近代的日本作了种种努力，将“忠”进行人格化，并特别指向天皇本人。明治维新า后的第个天皇就是位显赫威แ严å的人物，26【26萨评：指的是明治天皇睦仁，是个精力充沛野心勃勃的君主ว，他在位期间曾多次发动对外战争。尽管当时日本实施ๅ立宪政治，但天皇的地位在宪法之上，并且是实质的统治者。对中国人来说，明治时期最让人难忘的事情，就是进行了甲â午战争，使中国的“同光中兴”毁于旦，日本取代中国成为东亚最强大的国家。此战，日本通过马关条约从中国掠夺白银两亿七千万两，从未见到如此巨款的日本上下欣喜若狂，而明治天皇对于这笔款项的使用是这样要求的——要在每个乡村建所小学校。】在其长期统治中，自然而然地成为了日本国民的象征。他仅有几次在公共场合露面，并且都举行了隆重的崇拜仪式。当民众向天皇鞠躬的时候全是鸦雀无声，没有个人敢抬头正视天皇。二楼以上的所有窗户都全部紧闭，因为ฦ没有任何个人可以俯视天皇。他接见高级顾问也具有类似的等级制度的色彩，据说天皇不会召集行政官员，只有少数“阁下”们具有“面见”天皇的特权。天皇通常不针对有争议的政治问题发布诏书，般诏书都是有关道德节俭方面的内容，或者是某件事情解决后再次安抚民心。当天皇即将驾崩时，整个日本就变成了座大寺院，所有的民众都为他虔诚祈祷ຕ。27【27萨评：明治天皇死于糖尿病，死时，日本陆军的老将乃木希典夫妇竟然自杀殉葬，大约也是人类文明史上最后的殉葬事件了。】
通过这些方式，天皇成了超越国内切政治纷争的象征。就像美国人对星条旗的忠诚超越了切政党政治样，因此天皇是“神圣不可侵犯”的。我们对国旗有严å格的仪式，这种仪式不能针ฤ对任何个普通人来实施ๅ。然而，日本却充分利用天皇作为最高象征的价值。人民可以敬爱天皇，天皇也可做出回应。民众听说天皇“关心他们”时会欣喜若狂。“为ฦ了使天皇放心”，他们甚至可以献出自己้的生命。日本的文化就是注重人们之间的联系，天皇作为忠诚的象征，其意义远远超过国旗。如果个正在受训的教师说人的最高义务就是爱国，那么他将受到指责，因为必须说是要报答天皇。
用言语来描述东西方之ใ间的差异并不难，但要理解实际生活中ณ的这种差异却很困难。也只有当我们真正了解日本所具有的这种差异后，我们才能理解那种我们所熟悉的日本人在战争中表现出的极端自我牺牲精神，才能理解为什么เ日本人在某些情况下非常容易发怒，而我们觉得毫无必要。日本人的行为证明，凡是负恩的人都非常容易动怒，因为他们肩负的责任重大。4【4萨评：这句话恐怕是作者自己的理解了。日本人的确有“易怒”的性格。不过这个性格并不是说他们经常会发脾气，而是说他们上秒钟็可能笑容可掬，下秒钟就会怒火万丈。实际上这是由日本民族性格中独特的隐晦性所决定的。在决裂的前秒钟，日本人都被要求保持喜怒不形于色的风度，虽然看上去笑容可掬，实际上他的愤怒和不满可能已经积蓄起来，这种积蓄旦到达个ฐ临界点，日本人就会突然爆发。这让习惯于将感情流于表面的西方人自然很不适应，这与是不是“负恩”好像没有什么关系。】
历史和世界的负恩者2
当然，将军也是通过天皇任命才能执掌政权，因而在这个拱形的等级制度中，将军并不是关键力量。但在日本的幕府时代，天皇和他的世袭贵族公卿们大都被迫隐居在京都，并没有什么实际的权利ำ。天皇的财政来源甚至还不如些地位低下的大名，皇宫中的切仪式也受到幕府规定的严格限制。但是，即便是最有权力的德川将军，也从没采取措施来废除这种由天皇和实际统治者构建的双重统治的局面。双重统治在日本并不是什么เ新鲜事物。从十二世纪起，大元帅将军就经常剥夺天皇的实权，自己้以天皇的名义来统治这个国家。曾有个时期，这种双重统治的现象极其突出，以至于作为傀儡的天皇把实权托付给位世袭的世俗首领，而这个权力又由首领世袭的政治顾问来行使。经常会发生这种权力的委托和再委托的现象。即使在德川ษ幕府即将崩溃的时候，佩里将军也没有料到将军背后还有天皇。1858年，美国的第任驻日本使节哈里斯在和日本进行第个通商条约的谈判时，也是依靠自己้才发现还有位天皇。61【61萨评：将军们还采用把自己的基因融入皇家的方แ法来解决这种问题，从通婚到เ赠送怀孕了的妾给天皇，招数五花八门，但是，他们就是不会去取代天皇。这个框框不仅扎根在将军的脑袋里，也固化在所有日本人的脑袋里。】
各安其位13
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特别是在战争初ม期，很多日本士兵对下列ต传言都深信不疑ທ：敌军会虐待并且杀死战俘。所以士兵们更加觉得被俘是种羞辱。日本国内有个流传甚广的谣言，说美军用坦克碾压瓜达尔卡纳战役中ณ投降的战俘。59【5๓9萨评：这段历史似是而非。瓜达尔卡纳尔岛战役中，被坦克轧的是日军木支队，这支骄横的日军认为只要白刃战就可以天下无敌，所以登陆时连反坦克炮都不带，结果遭到美军战车的碾压而大败，支队长木清直在焚毁军旗后自杀。但是，整个过程和投降杀俘没有什么关系。值得提的是，这个木清直