吃饭时候我想说点什么เ，是关于我的那个ฐ古怪的梦的。可在那种气氛笼罩下我什么也说不出来，饭量竟然也减少了许多。
温陵的冬意并不很浓，大概是因为地处在大山围扰之中的盆地吧。树叶并未尽落，还萧疏留แ有几片青绿。秋草才黄就又露青。大概是经不住这暖彤彤的日头吧。所谓的冬天大概ฐ只有在天晚入夜时候才能感受到稍有的寒冷。也所以穿着不必大费周章，只薄薄一身秋装就轻松对付住了。
不过，这么看起来这房子是真的有鬼。
明明刚才没有这件东西，因为我头一番在家里时还奇怪楼ä下客厅为什么没有张挂许妈妈遗像，道理说应该有的。
只见邻坐的几位都用怪怪的眼神看着我，我也这才意到เ自己的嗓门儿太大了。
“是啊，它虽然名气小却有很多动人的传说流传至今。云驾山是指整个山系的所有这些山，它的主ว峰海拔23๑3๑4米，名叫莲花峰，就是你刚刚ธ看到เ的那ว座与众不同的山。山顶ะ有一处台名叫接云台，还有一处保存还很完好的古建筑群，堪称又一座石宝寨。它叫云台宫，是一处道观，千百年来一直香火鼎盛，想看的话抽个时间我可以带你去……”一提起温陵的名胜，问古平静中带着点兴奋。
若从身体上看，最简单是看骨盆判断。成年女子的骨盆会因为ฦ分娩的缘故骨盆下口变得宽阔，耻骨弓角大，可达到9o°～11้o°，而男子的耻骨弓角仅有7o°～7๕5°。女子的耻骨和坐骨的长度也较男子的大。男女骨骼的不同之处太多，可谓不胜枚举。还有像股骨、锁骨、胫骨、腓骨、胸骨都等根据其特征加以区分。只要懂得这些判断常识，你会很容易看出这具尸骨是男ç性的。天生万物，万物尽殊。尽管有如此多不同，有些时候也会因为有例外情况的关系判断出错。你比如阴阳人就是一种特殊情况。所以不能ม单从某一面判ศ断性别，需要结合全身的骨骼特征作出综合判断。只有做到如此才能ม保证不会出错。我就结合我所说的判断要点判断所有这四具都是55～65๓岁老年男子的骨架。并且，我敢保证绝对不会有错。
像这些骷髅的骨缝已经可以看出是成年人了，最起码已๐经过四十岁的年纪了。再看牙齿和牙床：牙床骨骼骨质松动，并且牙齿的牙冠部分已经几乎全部ຖ被磨损掉露出了牙本质。仅从以上这两点就可以知道他们的死亡年龄大约都是55～6๔5岁之间。
“下午好，两位。欢迎来到我的山中别ี墅。哈哈……”这句话的声音听起来好熟悉。
2๐oo米外的光点越来越多，也越来越明。我们却一步也不敢向前挪动。
原来如此。大概这宫里的道士，至少恭圣院那几个ฐ打麻将的就不一定有他许问古知道的多。
正欣赏这颇含大唐遗风的建筑时。突然从殿内走出一位看样子七十岁不只的老道长，老道长头胡子全白了，红润的脸上满是皱纹和寿斑，身穿一件旧衲衣。老人声音十分洪亮“两ä位施主，里边儿请。”
“老人家，您高寿了？”听着这么大老人家跟我客气，泰然受之ใ我会很不舒服。他的年岁比我爷爷都不小。
“我今年九十一岁了。呵呵！”一边说还用手给我比划，大概ฐ是害怕我听不懂他浓重的温陵口音。
他已经九十一岁了，我还真看不出来。才我还觉得他也不过就是八十岁出头，看他耳聪目明，精神也都挺好的。
