杀戮是否是个适当的政治补救之道灵性说服者或社会问题的解决者？
现在，让我们想想杀戮。究竟有没有可能ม给杀戮任何个讲得通的理由呢？想想看。你将发现，你不需要任何外在的权威来给你指示更高的源头来提供你答案。如果你思考它，如果你观察下你对它的感受，答案会很明显，而你会照着它行动。这就是所谓的按照你自己的权威行事。
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神：是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么เ，拥有什么，看看它是否于你有利。
我听到เ了你心的哭喊。我看到了你灵魂的追求。我明白你对真理的渴望有多深。你在痛苦中,也在喜悦中召唤它。你不停不休的恳求我显示我自己,解释我自己,透露我自己。
你认为是什么将你带到这资料里来的?你怎么เ会将它拿在你手上的?你认为我不知道我在做什么吗?
我来告诉你：你们将会如佛陀样的生活。如耶稣样的生活。如每个你们所崇拜的圣人样的生活。
所有这些全都违反了你们声称自己对神所知的切,但这没有关系。你们是活在你们的幻象中,ไ因而感受到了你们的恐惧,这都是由于你们怀疑神所致。
既然你坚持要精确，我就告诉你，你曾有过六百四十七个前生。这是你的第六百四十八生。你什么都当过。国王王后农奴。老师学生大师。男人女人。战士和平主义者。英雄懦夫。杀人者救主。智者傻瓜。你曾经是所有切！
不，没有象因果债这种事——并不以你在这问题里问的意义แ存在。项债务是某样必须偿还的东西。而你并没有义务去做任何事。
不过，你仍然有某些你想要去做和选择去经验的事。而有些选择取决于——对它们的想望是生自——你以前所曾经验的事。
那是对于你称为因果这件事，文字所能给的最接近的解释。
如果因果指的是，天生想要更好更大演化和成长，并且视过去的事件和经验为其项指标的话，那么，没错，因果的确存在。
但它并不要求任何事。从来不曾要求任何事。你是——如你向永远是的——个有自由选择的生灵。
尼：第八，我有时觉得颇็有神通。但到เ底有没神通这回事？我是个通灵者吗？宣称通灵的人是否是在“与魔鬼打交道”？
神：是的，是有神通这么回事。你就是通灵者。每个人都是。没有个人没有你所谓的通灵能ม力，只有不去用它的人。
利用通灵能力，只不过是和利用你的第六感样。
很显然，这并非“与魔鬼打交道”，否则我不会赋予你这种能力。而，当然，并没有可与之打交道的魔鬼。
有天——也许在第二册bຘ里——我会向你解释通灵能量和通灵能力是如何作用的。
尼：将会有第二册吗？
神：是的。但让我们先结束这册。
尼：第九，做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工作——神的工作——我能这样做而同时也变得经济上很宽裕吗？或两ä者是互相抵触的？
神：我已经讲过这个了。
尼：第十，性是许可的吗？请照ั实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么เ？性，是否如某些宗教说的纯粹是为了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为个享受性的理由？
神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？
与性游戏。与它游戏！它是非常。不是吗？它几乎ๆ是你用你的身体所能ม享有的最事——如果你单单只是严格的以身体经验来讲的话。
但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪和欢愉，以及其好玩喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别为ฦ自我夸耀或宰制别ี人而利用它；别为除了彼此给与和分享纯粹的喜悦最高的狂喜——那即爱与被重新า创造的爱——那即新า生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？
至于否定，我先前也曾谈到เ过。从来没有任何神圣的事物可经由否定而达成。然而，当对更大的实相略见瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为ฦ奇。对有些人而言，灵魂的活动变得最重要——并且比较起来更愉悦些。
每人各行其是，不需批判——那才是座右铭。
我对你问题的结尾是这样回答的：你不需为任何事找理由á。只是作原因bຘ，作你经验的原因。
记住，经验产生对自己的观念，观念产生创造，创น造产生经验。
