先今天与梅振衣讲这些。不是传授什么法诀。化形天劫本身也不是修行法诀。他只是通过化形天劫告诉梅振衣另一件事。自己的修为又到เ了更高的一层境界。将面临ภ另一种劫数或选择。此时有大宏愿端。需要梅振衣帮他去求证。
“如果随先生证此修为。则天庭仙界不变。就如天国与佛国那般。但仍旧挽回不了天人大乱。若各位金仙殒身。天庭中开辟的洞府一样会崩乱。”梅振衣说道。
也不要忘了这些神器的妙用。比如青冥镜。在独孤伸手中能挥魂修邪ิ术最大的威力。但若落到别ี人手中。就是他的克星。_＆#03๑9；神剑与黑如意对烈长缨与乔克力的意义也是一样的。这就是他们贪心所求的法宝。梅振衣所行应所求。将正一三宝分别“送”给了最合适最想要的人。＆#039๗；
i谋划这一局已经两年多了。独孤伸和乔克力都是设定好的局中ณ人。他还没有找到合适的第三个ฐ人。烈长缨这位天魔自己冒了出来。成为配合这一局最佳的第三人。_莫州外杀狗放血的一出闹剧。分明是有高人引梅振衣去找烈长缨。
河洛一带梅振衣曾来过，自古人烟稠密之地，然而叛乱之后不少村庄市镇已๐十室九空、满目苍凉，尽是劫后景象。只有偶尔路过没有大军过境的村庄，才能ม依稀看出往日繁荣的影子。
路过一处市镇，看样子没有经过战乱洗劫，道旁有一位推车卖水果的女子赞了一声：“好气派的道长，好个仙风云步！好精神的狗，好鲜亮的毛色！”
石太医不是被当地乡民毁的，很让人无语的是，它是当地一帮医生带人给砸毁的。朝廷大军收复长安时，京兆一带曾有疫病流行，染病者虽不致命，但手足酸软混身无力干不了活。曲振名久居当地一直也在行医，曾经为不少患者看过病，也治愈了其中ณ很多人。
他的医道高还可以伸手，但年纪大了，儿孙们也不会让老祖宗多操劳，治不了太多人，而当地其它医生几乎ๆ都束手无策。孙思邈在石太医上留下了一生行医心得，以及常见疫病的诊治与用药，是留给世上的医生看的，但当地医生从石太医中求方แ，却一无所获。
“他化自在天”为什么เ不能依附于天庭呢？因为这与大天尊地见知不相容。大天尊自不会展开自己้地灵台世界让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义。既不不能与他人共享。也不能ม延伸开辟外围道场。同样地道理。镇元子地万寿山仙界也不行。
阿罗诃于天国中也是“不在又无处不在”。“他化自在天世界”为什么也不可依附天所传修行根基不同。“不二见”心法贯穿始终。依附于天国行灵台开辟之功。必须展开自己地灵台世界ศ融入天国。修证他化自在天果位地人是不会这么做地。
这番๘话差点没把李白给呛着。他端杯饮酒不言。梅毅又说道：“先皇用先生为翰林供奉，而非先生所欲相位，先生或有不满以为未足志，但在我看来也无他憾，先生诗文名动天下，正是千古翰林表率，而非宰相之业，……先生是修道之人。应知‘适志’之说。”
李隆基用李林甫为相也许错了。但封李白为翰林供奉，算是量才而用并无什么不当。以李白的名望与才华，在那种环境下受到เ官场排挤。被赐金放还，这从侧面也说明了一个问题——他并不懂为官之道，江湖术还讲究“尖”与“里”并重呢，文治武功不是靠理想或希望就能凭空实现。需要很现实地官场手段去一步步经营。而李白不愿也不能ม。
“师父。胡春能行吗？”梅振衣也忍不住暗中ณ问云端上地钟็离权。
“胡春救不出龙隐姑。”青帝ຓ突然来神念参加了师徒之间地讨论。他语气很肯定不是推测也不是猜疑，以他地身份这样说话，那就是通明法眼所见的事实了。
唐代疆域广阔，各族杂居融合，尽显盛世怀柔胸襟。唐初时因连年征战开疆扩土，在各地实行府兵制，极重京畿与各州府政权军事。到เ了开元年间，承平日久国中无事，只有边疆时有袭扰，大唐于边地设十兵镇，每镇节度使或经略使兼管数州行政、财税、户口、土地、军事大权，渐渐形成了外实内虚的格局，成为了权的隐患。
在这么一种形势下。稍微有点野心的人，恐怕都会生出别的想法来，安禄山一直在招兵买马壮大亲信势力。
“已有十年。”梅应行很恭敬地答道。
“铁拐师父。您难道要走了吗？”梅应行十分敏感，立时就听出李元中地弦外之音，很紧张的问道。
青帝再度沉默了。进入敬亭山后没有施展神通。而是一步步如常人般沿山径而行。入山不远是一片茂盛的竹林。周围有野桃与野粟还有一片山核桃。竹林中东侧有一条分支小径。疏影掩映间露出绿雪神祠。
绿雪一见面就“认识”青帝。梅毅已经对她说了事情的经过。而且她身为山神自有更奇异地神通感应。她感应到เ的并不是清帝的心境与真容。而是与清风一般的修行和法力。山中的神木林就是清风依托绿雪原身以天地灵根妙法开辟。
银光大袖一卷。浮ด生谷道场显露出来。只见远方山谷的北侧有一片巨大的高丘。高丘上的原野奇花异草丛生、清泉怪石罗布、亭台楼阁点缀、瑞气祥云环绕。一片仙界景像。高丘的中央有一座壮观的宫阙虚悬空中。九门重重、彩光环绕。宫殿脚下白云拥聚。九天玄女宫就坐落在云堆中。青帝施法打开浮生谷道场的门户。举步而入收回银丝大袖。然而