这殿的与众不同之处是它的楼梯是象塔梯那ว样修在室内的，靠在北墙边上。这样修的好处就是不至于让像我这样的人害怕。尽管如此我还一直都怕这楼年代久了会不结实，它是木质地板。听到上楼的咚咚声我脑袋嗡嗡直响，腿都软得快瘫坐在地上了。我真害怕正上着上着，突然一声巨响让我失去知觉，及再醒过来时头顶ะ罩了圈光环，后背上还背着对儿小翅膀。所以我一直都小心贴着墙走，并且还是闭着眼睛。
“怎么样？在这儿说话可得小声一点儿。这叫不敢高声语，恐惊天上人。”
上到三楼时，问古看着我害怕的样子笑倒了。他还故意使坏似的在楼廊里使劲蹦两下，吓得我赶紧跑过去按住他。真想就手揍他两ä拳，这家也太欺负人了，真把我吓出心脏病来可怎么好。
第三层殿里从右至左列置着从西晋建成祖殿到五代时的十四位宫主。只是我有点奇怪，其他别ี人都只是座木主ว神龛，而第七位却是一幅挂画ฑ。
“问古，他怎么……？他是谁呀？”
只见画的左侧题着“江山遗泪谷天难潜龙归梦宫宫主永宁真人法像圣真。”
令我奇怪的倒不是因为ฦ他是一幅挂画ฑ。而是很奇怪这人面貌狰狞，然而他盘膝而坐却竟然是个道士，就像连环画里的鲁智深，一脸大胡子怎么看都不像个修行之人。倒毋宁说他更合适作一个领兵打仗的将军。这样的人能ม受得了森严的清规戒律的确很不容易。画像中的人物看上去约有5o多岁，高广的额头，削然支起的颧骨，倒竖的剑眉下是一双慑人心魂的冷眼。他相貌上的最特别之处就是左ุ脸颊上有一粒黑痣。
“为什么叫归梦宫主？有什么意思？归梦宫又在什么地方？”这幅画像不管是画像还是题字都透析出一种诡异的气味。
“‘归梦’的意思就是死亡。你记得《红楼梦》里有关于贾元春的谶诗句‘虎兕相逢大梦归’吗？梦中的一切都是虚幻。虽然梦中的拥有经不起晃动，可险恶也只是短暂的惊吓。归是回归。对比现实的残酷，梦中或许才是真实的永远。所以归于梦中的沉睡就是死亡。要问这宫殿在哪儿，我也不知道。总之这云台宫是没有这么个ฐ地方。档案记录里也没有提到丝毫。也不知道为什么这位祖师要称作‘归梦宫主’。
其实我们此行要找的就是他了。怎么样？是不是觉得他很特别ี啊？”问古走近到เ我身边说。
“是有点眼熟，我记得和你的那本小说《梦枕千年恨》的封面人物有些相像。靠！你不会是说他就是宇文阐吧？”我不可思议地盯着问古。
“正是，我的小说封面基本就是抄描的这幅画ฑ像。你再仔细想想看，难道就只觉得和我的书封面人物像，就没觉得他和史书上的北周武帝ຓ宇文邕很有几分相像？不眼熟吗?”问古特意用手指了指画像中人物的左颊。
循着他手指所向，我看到黑痣下有一片腮须向上翘起，那胡须略微黄，人物长得确实像个胡人。和史书上宇文邕ณ的画像也的确有几分相像，尤其是他的广额高颧甚至吊睛剑眉。那深隧的眼神竟然越看越像宇文邕的画ฑ像。若果然他就是宇文阐的话，那ว他的这禀赋相貌倒真有乃祖遗风，不光形似而且神更似。
然而这又能说明什么เ呢？仅凭这相貌？相貌相似的人多的是。更何况所依凭的还是这难免有误差ๆ的两幅古代画像。若想以此服众，恐怕有够牵强。
“你不要告诉我说，就凭这脸颊๐上的腮须你就认定他就是宇文阐，宇文邕ณ的孙子。要那样的话，我只能佩服你可笑的直觉。”
“呵，当然不是。画像相象只是最基本的一小点而已。我觉得你应该再仔细好好看这幅画？”问古点头示意我再仔细看这画。
玉圭！天呐。在那ว个凶道士蒲座边的地上赫然放着一把白玉圭。我没看错，那确实是玉圭，是天子礼祭天地祖宗或节庆大典时必持的器物。它怎么会在一个穷道士手上？
