林少华解读村上春树：为了灵魂的自由作者：林少华
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嗅不到泥土和血液的气息，而是种恍如滛靡与甘美交织在起的羁绊；
微妙的意趣，优雅而抒情的世界，别有韵味的含蓄；
有浪漫的可能，但戛然而止；
宿命而优雅的叹息；
残忍也温情。
村上春树的文学世界，书尽青春的惶惑与茫然。
宣传语
日本文学翻译巨匠林少华品评村上春树的唯专著！
首次最细致最深刻地揭秘村上春树的文学世界！
中国翻译村上作品第人，带你重温小河虾纤细触角刺破泪腺般的感动，体味静夜如水月光遍撒周身的温馨，穿过四顾ุ茫然的青春沼泽，寻找挪威的森林深处那娴静典雅而澄澈晶莹的爱。
疏林入画洗练幽美；精细如雪地白梅。循着村上式的林少华，体味林少华式的村上
目录
序
长篇小说
且听风吟：出手不凡的女作
197๕3年的弹子球：村上或“我”在寻找什么
寻羊冒险记：村上的“冒险”和羊的隐喻
世界ศ尽头与冷酷仙境：双线推进的“正面突破”
挪威的森林：永远的青春风景
舞！舞！舞！：无可奈何的独舞
国境以南太阳以西：“国境以南太阳以西”有什么เ
奇鸟行状录：从“小资”到斗士的“编年史”
斯普特尼克恋人：同性恋故事与文体“突围”
海边的卡夫卡：命运“异界”与精神救赎
天黑以后：另种形态的“恶”
184：不要进入“精神囚笼”
短篇小说
去中国的小船：小船上搭载的什么
百分之百的女孩：能从这里见到“阿”吗
萤：非现实中ณ的现实
旋转木马鏖战记：徒劳中的转机
再袭面包店：失踪的不仅仅是象
电å视人：“我”或主体性的迷失
列克星敦的幽灵：孤独并不总是可以把玩
神的孩子全跳舞：地震之后的“地震”
东京奇谭集：是奇谭又不是奇谭
随笔·游记·其他
“村上朝日堂”系列随笔：村上随笔特色及其个人特色
日出国的工厂：村上眼中的日本及日本人
边境近境：村上十五年前的中国之行
谈跑步时我谈什么เ：身体与文体之间
附录1
为了灵魂的自由我所见到的村上春树访问记
村上春树作品在中国的流行及其原因讲演
文体的翻译与翻译的文体讲演
之ใ于村上的“高墙”与“鸡蛋”访谈
附录2
村上春树：“高墙与鸡蛋“耶路撒冷文学奖授奖讲演
村上春树：远游的房间给中国读者的信
村上春树：海ร边的卡夫卡中ณ文版序言
附录3
参考文献举要
为了灵魂的自由á序
不少人知道我是翻译匠，但我首先是个ฐ教书匠，在大学教书，教日本文学和文学翻译。这就要求我不能ม在翻译园地里流连忘返，而必须在这过程中兼顾学术研究。作为身在学院体制内并且受过学术训练的知识分子，学术研究本应是我较为熟悉的风景。但事关村上批评，每次动笔我都不太想采用条分缕析严肃刻板的学术文体和范式。这是因为村上作品受众面较广保守估计也有千万人，而且多是年轻人；二是因为ฦ较之从西方引进的这种学术文体和范式，我更欣赏以整体审美感悟和意蕴文采见长的中国传统文学批评笔法。所幸我自己也从事文学创作，算是“半拉子”作家，对这种笔法并不十分陌生。我的个追求，就是以随笔式文体传达学术性思维，以期在“象牙塔”和大众之间搭建道桥梁。这本小书可以说是个远不成熟的尝试。
