rgin-top:2๐0px;
}
rgin-bott:2๐0px;
ileirong-ulli{
由于还在下雨，外部环境迷迷糊糊。
“现在开始点名。李家驹。”
ileirong-ulli{
bຘorder:1pxsolid#00cນ98d;
来到他关注的平谷地，顾为西打开工具包，掏出一根根半米长的螺纹钢套管，再接上铲头。
这种铲子就是著名的洛阳铲。可层层相套，随意延长，最长可套三十余米。
顾ุ为西下钻了第一铲，约两米多深。当铲子打入地下，土壤镶入孔洞。顾为西提出铲子，取出洞中ณ土壤，倒在地面上，用探条扒拉着，分辨土层颜色。
要想根据土壤不同特性分辨地下墓葬，首先必须懂得地层学。
‘地层’这一名称是从地质学借用的。在人类居住的地点，通常都会通过人类的各种活动，在原来天然形成的“生土”上堆积起一层“熟ງ土”，其中往往夹杂人类无意或有意遗弃的各种器物及其残余，故称“文化层”。
如果分辨器物是x代遗物，该层就叫“x朝文化层”。
如果后一代的人类居住在同一地点，又会在已有的“文化层“上堆积另一“文化层“。由于长期延续，文化层越堆越厚，层次越来越多。如果没有经过扰乱，上层的年代必然比下层的年代为晚。这样，文化层的堆积便构成了这一居住址的编年历史。
地层学的重要性虽然不如居住址的发掘，但墓葬与居住址的文化层之间，墓葬与墓葬之间，乃ี至墓葬本身的各部分之间，也往往存在层位关系。
考古要确认发掘地时，通常要先调查，在地面勘探有没有陶片、瓷片，或者在悬崖断ษ坎的这类剖面看看有没有古代遗存。
顾为西当然是凭借他先知选觉的优势，但他毕竟不是万能全才。说到布方、挖掘、洛阳铲以及各种考古工具的运用，风水天文方面的知识，还涉及到เ地质生物化学等等方面。
他前世虽然断了考古梦，但他三十岁后，店铺的生意开始稳定，他便多次自费去探访考古工地，主动充当义แ务挖掘民工。
就在他第三次赶去洛阳一处考古工地时，他认识了第一位工地上的“师傅”。这个“师傅”说白了就是考古工地上的民工。
那年，他“师傅”四十五岁，已经两ä鬓霜白，背着一袋袋发掘工具，像个ฐ古代落魄的侠客。
“师傅”皮肤晒得黝黑，爱笑，敦实，说一口纯真的西陕腔，一开口全是故事。
“师傅”叫陈柱子，从老家宝鸡的一处工地上从挑土民工ื做起，开始走入田野考古领ๆ域，参加过二十次左右的田野发掘，仅三峡，他就去了九次。
他曾自傲的说，“中国，我已๐经走了三圈了。”
陈柱子二十多年的田野挖掘经验，其实干能力秒杀绝大多数考古界教授、文博系的研究员。他通晓各个朝代的墓葬特点，比如形状规制ๆ上的特点等等。用“师傅”的话说，掌握了这些特点，干起活来就能事半功倍。
他很耐心的教顾为ฦ西，比如先用探条去探，根据手上的感觉……去“感觉”下面是不是有墓；待确定以后就下铲；比如：一铲打下去十米，有了，然后……看深度和铲子上带出来的东西，深度也是个标志，带出来的东西上有木屑、有朱砂、有坑灰等等……这都是特点，然后，用泥铲把墓的形状“方”出来……
他最厉害的是擅长修复陶器和青铜器，有次陈柱子和一名北大考古系博士打赌。
博士用电å脑扫描、编码来拼接陶片，他用脑แ子里的经验和手。
结果，他早早完成拼接，而博士的电脑程序才刚刚开始运行。
可以说，他在陶器分期、断代、拼凑方面达到了国内，任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。一看形状是两周墓、汉墓、东汉或是西汉，那么脑แ袋里就有个“图像”了。
棺木应该在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿在哪里、两边的耳室里都会有什么……等等，心里非常有数。
顾为西首先“方”出来的是距离主墓十多米远的“车马坑”，他相信一旦出土了规制厚重的“车马坑”，那墓主身份之显贵就毫无疑问，即便人们还怀疑是不是周天子墓，但王公贵族墓也是巨大惊喜。
如顾为西所料，当他来到探方口上方时，探方แ底部一片死寂。
刘ถ行和赵通以及陈舟正盯着几只陶罐陶壶发呆。周围的同学大多席地而坐，或掩面叹息，或表情木然茫然。
特别ี是杨羧，脸色死寂地靠在土壁上，两ä眼无神。
倒是苏岩的心理素า质让顾为西微微惊讶。
苏岩没有木然发呆状，她指挥着几个民工在收拾发掘工具，头上的白色工人帽殊为显眼。
顾为西站在探方顶上，干咳几声，大声报告，“报告领队和老师，我发现了一处墓地疑似周天子墓！”
陈舟抬头，仰目，随后又低垂。
赵通射向顾为西的眸光充满羞怒牙齿咬得“咔嚓”响，嘴唇