“慈航道兄道法如此高明，当请同往西歧，为ฦ我主武王传经布道，也不枉道兄的一番修行呀。”
李靖被丞相看破了心思，暗自道了惭愧，就着人去通报燃灯大师，让他早一些回来。
太乙战邱引，那ว柔软的功夫，杨桨看着了，也是敬佩。是呀，就力道的强劲来说，他桨上的力道可谓很强，势如万钧，太乙道长的力道看似很弱，若是风吹杨柳，两相比较，他和太乙道长的功夫，可谓有着天壤之别。但太乙道长战邱引胜了，他却没有战胜。这就不由á使人感到เ奇怪，二郎更是暗中ณ琢磨，心生佩服。
这个时候，南方แ又起了战事，邓九公来了信简，二殿下殷洪已๐在南岭发兵，正向三山关方向移动。由于三水关缺少阻挡，只怕三山关孤军难以抵抗。
啊，这也是千古笑谈了，笑谈！望鼠姓朋友莫怪。
当然，这仅是黑夜先生的一家之见，或是有误，也是在所难免。这就希望更多有学识，有志气的朋友，通过各种渠道来寻访“孙”的真源，从多层面来挖掘。也只有这样，“孙”这个人物形象才能ม更突出，更形象，更丰ถ满，从而使黑夜先生吸取更多精华来，订正这个人物。
“同喜，亏你说出口，啊，做出这样的事来你良心真是被狗吃了，今后倒要让你把心扒开，和那哮天犬比一比，啊，不能比，你怎么能和那狗比呢？”
雷震这一声喊，韦杵却也心惊，疑虑不安，并不能借机抢得先手，杵舞起来是飘忽不定，堪堪打着了金奴手里便没了劲道。
美呀蝉玉，美呀美蝉玉，你的际遇我也哀愁，为表我的敬意，在这里我对你倾诉衷肠。
九公在那里犹豫，矛盾之余，下了断语，对于这样反复的小人，开始就要下狠手，才能不带来麻烦，呵呵，若是有一朝犯到เ手里，必不肯轻饶。
飞虎没了推脱的缘由，在父亲面前，一切推脱皆是空，争辩亦为ฦ零，他的心里空荡荡，没了着落，就在老父亲面前跪下。
母女俩正在痛哭流涕的时候，嫂子娇娜闻讯，急急赶来于小姑婵玉告别，别离亭里，姑嫂依依难舍。
娇็娜极是婉约，行为腼腆，虽有新妇开宫之ใ苦痛，却无一丝娇柔之态显露，她对婵玉说：“小姑，此去西岐，路途遥远，你和孙姑爷可要相互照顾ุ好，多保重身体。”
“谢谢嫂子关心，啊，嫂子，你不要担心我们了，还是说说你吧，下次我回来的时候，可要看到我的小侄子。”
姑嫂两下本都悲伤，为了调节气氛，婵玉对嫂子摆起了手势，娇็娜瞬间羞红了脸，连连对着婵玉比划ฐ，道：“小姑不羞，不羞，下次回来，你也要带着小外甥来呢。”
婵玉非新妇，对男女之情，自是开朗些了，她闻嫂子之语，竟是围着娇娜的身体丈量起来，“啊，嫂子好身材，今后小侄子必定聪明。”
被婵玉手指相触私密肌肤，娇娜只能ม咯咯笑，姑嫂取笑了一回，依旧和好，相拥惜别。
“小姑，珍重了！下次回来须和孙姑爷抱着小外甥一起来。”
“嫂子，我答应你，啊，你也保重，给我们邓家添个大胖小子。”
听闻相父从南方凯旋归来，武王姬发迎出城郭，相互见礼已๐毕，子牙就向武王介绍了慈航道人。
“贤王，此位尊者，乃南方圣贤之师慈航道人是也。”
面对圣君，慈航并不行跪拜之ใ礼ึ，却是单手立掌作揖，道：“贫道见过贤王！大王乃ี当世圣贤，吾怎敢落圣贤之师之ใ名？此誉实乃南方民众的谬赞，姜丞相，这是你客气了。”
并不因对方是大王而寒碜自己，这在别人应该是恐惶不已的事，慈航道者却处理的如此得当，一举一动当真有着尊者风范。
武王欲求得治国之良策，对他的行为ฦ也就欣赏，并不因他礼ึ节不全以为忤，而与他交谈也极是和气。
“闻尊者道德高尚，孤盼望久矣，寝思暮想，不能自己้，今尊者既来，当以常伴左ุ右，聆听尊者道德真言，以便此生得以教诲。”
“贤王客气了。”
“尊者，莫要推脱，道德之理当予直言。”
敬佩武王有一代帝王的风范，慈航讲道极尽详细，“贤王，道德礼仪，浮化万民之ใ道，教化大义แ，臣服天下之理，世间因果，皆有来处，万般道理，皆有定律，若为ฦ万民遵守，仁君是为表率。”
慈航为ฦ武王提供了浮ด化万民的根据，武王听了很高兴，慈航果是超越圣贤类的人物，这道理说的多好，很有道理，当听。
于是，当即宣旨慈航道长入宫，为王室诸多王亲国眷授课。
慈航接旨，进了宫中讲坛，呵呵，央视第一届百家讲坛开课了。
