在今天，“知之者”不难做到，我们去学门知识，拿个ฐ文凭，读个专业，多简单啊。拿到的文凭，就是你进入这个行业的敲门砖，你拿着这个文凭就可以说我已经是“知之者”，但这是最低的层次。
用孔子的话说，最高的境界叫“乐่之者”，也就是说乐在其中，生命在这个职业中的穿越是莫大的享受，这个过程时时刻刻都是快乐于心的，他所得到的也许不是份薪水，不是个业绩，不是个表扬，而是自己้生命的那ว种大欢欣。
我们今天已๐经远离了产生孝道的宗法社ุ会。在现代社会中ณ，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？
本论语捧在手里，我们说它是朴素า的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢？
最后，孔子说，个人刚强，刚强不好吗？“好刚而不好学”，这个ฐ人就会极端狂妄。因为他刚愎自用，那就难免有狂妄自大的地方แ。
在这个世界ศ上，很多东西过犹不及。人生不是说找到了块好的基石，就会成不变地好下去。
我们所有的美好品德，比如孔子所说的这六种美好品德，它为ฦ什么会带来六弊？这是因为，在实际的生活环境中，我们要经受社会的挑战考验，非常复杂，如果不善于去调试，去变通，就很容易产生弱点而造成弊端。
因此，我们需要通过不断的学习去了解自己，跟世界建立有效的联系；即使是“仁”“智”“信”“直”“勇”“刚”这样的美好品德，都得在学习中ณ完成定位和制衡。
今天的社会已๐是个终身学习的社ุ会了，但是，我们学没学到เ真东西呢？
很多时候，虽然学习了，但未必有效率，学到的东西也未必能深入到自己的生命中。
我们应该怎么เ样建立自己的价值体系？
让我们回到刚ธ开始的那个ฐ命题，个人的生命格局究竟有多大？有个弟子问师傅，你看我们每个人，身高也差ๆ不太多，活的年头长短也差ๆ不出多少，为什么เ有些人心大，有些人心小？心大到เ能ม多大，小到能多小？
师傅跟他说，你现在闭上眼睛，用你的心造座城池。
弟子就闭上眼睛，在那儿冥思苦想，想了座巨เ大的城池，有万仞宫墙，有深深的护城河，有花草树木，有楼台亭阁，整个城池里面，各类东西纤毫毕现，切都安顿好了。他张开眼睛说，我造了座巨大的城池。
师傅又说，你现在闭上眼睛，用你的心造根毫毛。
他又闭上眼睛，想啊想啊，想了根细细的小毫毛。他睁开眼睛说，我造好了。
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学习之道11
这个时候，他的师傅问他，你刚ธ才跟我说造了那么大座城池，有那么เ多东西，这座城池是用你自己的心造的吗？弟子说，是啊。
师傅又接着问，你刚才跟我说又造了那么细的根毫毛，在造这根毫毛的时候，你用的是全部ຖ的心吗？弟子恍然大悟，他说，是啊，我造根毫毛也想不了别的事了。
这就是人心。我们都是要在自己的生命里去完成自己的人生格局。有些人终其生，造的城池很大，那里面的亭台楼阁花草树木无边无际，你可以有这样的计划，有那样的梦想，你可以去安置自己้的人生，经营生的事业，调适自己跟朋友社会的所有关系。
也有的人，心思就绊在根毫毛上，可能是级工资，个ฐ职称，夫妻间的次口角，朋友间的场误会—这都是根毫毛，你有可能就被绊住过不去，因为那也是你全部的心所用力的地方。
我们会看到，同样件事，在不同的人手里，他的思维方式不同，最后的结局定是不同的。
1954๒年，美国有个普普通通的推销员叫克罗克，他推销的是奶昔机。他发现，有家快餐店居然下子订了八台奶昔机。他般都是家家台台地去推销，所以他认定这是个大主顾ุ，就定要上门去考察下。
到了这家快餐店，他发现，他们经营的产品管理的方式，都非常有意思。他了解到，这家店年盈利ำ额很大，稳稳当当超过二十五万美金。他跟这家店的店主商量，说你能不能办成连锁加盟店，把这家店的品牌商标推广出去，我来帮你做这个事。
店主ว同意克罗克成为该店在全美唯的特许经营代理商。这个ฐ时候，克罗克早ຉ已把他的奶昔机扔到เ九霄云外了。克罗克于是在1้955年开设了该店第个ฐ真正意义แ上的特许经营店。此后，他创建了套极其严格的特许经营制度，使该店的加盟店不断扩大，到196๔0年，居然达到เ了二百二十八家。
但是，克罗克知道，他还不是这家店的主人，无法真正做大这项事业。196๔1้年，克罗克又想买下这家店。他想尽了所有的办法，筹到二百七十万美元。这在当时是笔巨款，他盘下了这家店。
克罗克就这样大展拳脚。他在美国，然后在世界，从1955年开始，把这家店间间地开下去，缔造了个ฐ饮食帝国。他只是沿用了原来老板的姓氏，原来姓麦克唐纳，这家店的标志就是这个姓氏的第个字母：，麦当劳。
麦当劳为什么能有今天的规模和地位？就因为