“这东西，也许是哪位皇帝与他相厚，特意赐赠给他的也未可知。梁武帝ຓ、顺ิ治帝都曾出过家，所以不奇怪。再说，这画在画上的东西又不是实物。我还可以给他加画冕旒绶带呢。你不能ม说他就是玉皇大帝吧。岂能ม轻易就相信。”
我还是嘴硬不肯相信，可是，我也察觉到自己的反驳也全然只是猜测。当然，我也有些怀疑他的所谓严å谨。
“你说得有道理。皇帝连玉圭都可以赠给别ี人，别说给他戴冕旒了，就是给他画ฑ上玉玺也未为不可不是，说的不是那玉圭。是再下边的，你再仔细看看，待会儿我再说给你。”他像侦探一样的神情。
切，装什么酷啊。不就是比我多看了几本没用的书吗。
再看，再看除了几行小字就什么เ也没有了。让我看这字，不会这人物的背景资料é就这么光明正大暴露在这上面吧。看它从右至左排得挺整齐的样子，好像又是一诗：
远天星宿半江外，
枯树月影近山村。
肃恻秋风卷落叶，
谁是陵台流泪人。
问古大概是怕我眼笨，他特意用手横划ฐ了一下中ณ间的一行字：宿，影，风，台。
天，是那本书！我吃惊地回头看了一下问古。他只是点头微笑并不说话，又横划了一下第一行也就是各句句的四个字，远、枯、肃、谁。
“远枯肃谁？什么意思？唉！操，你小子又装什么เ哑巴深沉。不会中国话吗？”关键时候我最烦人这样跩。
“哼，我装哑巴深沉。我不是一直都这熊样吗？我今天说的话说过一概不认帐。想怎么我，没门儿。”这家伙竟然耍起无赖来了。不过他话里的意思我听得很明白了。
“好啊，你个ฐ许问古。想不到เ你小子搁这儿等着我呢。不就是个藏头诗……欸，藏头。远枯肃谁。哦，我知道了。来来来，你听听看我说的对是不对。这儿是取的谐音，原意应该是‘怨苦诉谁’对不对？还想难住我，不要忘了，在下吴某可是个红迷。”
靠，我终于读出来了。其实也没什么难的，反复读几遍就出来了。我这还是跟红学大师周汝昌先生学的呢。得抢在他前边说出来，少得让他骂我笨。
问古微微一笑，神仙点化人一样地颔道“完全正确。”
“可是，他这到底是什么意思呢？没头没尾，问谁呢？”我使劲儿盯着那ว诗，希望答案自己能这会儿跳出来。怨苦诉谁？好笑，好像是在问天一样：长生天啊，我这满腹委曲谁能理解啊？
“好吧，你的闷葫芦也打够了。现在由我来给你解谜。当然，我说的只是这画中的谜，更大的那个ฐ谜是天机……我也不知道……
先说，你刚才问的。怨苦诉谁，的确是在他留แ下这诗时出的痛声呐喊。诉谁呢？宿影风台……”
“哦！原来这样啊，诉影风台…告诉给影风台。影风台是个地名吧，真有意思。”我连忙抢了他的话。
他白了我一眼“错了。不是告诉给影风台。不过有一点你说对了，就是‘影风台’这个名字，它可是个关键。他是在说，他已经全部写进了《宿影风台笔录》，留给后人理解去吧……影风台，是个地名，就在这山下。
话说到这儿，也就不瞒你了，我说的宇文阐陵墓其实就在影风台上，也就是那座恐怖的玄冥古庙。不过当时还不知道原来玄冥古庙就是宇文阐陵墓就在影风台上。因为影风台是古地名，所以也没谁知道在哪儿。
玄冥古庙在哪儿我也不知道，因为是禁地，所以即使有些老年人知道也绝不会说的。
