各安其位6
但是，与亚洲其他大多数的国家相比，日本妇女还是拥有很大的自由，而且这也不仅仅是日本西化的种表现。比如，她们不像中ณ国上层妇女那样必须ี缠足，她们可以自由进出商店，在大街上行走，无须将自己้深藏于家中等等，这些都让印度妇女惊叹不已。在日本，妻子进行家庭采购，执掌财务支出。如果出现财务吃紧ู的情况，她就挑选些用品送进当铺。家庭主妇管理着家里的用人，对儿子的婚姻ี也有很大的发言权。当了婆婆以后，更是严格管理家庭事务，仿佛自己前半生从未当过言听计从的儿媳妇。27๕【27萨评：基本评价正确，日本男主外而女主ว内，妇女在日本的地位是名副其实的“半边天”。只不过日本的天不是按照左半边和右半边分的，而是按照上半边与下半边分的，日本妇女那半，恰好在下面。】
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之ใ间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑ທ问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主ว义分子荒木大将16【1้6萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界ศ弘扬皇道，不必担心力量之ใ不足。为何日本人要担心物质的东西？”
美国贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日本也像美国样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日本人认为ฦ，精神代表了切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是次要的，瞬间就会消เ失。日本的广播电台经常叫嚷说：“物质资源是有限的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中。在日军的战争手册中有句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量的优势，以我们血肉之ใ躯来抵挡敌人的钢铁。”这就是军队传统的理念，并不是专门为这次战争而制订。日军部队手册的第页就用粗体字印着“阅读必胜”四个ฐ字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之ใ。19【19萨评：我们要说，作者对日本人的分析可谓入木三分，不过，究竟日本人的观点是正确的，还是美国人的观点是正确的，她并没有说。美国人真是正确的吗？长津湖畔美国大兵的溃败就没有了道理。还是让我们用句中国特色的话来评价吧——战争是门综合艺术，单纯强调物质与单纯强调精神，都是要吃苦头的，二者需要个平衡。】日军将这支部队称为ฦ“神风特攻队”。“神风”有这样个ฐ故事：十三世纪成吉思汗东征日本时，他的船队在途中ณ因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽救了日本。2๐0【20萨评：其实所谓“神风”发生在忽必烈的两次东征中，这两次东征都因为ฦ台风而失败。后人评价，假如蒙古人不是仓促使用了原金朝简陋的造船厂生产的战舰，而是用征服南宋获得的泉州ะ或广州造船厂生产的坚固的大船，结果可能完全不样。】
这让我感到颇็为ฦ纳罕——第，这本书的作者居然是个美国女性作家，也就是说公认把日本人描述得最成功的，居然是个日本人眼里的外国人；第二，这个书名太古怪，好像从来没听说日本人对剑有什么造诣的，就我的了解，他们的传统武器分明是刀。
但是，很快我就不得不合上书了。
当然，将军也是通过天皇任命才能执掌政权，因而在这个拱形的等级制度中，将军并不是关键力量。但在日本的幕府时代，天皇和他的世袭贵族公卿们大都被迫隐居在京都，并没有什么实际的权利ำ。天皇的财政来源甚至还不如些地位低下的大名，皇宫中的切仪式也受到เ幕府规定的严格限制。但是，即便是最有权力的德川将军，也从没采取措施来废除这种由天皇和实际统治者构建的双重统治的局面。双重统治在日本并不是什么新鲜事物。从十二世纪起，大元帅将军就经常剥夺天皇的实权，自己以天皇的名义来统治这个国家。曾有个时期，这种双重统治的现象极其突出，以至于作为傀儡的天皇把实权托付给位世袭的世俗首领，而这个权力又由首领ๆ世袭的政治顾问来行使。经常会发生这种权力的委托和再委托的现象。即使在德川ษ幕府即将崩溃的时候，佩里将军也没有料到将军背后还有天皇。18๖58年，美国的第任驻日本使节哈里斯在和日本进行第个通商条约的谈判时，也是依靠自己才发现还有位天皇。61【6๔1้萨评：将军们还采用把自己้的基因融入皇家的方แ法来解决这种问题，从通婚到赠送怀孕了的妾给天皇，招数五花八门，但是，他们就是不会去取代天皇。这个框框不仅扎根在将军的脑袋里，也固化在所有日本人的脑袋里。】
实际上，日本天皇与太平洋各岛上的皇帝概念是样的。天皇是神圣的首领ๆ