为别人要害你，不会事先告诉你。那ว么该如何防？
不要被上面的大话吓懵了，先来个“巩固城池”，也就是让人摸不清你的底细，实际上的做法说简单也简单，就是不随便露出个ฐ性上的弱点，不轻易显露你的欲望和企图，不露锋芒，不得罪人，莫太坦诚，高深莫测。别人摸不清你的底细，自然不敢随便利ำ用你陷害你，因为你不给他们机会。
再来个ฐ“阻却来敌”之法，兵法云“兵不厌诈”，争夺利益时人心也不厌诈，因此对他人的动作也要有冷静客观的判断ษ，凡异常的动作都有异常的用意，把这动作和自己所处的环境并思考，便可发现其中奥妙。
该出手时就出手
作为朋友，最可喜的是能够友谊长存，和平相处，从彼此身上学习到优点与长处，使自己的道德与学问有不断ษ的进步。而最可悲的莫过于失去彼此间的忠诚，做出损害对方แ名誉与地位的事情。
般来讲，人在遇到打击时，如果打击的力量来自敌人，则可以用钢铁般的意志去迎接去回击，即使伤痕累累็也不会垮掉；但如果打击的力量出自自己的朋友，那必然有内心受伤的感觉，更无法用坚强的意志去反抗了。这是人性的弱点，也更体现出人情的可贵。
是的，有什么เ比朋友的背叛更可悲的呢？曾国藩生受儒学影响，所以养成了宁人息事的习惯，凡事以忍让为本，对朋友更是如此。李鸿章是其朋友之子，又由他手调教出来，对于李鸿章的长短处他是清二楚。他对李鸿章的评价是“人才可用，但为时尚早ຉ”，也就是说李鸿章的德业还未修成就过早地被提拔使用了。所以在日后，于私说，当曾国藩遇到难处，再求李鸿章的帮忙很难；于公说，当清政府想借李鸿章之手打击曾国藩时，李鸿章完全成了清廷的走狗，对他的老师点儿也不留情。另个由曾国藩培植起来的江西巡ำ抚沈葆桢，则为ฦ了与曾国藩争夺江西的漕折和厘金，也翻脸成仇，奏章弹劾，使曾国藩非常难堪，无法下台。
对于朋友的不义แ，曾国藩的原则是忍，但忍到头来，郁气中结，伤及肝脾，导致饭后呕吐牙痛头脑晕眩手脚๐抽筋，几至命丧。
其实，对于不义的朋友，最好的处理办法就是断义แ绝交，因为不义是他的错误，你大可不必拿来惩罚自己。既然他不义，你为ฦ何还忧心忡忡，顾及其名誉？对于不义小人应该毫不留情地打击他，打倒个这世间就少个，这还是为民除害呢。当然，我们也要分清朋友所犯念之差ๆ的错误或无心的伤害与不义举ะ动的区别，不要动不动就断义แ绝交。要知道，每当你从朋友之ใ中除去个人时，你的敌人阵营中就多了股力量。因此，当你决心把他赶出朋友队伍的时候，千万要想好应变之计。
但是，在社会生活中，我们也常会因为ฦ各种原因而中ณ断与某人交往，那么เ在这种情况下，彼此间还能否称得上朋友呢？
其实，任何人的答案都会是肯定的。古诗词中有“海内存知己้，天涯若比邻๑”之ใ佳句。古文也有君子之交不在于什么形式，而在于共同的精神实质这真谛。也就是说，即使中断了交往，我们也不应该忘了朋友。
传说当湘军攻破金陵之ใ后，曾国藩曾上奏折说洪秀全的儿子洪福真积薪自焚而死，太平军余军已被斩杀净尽。但是，左ุ宗棠得到的情报是洪幼主已率余部逃到湖州，于是他又向皇帝上了攻剿湖郡ຉ安吉踞逆迭次苦战情形折，报告有十余万“贼”借“伪幼主”之名在湖州活动。皇帝接到เ奏折后，大为ฦ不悦，认为曾国藩谎报了军情，于是下谕追查。曾国藩具折申ã辩，并将奏折抄录份，送给左宗棠照看。这样做，照ั常人看来似乎是断交之ใ举，而背后却有着很大的学问。
表面上，左宗棠的奏折是参了曾国藩本，给了曾国藩个ฐ欺主冒功的罪名，但实际上，左宗棠的奏折处处事实含混不清，使皇帝只能继续追查，而不能根据奏折定曾国藩的罪。曾国藩本是名文臣，他在复奏中定能给清廷造成种湘军内部失和的假相，而又能为自己้洗清罪名，表示出并无严å重后患的意思。
果然，清廷在接到奏折后，认为湘军是起了内哄，可以利用这个机会使湘军分化瓦解，殊不知，这正中了曾左ุ两人之下怀。
曾国藩与左宗棠中断ษ了交往，但真的也中断了友情吗？没有。我们可以在曾国藩逝世后，左宗棠为之所书的挽联中找到佐证。挽联云：
“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期不负平生。”看来，左宗棠对曾国藩这个朋友的评价还不低呢。
用好感情
我们看到许多人常常会无缘无故地发火，即进行言语攻击。通常这也可能是种不自觉的行为ฦ。在这种情况下，最好的办法是等他发作完，然后再谢谢他如此明确而有力地表达了他的观点。如果我们懂得使用这种感情方面的技巧，通常总是会使发火者感到后悔，于是他也会变得更加温和。
有个故事说明，即使事情办得很顺利，我们也要为对方แ付出些情感，使他们为ฦ自己得到的感到自豪。