我以为这同系统性并不矛盾。作为书的体例，大体分长篇短篇和随笔三类，每类以时间顺序书评。除了品评每本书每篇作品所体现或蕴含的艺术特征心灵信息和精神趋向，还连续提取了作家较为典型的生活细节和创作思想的变化轨迹。因此，纵向读之，未尝不可视为ฦ作家传略๓和创作谱系；横向读之，又是相对独立的文本解读或作品各论。文学批评的最终目的，不是为ฦ了验证以至构筑某种文学批评理论，而在于通过文本解读或赏析促成种深度认知和审美体验。我的优势在于，自己是世界上单独翻译村上作品最多的译者，已有3๑8种单行本由我逐字逐句译成中ณ文。不言而喻，部作品读遍和翻译遍，感觉不可同日而语。而我的劣势恐怕也在这里：由于在文本中浸滛太久太深，跳出文本而从理性思辨角度加以俯瞰的气魄和力度未免弱了些。因此，正如任何翻译都只能是基于译者个人理解的文字转换，这里所写的也仅仅是我自己极有限的理解和感悟，绝非阅读指南，更不具有学术上的权威性。倘读者能从中获得若干背景知识和点滴启示ิ，我就心满意足了。
书中很大部分内容均以译序或随笔或演讲或访谈等形式发表过。所以整合结集，是为了给自己้长达二十年的村上作品译介和研究活动个总括，二是为了给读者和村上文学研究者提供种便利，毕竟把这些文字搜集齐全不是件容易事。考虑到般读者的阅读习惯，除两篇为尾注外，余皆采用夹注形式。另外，附录中的讲演稿村上春树作品在中国的流行及其原因里面的读者来信摘录补充了几条新的，即摘自2๐007年讲演之后接得的读者来信，故与讲演日期不符，希望读者谅解。
说下书名。书名为了灵魂的自由源自几年前我同村上见面时他对我说的番话：“我已经写了二十多年了。写的时候我始终有个想使自己变得自由的念头。即使身体自由不了，也想让灵魂获得自由这是贯穿我整个ฐ写作过程的念头，我想读的人大概也会怀有同样的心情。”是的，为了灵魂的自由灵魂的自由是村上始终不懈的追求，也是其作品中ณ以贯之的主线。今年是村上走上文学创作道路第三十个ฐ年头。如果把三十年分为二，那么前十五年主要通过个ฐ体心灵本身的诗意操作获取灵魂的自由，后十五年则意在同体制之间的冲突中争取个体灵魂的自由，避免灵魂被体制纠缠损毁或囚禁。总之，为了灵魂的自由乃是村上文学世界的灵魂所在，故以此名之ใ。
自由，自在，自得那无疑是最美妙的心境和存在状态。
最后，请允许我借此机会向二十年来阅读和欣赏拙译村上作品的无数读者朋友致以由衷的谢忱。是他她们让我在庸常的劳作中ณ感到เ丝纯粹而绵长的幸福，同时促使我思考，在思考中得到自我净化和提升。
愿世间所有的灵魂获得自由。
林少华
二零零九年十月三日夜己丑中秋于窥海斋
时青岛玉兔临ภ空月华如水
为了灵魂的自由演讲稿1้
林少华
诸位知道，今年是2๐0่10年，去年应该是20่09年。村上春树从197๕9开始写小说，1้9792๐009，他写了三十年；我从1989年开始翻译他的挪威的森林，198920่09，我译了二十年。大大小小厚厚薄薄译了38本，已出33本，加上不是村上的，总共有50多本。部分朋友可能ม更多地注意到我因此获得的点点虚名，而未必留意50本背后的东西翻译是何等孤独而辛苦的活计！二十年，二十年之ใ久！二十年间，我身在城市却几乎没有享受到เ城市灯红酒绿衣香鬓影的世俗性快乐，身在体制内却很少得到体制内特有的好处，至今仍在系主任以至教研究室副主任手下大气不敢出地当名平头教员。