“那好，就看你的了，倭国能不能接受我们的协议，开放港口都看你的了，记住，不怕闹大，闹得越大越好，对于倭人也不用刻意留情，只要不逼他们狗急跳墙就好。”
而天草四郎作为我将来对日本输出革命的重要人选自然是受到了格外的关注，郑成功也不例外，收复台湾的事估计他是插不上手了，从近来得到的消息称，荷兰人已经占领了台湾，但是根基未稳，所以我打算趁着这个机会派邓希晨去将台湾收复，作为进军江浙福建的前沿基地，也作为将来海ร上贸易的最佳转口码头。这样无疑抢了我徒弟郑成功未来的功绩，所以我怎么也得补偿给他，一到เ了平壤，我就分别ี将天草四郎和郑成功交给汤若望和高卡乌斯来帮我教育，做他们的记名弟子，学习教义、航海、火器等知识，我则ท负责教授他们军事。
德川家康意识到天主教关于上帝ຓ是惟一绝对神的排他性质，以及上帝面前人人平等的思想势必冲击东方封建专制统治的正统意识形态，如若听其矛盾进一步激化，生直接冲突仅仅是时间问题而已，于是，转而实行取缔西方宗教的政策。在政权内部德川幕府开始清除天主教势力，明令天领内实行禁教，凡旗本、家臣及居住江户的大名妻室当中有天主教嫌疑ທ者，一律强迫改变信仰。拒不放弃洋教者，削去官位，逐出城外。命令一颁在各地引起了很大的反响，江户、京都、大阪、长崎都生了冲击教堂的事件。
爰切支丹ล党徒，适来于日本，非啻渡商船而通资财。叨欲邪法，惑正宗，以改域中之政。……叛天连党徒，皆反杵政令，嫌疑神道，诽谤正法，残义损善，见有刑人，载欣载奔，自拜自礼，以是位宗之本怀，非邪法何哉？实神敌佛敌也，急不禁，后世必有国家之ใ患。……日本者神国、佛国，尊神敬佛，专仁义之道，匡善恶之ใ法。有过犯之辈，随其轻重，行墨、劓、非、宫、大辟之五刑。
舰队的队形如同是打了一个擦边球，第一次冲击选择的不是一头扎进已经纷乱ກ的战团，而是由它的边缘穿过，如同一个擦边球将整个战团削薄，随后调整方向后队变前队再次冲击，如此一来我旗下的战舰越来越多，每次冲击都有所获，日军的战船无法禁得起这样冲击，在外围的已经损失殆尽。经过几次冲击后，我带着几条战船留在靠近福冈一带的水域，负责警戒，也趁此机会喘息一下，这样来回的穿梭确实很累็人。
“先生，远处现敌船。”
佟养性很少这样主动表自己的意见，但是随着他在军队的声望日高，他也的确应该在这样的场合表现一下自己，虽然不是很合我的心思可是我还是报以鼓励的目光。
“众位，蒙古的远征军只配备少量马匹，主要是基于以下的考虑：渡海登6๔作战时，战马所消耗的给养是步兵的数倍。也就是说：如果给参战的四万多蒙古兵都配上战马，他们也就不可能有其他辅助部ຖ队了。另外倭人用于阻挡骑兵的石墙大概也是忽必烈拒绝为远征军提供更多马匹的重要原因，在海滩上四万多蒙古骑兵是否比二十多万混合步兵更易于突破倭人的石墙呢？我认为答案无疑是否定的。所以对于说我军也配备大量马匹是不合时宜的，就像这次在对马岛，敌人的一线阵地已๐经阻挡了我军的骑兵攻击，所以即使是要打，我个ฐ人认为ฦ也不应该配备那么多骑兵，相反的应该多配备火器和箭矢。”刘星出言反驳道。
需要说明的是忽必烈执意要控制倭国，除了显示大可汗的权威外，还有许多更实际的考虑。蒙古大汗虽富甲四海，可因为蒙古贵族对奢侈品的旺盛需求，再加上蒙古人拙于理财，蒙古帝国的财政时常捉襟见肘。忽必烈之前的两位大可汗贵由和蒙哥都以挥霍无度着称，他们购买奢侈品主要以金银支付，对部分拖欠的债务甚至以未来的战利ำ品做抵押。
“好了，我们就来说说忽必烈的这两次对九州的登6๔作战，谁能告诉我，第一次东征的结果是什么样的么？我估计你们当中很多人恐怕不清楚吧！”我笑着向众人问道，在这次进攻对马岛之前我可是将忽必烈两次东征日本的战例研究了个透，估计没人会比我更清楚，所以正想趁这个机会好好炫耀一下，再为自己้添加一些威望，不想偏偏有人不让我得意。
“先生，我们下一步该怎么办，如今安元帅在海ร上取得大捷，我们已经不用担心倭人的援军，明日是否一鼓作气拿下对马岛，然后挥军东渡再占领九州，依我估计，这次大内氏一定损失惨重，正是我们占领九州的好时机。”邓希晨迫不及待的说，眼见着李哲在海上取得大捷，可是他自己却寸功未建，邓希晨能不着急么，所以积极请战。
“是么，大哥，那真是太好了，这次我就相信你了，要是没仗打，回来我会向嫂子告状的。”邓希晨一高兴，当众居然称呼我大哥起来，众人也不禁莞尔，看着邓希晨兴冲冲的走出大帐，余人纷纷请战。
在平壤大学的军事学院这几场经典战例已经成为ฦ学生们的必学科目，关于骑兵和火器的配合协同作战也不知道被研究了多少遍，至今还没找到好的契合点，但是日军火器犀利不容小窥已经深植于我的脑แ中。
前一天的攻势由于远程火炮的参与，打破了日军的常规作战方式，而今天在消灭宗氏嫡系敢死队之后，我军即将面对的就是经营了上百年的对马岛主体防御工事，假如说昨天的一线作战是热身练兵，那么今次才是