武王令兄弟姊妹，一并宫妃俱来听慈航开讲。
“世间万物，皆秉承因果，前生种树，后生得果，前生载花，后世向善，前世作孽，后世报应，前生血债，后生偿还，因果报应，从来不虚，因果循环正是天地化育大权，一切道德礼仪皆源自于它，道德仁义，乃ี吾辈应具的德性，因而，圣人之德亦是天地化育的因果，夫子之能皆是前世修行，世间因果，避不可少，只有人人信吾因果，各行慈善，各尽孝悌，秉诚心崇尚道德仁义，以善因而感，天必降福来，人间自然风调雨顺ิ，灾难不来，年丰物阜。人人知晓吾因果，大治之道也。不信吾因果，纵情恣意，为所欲为ฦ，逆天理感恶因，上天必以灾祸恶果来显应。”
慈航讲到เ这里，就有武王弟姬ภ叔康问：“慈航尊者所讲，却是颇有疑惑，我不揣冒昧，就想请教于尊者，敢问尊者，世间万物，既ຂ是秉承因果，那ว世间为ฦ何就有人短命？有人长寿呢？这究是秉承什么เ样的因果，为什么有的人一生多病，体弱不堪，还有人终身无病，健健康康呢？有人一世无妻，有人却又甘愿守寡呢？啊，尊者，有的人贤妻美貌，夫妻同寿，有的人父母双全，多子多孙，有人无父无母，一生又无子呢？尊者，在你所传因果一道，这些都该作何讲解呢？”
这正是解答西岐民众困惑的好时机，慈航想，这须抓住机会，才能把他的道德传播，故而，在王弟姬ภ叔康话落后，慈航就端正形象，面容展笑，洪亮嗓音答：“王弟之ใ所惑谅也是西岐大多民众所惑，啊，诸位檀越，凡此种种受果，皆是前世修为，今生所受，王弟问为何世间有人命短？又问有人长寿为ฦ何因？命短皆因他前世好杀生；长寿因他前世修行大，百禽放生寿泰康；又问有人今生多病为ฦ何因？有的人今世一生无病无灾痛又为何因？多病只因他前世酒肉凶，色欲无忌度；无病无灾因他前世悬壶，真心救助世人疾病多；又问为什么เ有人一生无妻儿？又人今生守寡又为ฦ何因？无妻因他前生偷奸，谋取窃盗他人妻；寿寡因她前世轻贱丈夫身；又问为什么有人长的貌美，夫妻又能同寿，这是为何因？只因他们前世花前念吾因果经，二人同念经，一世才能ม永长久；又问那父母能得双全是为ฦ何因？多子多孙为ฦ何因？父母双全因他前世敬重孤独人；多子多孙因他前世不杀生，乃是开笼放鸟人；又问无父无母是何原因？一生无子为何因？无父无母因他前世忤逆是个不孝徒；一生无子因他前世曾经水中ณ溺死婴。”
慈航话音既ຂ落，下面已是一遍赞誉，掌声不断，哄声此起彼伏。“讲的好呀讲的好。真贤能也。”
武王弟姬ภ叔康也赞道：“慈航尊者这道理讲的好，通俗易懂ฦ，大家都能听，啊，王兄，慈行尊者乃是尚父为我们西岐请来的真真正正活菩萨呀。”
接过王弟的话头，武王应了是，随即，他亦是赞慈航道：“观世间因果，察人间善恶，不愧为南海活菩萨。”
得了武王的赞赏，民众更是敬戴慈航，于是，南海活菩萨慈航之名远扬，渐为西歧妇孺皆知，若有因果善恶，俱来请教。
民众仰其道德，俱都结伴来听慈航讲课，各位，这当中就有婵玉华姑和李靖夫人，她们都是慈航尊者虔诚的信徒，为了扩大影响，武王特备讲演厅堂以供慈航讲道。
西岐民众但有疑惑，必来向慈航尊者请教，西歧遂成为ฦ民众修身养性的福地，倡导因果之乐土，自此后，西岐一方竟是人人行善，个个添香，武王的名声更是大震于诸侯，一些小诸侯皆以来西歧听道为荣。
西岐武王重视道德，各方道家就齐集西歧，谈经论道，引领风骚，当时，前来西岐的道德尊者还有文殊道长，普贤道长，黄龙道长，玉鼎真人，赤精子，云中ณ子等等，他们俱是各方แ道德领袖，当下是各显神通，引领风骚，俱成西岐一方แ风云人物。
如此过了一阶段，他们的名声竟又引领来域外两ä位道德尊者。
这两尊者，分别叫接引，准提，他们本居于岐山之西，离此尚有千余里路程的域外灵山，各位，上文曾提到泗水流域有一灵山，那是朝歌难民聚集之ใ所，然此灵山非是彼灵山，彼灵山在泗水流域，成为朝歌难民流落之所后，山也因之受污，故被后世之ใ人又称为ฦ小灵山，而此灵山地处域外，那里的王者亦是贤明，德才俱备，善集各方道德，把这灵山之境打理的分外美丽，清新า宜人，更是道者云集之所，故又被称为大灵山。以致传到เ后来，西游记的故事里就有了真假灵山之辩。
