二矛盾是事物发展的动力
由此可见，矛盾的同性和斗争性都对事物的发展起着不可抹煞ย的作用。但是，由á于同性和斗争性是互相联结不可分割的，所以，在事物的发展过程中ณ，不论是同性，还是斗ç争性，都不能孤立地起作用。因此，如果孤立地研究同性或斗争性的作用，那是违反辩证法的。但是，为了深入地认识事物内部矛盾双方又同又斗争怎样推动事物的发展，又有必要首先对它们在事物发展中起何种特定的作用分别地加以分析，然后再把它们综合起来。
综上所述，从意识的产生必须有被反映的客观对象来看；从意识的主观反映形式的形成必须以客观世界的内容和特点为根据来看，从意识的内容不论是正确的还是错误的，都可以在客观世界中找到亡的“原型”来看；从个体意识的差别归根到底是由社会物质生活条件所决定的事实来看，都雄辩地说明了意识是对客观存在的反映，正如马克思恩格斯ั所说：“意识在任何时候都可能ม是被意识到了的存在。”德意志意识形态第19页
意识是人脑对客观存在的反映，辩证唯物主义แ关于意识本质的这科学规定不断ษ地被科学的发展所证实。信息论控制论电å子计算机等现代科学技术。为研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。正确解决意识和信息意识和人工智能之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义。
世界上的事物和现象是纷繁复杂形形色色和变化多端的，数不尽而又说不清。例如，拿有机界的生物来说，据统计，动物百多万种，植物三十多万种，微生物十几万种，包括各种病毒和细菌。再拿无机界来说，诸多天体，我们是“坐地日行八万里，巡ำ天遥看千河”。用天文望远镜可以看到10亿颗以上的星，200万光年远的地方แ，各种星球的寿命长达几亿，上百亿年，这是宏观世界；而微观世界呢？基本粒子微乎其微，要用多少万倍的显微镜才能捕捉到เ，其寿命短至几亿亿分之秒，等等。
但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主义那样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯所说：“世界的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由á哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第41页下面，我们就分别加以证明。
这时的欧洲，已๐经进入了资本主ว义社会。在这个社会中ณ，由于生产力的迅速发展，生产社会化程度的普遍提高，使资本主义แ社会固有的矛盾，即生产的社会性和产品的私人占有性的矛盾日益加深，这种矛盾，方面，表现为个别工厂生产的有组织性和整个ฐ社会生产的无政府状态之间的对立；另方面，在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级之ใ间尖锐对立。这样，原来比较稳定的停滞的社会生活，现在发生着急剧的变动，以往隐藏在政治变革后面的经济因素า的决定作用，现在明朗化了，表面化了，阶级关系也剥去了政治外衣而变得简单化了。所有这切，都使社ุ会历史发展的唯物辩证的性质，比以往任何时候都比较充分地暴露出来了。就使人们有可能寻找出社会历史发展的客观规律性。
随着资本主义大工业的发展，无产阶级也逐步成长壮大起来，这时的工人阶级已经作为种独立的政治力量而登上了历史的舞台，最突出的标志，是欧洲19世纪3040年代爆发的三大工人运动，它们是：1้8311834๒年法国里昂的纺织工人两ä次大起义；183๑41842๐年美国工人阶级为ฦ了争取普选权而掀起的全国性的大宪章运动；184๒4年，德国爆发的西里西亚纺织工人大起义。后来，这三大工人运动相继失败了，为什么会失败呢？寻根究底，最根本的原因，是没有用革命理论武装起来的无产阶级政党的领导，缺乏革命的指导思想。马克思主义แ及其哲学，就是适应着无产阶级革命运动的斗争需要而产生的。
第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
马克思主义แ的普遍真理反映了事物矛盾发展的普遍规律，属于共性的方面；具体的革命实践，千差万别，属于个性方面，把马克思列宁主义的普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合，这是完全符合矛盾的普遍性和特殊性的辩证法的科学结论。社会主义革命和建设的实践证明，在不同的国家和民族中间，由á于社会历史条件的不同，革命和建设的特点是各式各样的；但是，不论哪个国家和民族，也不论它的社会历史条件多么不同，在革命和建设的过程中，又必须遵循些普遍适用的主要的规律，就是说，定要以马克思主义的基本原理作指导，才能取得胜利，否则是不可能的。
修正主义和教条主义在这个问题上各持端，因而都是错误的。修正主义借口情况特殊，否认马克思主义基本原理的指导作用；教条主义แ不认真研究本国本民族的具体特点，不根据这些具体特点去运用马克思主义的普遍真理，而是生搬硬套。这两ä种做法，都是割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系，所以，其结果，只能是违害革命，违害建设。因此，我们掌握了矛盾的普遍性和特殊性的辩证