我也是后来仔细琢磨这诗，觉诗的前两句好象是一幅画。画出来一看竟然是一幅三维地图。诗里提到เ有江，温陵确实是有一条江，名叫舀江，并且几乎全段都在温陵境内。舀江源头在紫ใ溪市的舀源镇，最笨办法只要顺干流一直找下去，影风台玄冥庙不难找到的。所幸紫溪离温陵并不很远，从这儿的龙哮崖可以看见影风台，两下相距也不过四十里山路。在心里画这样两条线的交叉点，影风台应该在哪个ฐ位置就一目了然了。
另外从诗句提供的信息还可以知道在那附近不远有一个村庄。据传说确实是有一个村庄离玄冥古庙不足二十里地，这个村子叫紫陌里，听说明朝时候那儿的人就都被迫迁出山了，现在那ว儿已经没有人住了。综合这三点我大概制了一张图，尽管如此浪ฐ费了一个周末我还是没找到เ，并且还差点走迷了路，不过还好，我最终还是找到了。
说来也蹊跷，我找到那儿的时间正好在农历的八月十五傍晚时分，和诗里的情景惊人的吻合。我不知道这可不可以称作巧ู合。我忽然想起小时候常听白胡子爷爷念叨‘十五月寒紫陌开，记红挂树过江来。’，当时也不明白是什么意思，以为ฦ只是一句诗，现在才明白这句话其实就是在告诉找到玄冥古庙的方法和路径……我觉得《宿影风台笔录》那本书的天机也应该就在那儿……也就是说这画中的题诗暗示你答案在古庙……那儿才有更骇人听闻的秘密……”
“那你，那ว你是怎么把这些跟宇文阐扯上了联系的？我觉得你现的这诸多线索，除了你认为ฦ这画像像宇文邕以外，其它别ี的都只是孤证或者无证，根本就属于无端猜测……”我说。
“也不知道为什么，刚一接触历史我就对那ว段血腥岁月格外感兴趣。更有很多说不出为ฦ什么的疑问。我实在头疼的情况之下便私自为我的疑ທ问立了一个说法，属于那种谁听了都想揍我的狂想。刚ธ开始我一直在找资料é以资证明我的判ศ断和猜想，却一直没有头绪。
也许就是所谓的日有所思夜有所梦吧，我一直苦苦探求的东西却在梦中找到เ了答案。因为多少有点荒诞，所以这样的结论我也一直都是怀疑,却而不用。
及至后来偶然现了妈妈的那ว本藏书，感觉很古怪。又听了妈妈讲述的书的来历，我就寻访这幅画像来到了云台宫，见到画像中的人物当时我的第一感觉就是好象在哪里见过，也奇怪画ฑ中的这把白玉圭。后来猛然想起周武帝宇文邕的画像和这画ฑ中人物很相象。若干年前的猜想一下子跳了出来。又再一联系我的梦境，我呆在这里半天未动。我又仔细看了这幅画好几遍，反复释读这藏头诗。果然现书名中提到的影风台就是画中题诗里的。接下来的一步我就开始寻找影风台，查了许多典籍废了很大劲又找了好久，我才终于知道原来传说中的玄冥古庙正是位于那个什么影风台。
到这里，知道最多的就只有我一个了，所以我没有再继续下去，而是在学习之余利用想象和现实的间漏借助于灵感开始着手写作。我要写宇文阐的死后传奇，要把宇文氏杨氏和李氏三个姻亲之ใ族为争夺皇位而互相厮杀的内幕传布天下。才不足半个世纪，三个亲亲之族就递传出三个王朝来，作为后人你难道就不觉得很让人震撼吗。这其中的血泪故事写出来一定会引人深思……
原来我也只是猜测宇文阐没死谁知道现实中ณ他也确实一直活着。所以我想我的小说写出来不只是故事更是一段历史。”问古表情木然地说道。
呵呵，问古这个家伙，真太能编故事了，说得跟真的一样。
“切,说来说去半天，你作下判断ษ的依据还是这幅不知画于何时的绣像。我还以为你是已经破译出书的密码了呢。