有对夫妻住层，天晚上翻阅杂志，看到个ฐ的背景图是只手表。妻子评论道：“这是不是你见过的最漂亮的表？戴在你手上是不是显得美极了？”
丈夫答道：“确实是美极了，我不知道得花多少钱，上没有标价。”
他们决定块去寻找那只表。俩人都同意，如果找到后，只要不超过50่0美元就买回来。他们寻找了三个月，终于找到了。
“对啦！就是它！”丈夫道，“记住，”他补充道，“我们不能超过500美元！”
他们走进展厅。“哎哟，”妻子低声道，“表的标价是75๓0่美元。”
“我们还是回去吧。我们说好了不超过5๓00美元！还记得吗？”
“我记得，”丈夫道，“不过我们试试少点儿卖不卖。我们已经寻找了这么久了。”他俩私下商量了下，由丈夫任谈判代表，而500美元买到这只表的希望极小。
他鼓起勇气，亲自去对钟表售货员说：“我看到你们有只表要卖。我看了上面的定价，我还看到标价上有许多尘土，给它增添了古董的气氛。”既然勇气已๐经鼓起了，他就接着说道，“我告诉你我想干什么吧，我想给你的表出个价，只出个价，就这个。我肯定这会使你震惊，你准备好了吗？”他停下来看看效果，“哎，我给你250่美元。”
钟表售货员连眼睛也没眨下：“给你，卖啦！”
丈夫的第个反应是什么เ呢？兴高采烈吗？他是否对自己้说：“我干得真好，给我买的东西削了这么เ多价？”见鬼去吧，不会的。你跟我样清楚，因为我们都经历过类似的情况。他的最初ม反应是，“我多傻！我应该给这家伙出150美元。”你也会知道他的第二个反应是，“这只表定有什么毛病。”
虽然看上去美极了，似乎走得也不错，但是他和他妻子总觉得不放心。
如果售货员是个懂事的明白事理的和富有同情心的人，他就应该把价钱直说到เ49๗7美元，从而使他们得到高兴和满意。如今他们省了2๐47美元，却在精神的痛楚不安的账单上付出了比这个ฐ数字大两倍的东西。这次谈判ศ的典型失误是把注意力完全放在价格这方面了。
不久ื前，我在家商店里听到เ个小男孩儿对父母说：“如果我得不到个玩具，我就躺在电梯上！”五分钟后，这个小孩儿从我身旁走过，我看到他腋下挟着个玩具，脸上带着满意的笑容。如果这个孩子能够不断ษ从这种威胁和发脾ຆ气中得到好处的话，那么这种战术就会印在他的脑子里，成为ฦ他控制别人的种手段。
志不同道不合，不足与谋
要结交真正的朋友，必须有共同的理想和抱负共同的事业共同的奋斗ç目标等，也就是要志同道合，否则ท就失去了建立友谊的重要基础。如是志不同，也就是两人的信仰原则ท等不相同，即使成为朋友，最终也会分手。
志趣不同，特别是势利之交不可取。如果是信仰不同，所走的道路不同，更要当断则断ษ。近代史上的文化伟人鲁迅先生，早ຉ年与林语堂的关系十分密切，可后来林语堂变了，声嘶力竭地提倡什么帮闲文学，鲁迅先生绝不迁就，对他再提出批评。旦事实证明他们之间的原则ท分歧无法弥合，鲁迅先生毫不犹豫地同林语堂分道扬镳了。鲁迅之所以与林语堂断ษ交，是因为两人不是个道上的人。
三国时代的管宁和华歆同窗求学同席读书。管宁志趣高洁，把势与利看成粪土般。而华歆则迷恋金钱趋炎附势。管宁不愿与华歆为伍，把席子从中割开，两人分坐，以示绝交。两人绝交的原因并不复杂，实际上就是两人的志趣不同，可以说是背道而驰。华歆迷恋金钱趋炎附势，是个十足的“势利眼”，这类人的眼睛总是向上，总攀高枝抱粗腿，无非是要沾点儿光，捞点儿好处。
像华歆这样的人很多。古代有位翟公，官居廷尉之职时，宾客盈门；待他被罢官后，宾客均作鸟兽散。后翟公恢复廷尉官职时，宾客们又都来了。翟公感慨万端，挥笔题词于门上：“贵贱，乃知交情；贫富，乃知交能；生死，交情乃见！”这种势利之ใ交在今天也大有市场，些人就是专好结交社会名流，趋炎附势，“借光”谋私。这种交情，毫无真情可言，表面上那些礼节客套甜言蜜语，全是片虚情假意。更有甚者，明里把火，暗中把刀。这样的交情，还是早ຉ早断了好。如果只是碍于面子，不愿断交，那ว最终吃亏的还是你。
志不同道不合而断交，这是正常的事情，但要做到朋友绝交不出恶声。这是因为：第，倘若说了绝交者的坏话，等于承认自己认识人不清，没有眼光；第二，说他人坏话，诽谤他人，对方终究会有所耳闻，也会将自己的怨恨股发泄。现实生活中有些人择友漫无目的，只要在起饮酒，便称兄道弟，视为密友，便掏心剖腹，推心置腹，可谓酒肉朋友，这种关系往往靠不住。旦ຆ遇事翻脸，立即口出恶语，互相谩骂不休，成为仇人。所以，交友时定要慎重，即使绝交了也不要恶语谤人。否则ท，你就是没有风度之人，没有人敢接近你。