你想要体验自己为个享有无爱之性的人吗？尽量去做！你可以那样做，直到你不想再做了为止。而唯能令你停止这个，或任何其他行为的事，是你关于你是谁的重新浮出的思维。
它就是如此简单——又如此复杂。
尼：第十，如果我们所要做的切就是要避之唯恐不及，那你又为什么将性造得这么好，这么เ令人目眩这么有力的种人类经验呢？哪边得让步？就彼而言，为什么เ所有事物不是“不道德不合法”，就是“令人发福”的呢？
神：以我刚ธ才所说的，我也已回答了这最后的问题。所有事物并非不道德不合法或令人发福的。不过，你们的人生是界定什么是“好玩”的个有趣的演练。
对有些人而言，“好玩”意味着身体的感受。对其他人而言，“好玩”可能是某些全然不同的事。全看你以为你是谁，以及你在这儿做什么。
关于性，可说的有比在这儿所说的多得多的东西——但再没有比以下更基本的：性是喜悦，而你们许多人却使得性成为除了喜悦之外的任何别的事。
性也是神圣的——没错。但喜悦和神圣的确可以相融事实上，它们是同件事，而你们许多人却认为它们是不能相融。
你们有关性的态度，构成了你们人生态度的个具体而微的例子。人生应该是种喜悦种欢庆，而它却已变成了恐惧焦虑不满足嫉妒气愤和悲剧的经验。关于性，也可以说同样的话。
就如你们压抑了人生样，你们也压抑了性，而无法以放纵和喜悦去完全的自我表达。
就如你们羞辱了人生，你们也羞辱了性，称它为邪恶的，而非最高尚的礼物和最大的愉悦。
在你抗议说你没有羞辱人生之ใ前，且看看你们对于它的集体态度。世上五分之四的人认为人生是种考验种试练项ำ必须偿付的因果债个ฐ有着艰深教训得学的学校，并且，般而言，视之为个必须要忍受的经验，同时却在等待着真正的喜悦，那却是在死后。
你们如此多人这样想是很可羞的事。难怪你们将羞辱付之ใ于创น造生命的动作本身！
在性底下的能量，即是在生命底下的能量；那就是生命！彼此吸引的感受，以及强烈且往往急迫的想向彼此靠近，想合而为的欲望，是所有活着的东西的基本动力。我将它与生俱来的付诸每样东西里。它是天生的与生俱来的在切万有之内。
你们在“性”的周围以及，附带地说，在爱——和所有生命——的周围所放置的道德律宗教戒律社会禁忌和情感惯例，已使得你们根本不可能ม庆祝你的存在了！
有史以来，所有的人所曾想的唯有爱和被爱。而有史以来，人们却在他能力所及之ใ处，做尽了所有使他不可能去爱和被爱的事。性是爱——爱别ี人爱自己爱生命——的种不凡的表现。所以，你应该爱它而且你也的确爱它——你只不过无法告诉任何人你爱性；你不敢表现你有多爱它，否则你会被称为变态。然而，这才是变态的想法。
在我们下本书里，我们将更进步观察性；更细密地探索其动力学，因为性的经验和课题具有遍及全球的重大意涵。
目前——并且对你个人而言——只要简单的认识此点：我没给你们任何可耻的东西，更别说是你们的身体及其机能本身了。没有必要隐藏你们的身体或其机能，或你们对它们的爱及对彼此的爱。
你们的电视节目，对于展现赤裸裸的暴力，全然不以为意，但却怯于展现赤裸裸的爱。你们的整个社会都反映出那种取舍。
尼：第十二，在其他的星球上有生命吗？它们来探访过我们吗？我们现在是否正被观察着？在我们此生，我们会看到有关外星生命之证据——不可置疑和不容辩驳的证据吗？每种生命形式是否都有它自己้的神？你是所有切的神吗？
神：你前面问题的第部ຖ分，是的。第二部分，是的。第三部分，是的。我无法回答第四部分，因为它要求我去预言未来——这是我不会去做的事。
不过，在第二册里，我们将对这所谓的未来谈得较多——而我们在第三册里会再谈到外星生命和神的本质。
尼：我的天，还会有第三册吗？
神：让我在这儿列出大纲。
第册包括基本真理，主要的理解，并且谈论基本的个人事务和主题。
第二册包括影响更深远的真理，更大的理解，并谈论全球的事务和主题。
第三册包括你们目前所能ม理解的最大的真理，并谈论宇宙性的事务和主ว题——全宇宙的生灵所处理的事务。
正如你花了年光阴去写完这本书，你也会被给与年时光写完下面各本。
尼：我明白了。这是个命令吗？
神：非也。如果你会问出这个问题，表示你对这本书点都不了解。
你选择了去做这工作——而你也被选了。圆圈完成了。
你了解吗？
尼：了解。
第十三，乌托邦有天会不会降临到地球？神会不会如他承诺过的，显现他自己้给地球上的人？有没有“基督再临”这回事？会有世界ศ末日的来临吗，如在圣经里预言过的？有没有个唯的真正宗教？如果有，是哪个？
神：那些答案本身就是本书，而将组成第三册的大部分。我将这开宗明义的第册局限在比较个人的事情比较实际的主题上。在接下去的书里，我会谈到具有全球和宇宙性意涵的更大的问题和事情。
尼：就这样子吗？目前为止就这么เ多了吗？我们在此不再聊了吗？
神：你已经开始想念我了吗？
尼：是的！这很好玩嘛！我们现在就结束吗？