324回、梅楚希贪心犯祖，烈长缨撒豆成兵
河洛一带梅振衣曾来过，自古人烟稠密之ใ地，然而叛乱之后不少村庄市镇已十室九空、满目苍凉，尽是劫后景象。只有偶尔路过没有大军过境的村庄，才能ม依稀看出往日繁荣的影子。
曲振名在此落地生根。曲家也是孙家原地大户了。他和长房长孙住在一起。是一处青砖碧瓦地大宅子。后院很大有一片药田。药田中ณ有一个草亭。曲振名年纪虽大但身子骨一直很硬朗。平日无事自己在后院种药。累了就在草亭中ณ坐着休息。此刻也在草亭中ณ与梅振衣对坐叙话。
石太医不是被当地乡民毁的，很让人无语的是，它是当地一帮医生带人给砸毁的。朝廷大军收复长安时，京兆一带曾有疫病流行，染病者虽不致命，但手足酸软混身无力干不了活。曲振名久居当地一直也在行医，曾经为不少患者看过病，也治愈了其中很多人。
与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方แ广世界中开辟之ใ功，造化只是属于自己的灵台仙界，真就在灵台开辟地世界中修行，本身倒也谈不上什么善恶正邪。若最终堪破正果，未尝不可由魔入道。成就金仙、菩萨。
“他化自在天”为什么不能依附于天庭呢？因为ฦ这与大天尊地见知不相容。大天尊自不会展开自己地灵台世界ศ让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义。既不不能与他人共享。也不能延伸开辟外围道场。同样地道理。镇元子地万寿山仙界也不行。
梅毅摇了摇头道：“我不识谢安。但我追随主公梅孝朗多年，故南鲁公文武双全。为ฦ相数朝有大功于国，若论文采剑术。故主公远不如太白先生，但论治国安邦。相较之下，实非先生所长。”
这番话差点没把李白给呛着。他端杯饮酒不言。梅毅又说道：“先皇用先生为翰林供奉，而非先生所欲相位，先生或有不满以为未足志，但在我看来也无他憾，先生诗文名动天下，正是千古翰林表率，而非宰相之业，……先生是修道之ใ人。应知‘适志’之说。”
不知何人对他说了什么เ。张伯时躬身行礼，身形化作一阵风而去——他竟然就这么走了，并没有再为ฦ难胡春，风中ณ只传来一声轻轻地叹息。
“师父。胡春能行吗？”梅振衣也忍不住暗中问云端上地钟็离权。
杨国忠就是杨贵妃的堂兄，历史上的杨贵妃叫什么เ名字其实并不清楚。新唐与旧唐两部史料é中根本没有记载，宋代司马光编撰的资治通鉴中也没有提及。只是在她被赐死百年之后，文人的野史杂记中杜撰“杨贵妃小字玉环”流传后世，梅振衣穿越前听到的自然是杨玉环的名字。
唐代疆域广阔，各族杂居融合，尽显盛世怀柔胸襟。唐初时因连年征战开疆扩土，在各地实行府兵制，极重京畿与各州府政权军事。到了开元年间，承平日久ื国中无事，只有边疆时有袭扰，大唐于边地设十兵镇，每镇节度使或经略๓使兼管数州行政、财税、户口、土地、军事大权，渐渐形成了外实内虚的格局，成为了权的隐患。
有些经历与福缘是无法复制的，甚至是可遇不可求，包括梅振衣的道侣以及所有门下弟子。都没有他那般精进，对儿子又能说什么呢？顺ิ其自然。李元中ณ与梅振衣，从来就没逼迫梅应行修炼到什么程度，只是依缘法点传而已。
“已有十年。”梅应行很恭敬地答道。
梅振衣：“我问的是仙童您的行止。既谈太上之言。那就解释几句又何妨？”
青帝再度沉默了。进入敬亭山后没有施展神通。而是一步步如常人般沿山径而行。入山不远是一片茂盛的竹林。周围有野桃与野粟还有一片山核桃。竹林中东侧有一条分支小径。疏影掩映间露出绿雪神祠。
梅振衣答道：“你们是拦不住青帝的。又不的不拦。我出手。总比青帝与你们动手好说。”展开拜神鞭。法力四散缠住抚尘等人不的脱身。同时化解九天玄女宫众弟子的反击。却不伤人。
银光大袖一卷。浮生谷道场显露出来。只见远方山谷的北侧有一片巨大的高丘。高丘上的原野奇花异草丛生、清泉怪石罗布、亭台楼ä阁点缀、瑞气祥云环绕。一片仙界景像。高丘的中央有一座壮观的宫阙虚悬空中。九门重重、彩光环绕。宫殿脚下白云拥聚。九天玄女宫就坐落在云堆中。青帝施法打开浮生谷道场的门户。举步而入收回银丝大袖。然而神色一变似乎很吃惊的样子。别说他吃惊。正在缠斗的梅振衣与抚尘等人都大吃一惊。因为ฦ浮生谷的洞天结界消เ失了。青帝挥袖一击。只是打开洞天门户而入。不可能有让整座道场结界消散之威。
安禄山一咬牙，脸上地肥肉抽搐了一下。抹嘴端杯道：“没什么，管他娘的，喝酒！……今夜好好休息，明日出征杀他个痛快！”
有一“人”不知何时出现在天际，距离也不知是远是近，梅振衣放眼望去，只见此人身高两丈，红上冲如火，八臂环身、三面狰狞。正是不动尊明王显象。
这面青冥镜的神妙之处连梅振衣自己都不容易说清楚：它先继承了指妖针ฤ与照妖镜的各种妙用，却不象那两ä件神器一般难以动用，相当于修复改良；其次它炼入了一片幽冥世界ศ的虚空，可摄生灵神魂如入幽冥，或者直接炼化送入幽冥世界。
施展这些妙用与修为有关，修为越高用处就越多，有些妙用甚至是凡人修为动不了地。再让梅振衣炼制ๆ一件同样的神器几乎不可能，先没有