接引准提二位道人来自域外灵山，他二人在域外也是大大的有名望。在那ว一方แ讲道，在百家辩论中亦是最强者，深受那ว一方的万民尊重，当他们听到西岐这一方有道德高人，一则ท想兼并，吸而收之，二则想压制ๆ，以我之道为ฦ尊，所以，他们结伴来到西歧，欲与慈航等人比试道德，分出高下，按照惯例，当政的主事为他们准备了讲坛，开了课堂。
起初，歧山之ใ人并不识接引准提，只因他们一次讲道，被武王首肯，他们因之ใ而声名大振。
那一日，武王听说有西方二位尊贤在此传道，就亲来道场，听诸位辩论，彼时，听者甚众，武王示意下属，“不要惊动众人，找僻静处悄悄的听了。”
从人得令，就寻那人口寡少的地方，安排武王听各尊课目，那准提正讲父母恩重难报。
“各方แ檀越，汝等听真，我今为ฦ汝分解父母恩难报，假如有人左肩担父，右肩担母，肩破血流，骨折精髓尽，又经千百劫难，犹不能报父母恩重。假如有人，遭遇饥荒，以已๐身肉进与爹娘，此亦似微尘，难报父母恩重，假如有人为了爹娘，剜其双目，挖其心肝，血流遍地，或者是遭受万千刀戟刺身，受炮烙，吞铁ກ水，又经千百劫，犹不能报父母恩重。
今为汝等讲解父母恩，父母与汝有十重恩。
第一是怀胎守护恩：汝因劫缘来，托生在母胎，体重如山岳，动止母含灾。
第二是临ภ床受苦恩：怀胎十个月，产难将来临，朝朝如重病，惟惧死来侵。
第三是生子忘忧恩：慈母生儿时，血流似屠羊，闻儿健欢喜，闻悲彻心痛。
第四是咽苦吐甘恩：苦由á母来咽，吐出是甘甜，但要孩子饱，慈母费心机。
第五是回干就湿恩：双乳充饥渴，罗袖掩风寒，将儿湿移干，慈母不求安。
第六是守护扶养恩：慈母如大地，严父配比天，终日怜且惜，不以怒目向。
第七是洗濯不净恩：水洗芙蓉现，脸色夺莲红，只为怜儿女，慈母改容颜。
第八是远行忆念恩：子出关山外，母忆泪千行，日夜心相随，肝肠寸寸断。
第九是深加体恤恩：闻子远行去，思子夜卧寒，子大代父走，慈母心内酸。
第十是究竟怜悯恩：母即一百岁，也忧八十儿，恩怜无歇时，命尽始分离。”
听到此刻，武王不禁叹道：“不愧为西方道德魁首，竟是高于一筹。”
各位，只武王这一句，被那ว好意的听到，即传了开来，以后，就掀起了一些道德人士欲于接引准提的比试之ใ心。
且说接引准提闻知武王在此听讲，就停课来拜，礼节甚恭。
“贤王有礼了。”
武王亦是以礼ึ敬之。“尊者有礼了。”
各方道者听闻武王在此，都停课来观。
接引亲为武王拂去凳上尘埃，端来香茶敬上，武王很是感动，心中高兴，又见道者云集，亦是有意成全一部ຖ分道者的比试之心，乃遍邀群臣一同外出踏青。走至野外，众道是各扬道德，各持高雅，却也是难分高下。
“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”
“无名，天地之ใ始；有名，万物之母。”
“天下皆知美之ใ为美，斯恶已๐；皆知善之为善，斯ั不善矣。”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱ກ。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为ฦ而已๐，则无不治。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则ท新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能ม与之争。古之ใ所谓曲则ท全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
众人持道，各有玄机，争执不下。忽路边现有白骨一堆，接引，准提二人竟是五体投地，恭敬礼拜，武王与群臣皆不解他们如此何意，各位道者正想在道德上压制于他，乃ี问其何因？
“尊者舍大而拜小，活人不敬竟是敬遗骨，真是差了。”
“尊者所拜何意？大王在此，也不值你如此之ใ拜，现只是一堆白骨，你何至拜于此？”