孤灯冷月，夜半更深，或风雨如晦，鸡鸣不已，我每每感叹自己在此前的人生途中因此失去的东西是多么惨重。唯让我感到欣慰的是，自己翻译的村上作品，近二十年来程度不同地影响了以城市青年为主ว体的两代人的心灵品位审美取向和生活情调，同时提供了种新的文体既有别于欧美作家又不同于日本其他作家的独特的村上文体。在这个意义上，我感谢日本文学家村上春树天才地创น造了这样个有意义แ有价值的文本，感谢无数中国读者对我的译本的接受欣赏以至批评。并且感谢世界上存在翻译这样种活动形式。我想，假如没有翻译，我的人生恐怕要苍白许多瘠薄许多。毕竟，在这个教授队伍浩é浩荡荡的时代这个“正高”职称显然不会给自己头上带来什么光环。当然，我也可能成为多少像那么回事的学者，但以我的知识结构和学养积淀，恐怕很难构筑自成体的学术大厦或成就惊世骇俗的独家之言。与此同时，我还要感谢我们的母语汉语，要对世界上现存的这个最古老的以贯之的语种致以由衷的敬意和谢意。
言归正传。我虽是翻译匠，但不仅仅是翻译匠，而首先是个教书匠，在青岛那座地方小城所尽管自命不凡但绝不能同北大清华相比的大学里教书，教日本文学和文学翻译。这就要求我不能味在翻译园地流连忘返，而必须兼顾ุ学术研究，要从学术角度不停地思考什么เ。最近我就仍在思考：村上文学中到เ底是什么东西打动了那么多中国读者，至少打动了自己้这个译者。或者说，村上文学的核心魅力是什么？依村上本人的说法，他的小说所以到处受欢迎，是因为故事有趣，二是因为文体别致。不错，媚俗邀宠的无聊故事和捉襟见肘的蹩脚๐文体，中国读者当然读不下去。但不仅仅如此。毕竟，这个世界上会编故事的人何止车载斗ç量，文体考究的人也绝非村上个。那ว么เ，打动我们的到底是什么เ？
电å影导演田壮壮前不久提到他所认为的好的电影作品的标准，那就是看完后“绝对是三天五天缓不过劲来”20่09年9月21日时代周报。我以为ฦ好的文学作品也是这样。比如村上的小说，无论是挪威แ的森林，还是奇鸟行状录抑或海边的卡夫卡，读罢掩卷，都能让你“三天五天缓不过劲来”。就好像整个人下子掉进夜幕下无边无际的大海，或个ฐ人独立于万籁俱寂四顾苍茫的冰雪荒原，又好像感受着大醉初醒后的虚脱，整个人被彻底淘空。对了，有种灵魂出窍的感觉。是的，灵魂！众所周知，以人为对象的学科有两ä种，是医学，是文学。而以人的灵魂为对象的学科也有两种，是文学，是宗教。村上的小说之所以能ม让人看完久久缓不过劲来，最主要的原因，恐怕就是它触动了摇撼了甚至劫掠了我们的灵魂或让我们的灵魂瞬间出窍，或让我们的灵魂破壳逃生。而更多的时候，是让我们感觉到เ自己的灵魂仿佛同宇宙某个神秘信息发生倏然沟通的快慰。换言之，村上笔下的故事和文体中潜伏的喘息的时而腾跳着颗追求自由和尊严的灵魂。句话，村上文学是关于自由魂的故事。是这个打动了我，打动了你，打动了他和她。这是它的核心魅力所在，也是文学的力量所在。我以为，在我们这个大体相信无神论或缺少宗教信仰的国家，能ม够真正抚慰感动或摇撼我们的灵魂的，不是权威，不是体制，不是钞票别墅和美女，而只能ม是艺术，尤其文学这种语言艺术，这种语言艺术之美！假如个人的灵魂不能为任何艺术任何文学作品所打动，那无疑是个生命体的缺憾；假如整个社会整个ฐ民族都这样，那无疑是那个ฐ社会那个ฐ民族的缺憾以至悲哀。