我认为ฦ呢,这件事确实玄乎,怎么那么巧这画里就有这书的名字了?可仔细一想就会感觉好笑了。你想,这本书毕竟是从云台宫出去的。至于说画像，我坚信是有人故弄玄虚，或许我们俩都弄错了，那东西根本就不是什么白玉圭。你留แ神看有些宗教画，道士也有拿这种东西的。所以它不一定就是玉圭，可能是笏板之ใ类东西。
再说，云台宫在古代既然那ว么有地位，皇帝把国宝交给宫主让他代为ฦ奉献给昊天上帝也是说得过去的。总之，它可以有很多种可能，当然也可以说它是玉圭。但是不能就以此和画ฑ中人物的长相就定论他是北周静帝宇文阐。他就是一个ฐ道士。
至于那个什么影风台，你找到鬼庙在那ว儿，说不定能引出其他事情。刨า除这些有存疑ທ的东西剩下就只有梦给你的所谓提示了，我觉得这只能说明你的猜想很独特，你能做出这样的梦说明你确实冥思苦想了。这内容很有意思，你可以写成传奇小说，但绝对不能僭称历史。历史上没有你写的这回事。”
“打住，我也没有说要改写历史，从来我都只是怀疑。我的理由确实是不太充分，绣像的确是我一个切入点，却并不是我作出判断的完全依据。我还有最最重要一个还没有给你看呢。现在我们只分析这幅画。放心，我会让你信服的。”
“怎么เ样，脸上挂不住了吧。我知道你是没话说了。兄弟，牢牢记住一句古传俗话：宁吃过头饭，莫说过头话。你向来厚道，不要学的打肿脸充胖子。再说，咱们兄弟玩儿没必要象马克思和恩格斯一样为ฦ了真理见天的争执。你脾气不好，认太真了待会就该恼羞成怒了。何苦唻。”
问古不理我，只还是说。“……这幅帛画的作者题跋上没有，也不知道到底是谁。但根据这画的质量包括画风都可以判ศ断出它是幅隋唐时期的作品。
要知道我从小也喜欢画国画ฑ，对一些名画和画画ฑ方面的知识也是略知一二的。单看这线条和笔墨就知道这在古代已经算是很细腻的工笔人物画了。注意的话你会现这是一幅即场素描，也就是说是画家当场为画中ณ人物作像，现场有什么เ画什么，象玉圭，且不管它是不是，在画中ณ不起关键作用，完全可以不画出来。可是没有，就说明这画ฑ很写实。
你再看人物的轮廓线条，干瘦流畅，尤其是胡须，风一吹它就仿佛忽忽飘动。用彩浓淡相宜，所以绝不是普通的宗教画ฑ家。我怎么看风格都有类于唐初画家阎立本的《历代帝王图》。
另外，画的各方面都很考究。用上等绫缎作的画面，是属于绢本设色。还有，包括上色彩都绝不敷衍。你现没有，这画中人物的面色有赤红浅橘有淡黄珠白，很均匀而且有格调。画中甚至还画出了阴影和光斑，这么细腻表现人物在古代除了帝王造像实在少见。然而画ฑ中人物却只是一位道士。这样用心足见作画者对画中ณ人物的尊敬，那是一种爱戴和景慕。我个人认为除了是对帝王，其他人绝不可能被允许这么高的待遇。
可能这位画家不是很有名，但我拿来周武帝画像图片仔细对比现临摹的实在太像了，觉得根本就是抄描得阎立本的名画。有时候我都怀疑他有没有可能就是阎立本，毕竟这画上也没有署名题款或者落章，这么เ惊人的风格雷同似乎也是一个暗示，暗示画中ณ人物的影响力很大，竟然可以和皇帝ຓ并驾齐驱平起平坐。
这样一个ฐ人，翻阅史书会现没有丁点记载。就连这宫里的大事纪也没有录入。如果能ม查到确实是阎立本，那ว就是一把利刃，其余疑ທ问迎刃而解。可是想，一位宫廷画师，温陵离长安京师何止几千里路……”