附录
人文主义和理性精神与幽默感和平衡感有关，并会排除各种各样的狂热。中国的文明、个人和公众生活过去都以这种理性为基础。我们可以肯定，中国必将消除一切狂热，而接受一切“合乎情理”的东西。
中国未来的道路
与蒋介石193๑7年7月1้6日的宣言同等重要的是，他在1้938年11月1日，汉口和广州ะ沦陷后所发表的宣言。在这个ฐ宣言里，人们已经可以看到中国最终会获胜的因素，不是因为其中包含着一大堆动听的言辞，而是因为这是一位将指挥这场战争到最后胜利的人所做的分析，这种分析是正确的。这项ำ政策如果执行成功，日本就注定要失败。
虽然蒋介石在执行着一条比较“现实”的政策，一边准备战争，一边祈่祷ຕ和平，期望中国能ม得到一个ฐ暂延的机会，以建成一个稳固团结的现代国家，虽然他使用了各种镇压手段防止公众情绪的爆发，使自己，也使整个民族保持镇静，但是另一股巨เ大的洪流：民族抵抗的决心和对蒋介石的华北政策的忿懑แ情绪，正在变得强大到足以改变蒋的意志的程度——须ี知，蒋是个非绑架不能使之变心的顽固分子。下面一点应该讲清，华北的局势在外国观察家眼里是丑恶可耻的，在中ณ国人眼里是丢脸丢到了无以复加的地步，比日本人走私和贩卖毒品更丢脸、更可耻的，是日本军队要求在北平的国民党党部关门，这可是中国政府所代表的中ณ国执政党的党部ຖ。然而，当局居然接受了这个要求，国民党官员旋即全部被派到了南方。
我在3年前的1้935๓年就看到เ了这一切，我看到เ未来有一场不可避免的武装ณ战争，同时也看到เ中ณ国通过这场战争也同样会不可避免和不言自明地得到新生。因为现在坚强的抵抗基础是牢固地扎根于1932年日本强占满洲之后的岁月里，这一点十分明了。这种抵抗不是开战后一夜之间的产物，不仅仅是由日本侵略者的种种令人难以想象的暴行所引起的。应该说，日本对中国的不宣而战，是始于193๑1年9月18日。从那时起，一直烽火连天，未曾间断ษ。中华民族看来也算是较为ฦ“现代化”的，但是，直到เ他们被激怒并气得跳起来，直到他们看到日本人在吃掉满洲之后，仍然饥肠辘辆，胃口越来越大，并且已经在觊觎整个ฐ华北，直到เ此时，中国人抵抗日本的决心才具体起来，坚定起来，才真正深入人心。自19๗3๑2年至抗战的全面爆发是中国人愤怒到了极点的年代，也是日本人自己้帮助中国人民进行“精神大动员”，并将中国人的民族主义之火和对日本仇恨的烈火煽得熊熊燃烧起来的年代。
显而易见，这个古老大国芸芸众生的惰性是惊人的，只有遭到外界的一连串ธ打击之后，他们才会有点进步。说句公道话，总的来说，中国并非主动选择发展为ฦ一个ฐ现代民族，而是不得已而为之。1้900่年对北京的洗劫，迫使那些极端保守的人们让位，使人们认识到เ必须进行一场势在必行的改革，于是最终导致了191้1年满清王朝的覆灭。1้9๗19年的凡尔赛会议上，中ณ国被自己的同盟国出卖。这直接导致了学生运动，并且标志着年青的中国开始直接参与国际事务，运动还使中ณ国国民党政府产生了新的活力，促使了南京政府的成立。紧接着的是国联的背叛，这件事发生在19๗32年满洲事件中。这进一步迫使中ณ国人认识到เ最终必须依靠自己。正是自1้93๑2年起，中国人才开始积极行动起来准备进行民族自卫。并且还由于日本在193๑2～19๗37年的一连串骚扰，由á于日本一步步地蚕食热河、河北、察哈尔和绥远，中国人才受到警告，自己้已经处于民族存亡的危急关头，于是他们的愤懑แ达到了顶点，最终产生了奋起抵抗的决心。全民族抗战的基础，普遍和深入的抗战决心，都产生于1932๐年以后的那些年代，这一点怎么强调都不会过分，这些年月充满了痛苦的愤懑和使人烦恼的幻灭；这也正是笔者当时写作本书时的情绪。这些年月里，大多数中国人认为中国最终走上了成为统一的现代国家之路，而日本却千方百计加以阻挠；这些年月里，即使是曾经只身维护193๑3年的塘沽协定的和平主义แ者胡适，也变成了抵抗主义แ者；这些年月里，中ณ国共产党也放弃了自己的计划，以抗日为唯一的条件，与南京政府联合起来了。1้936๔年冬天的西安事变，是这些岁月的顶ะ峰。最后，是日本的武装侵略使得中国成为一个完整的国家，使中ณ国团结得像一个ฐ现代化国家应该团结的那ว样众志成城。在现代历史上，中国第一次团结一致地行动起来，像一个现代民族那样同仇敌汽，奋起抵抗。于是，在这种血与火的洗礼中，一个现代中国诞生了。
『1法朗士，法国小说家、讽刺๐家，曾获19๗21年诺贝尔文学奖。』
在妇女的服饰问题上，他也有自己明智的见解：
建筑
中国书法作为中国美学的基础，其中ณ的全部含义将在研究中ณ国绘画和建筑时进一步看到เ。在中国绘画ฑ的线条和构恩上，在中国建筑的形式和结构上，我们将可以分辨出那ว些从中ณ国书法发展起来的原则。正是这些韵律、形态、范围等基本概ฐ念给予了中国艺术的各种门类，比如诗歌、绘画ฑ、建筑、瓷器和房屋修饰，以基本的精神体系。
俄国文学的潮流于1927๕年前后卷入中国，那时正值南京政府成立，进行清党，镇压共产主义运动之时。正如英国文学上的雅各宾主义แ成长之时，正是政治上的雅各宾主义แ宣告失败之日，文学上的布尔什维克主义也是在国民革命胜利之后泛滥于中ณ国的。青年人的巨大热情，曾经有力地推动了192๐6๔～19๗27年的国民革命，并使之ใ成为现实。但由于国民党政府对青年运动的镇压，给这种热情泼了冷水，使青年人失去了用武之地。于是他们便变得内向起来。一种强大的暗流逐渐得到发展，并随着对现实不满的情绪的增长而增长。
《红楼梦》的起首与收场，代表了这种对待小说的典型态度。有个道人发现一块巨石，上面刻着一个故事。这块巨石是女娲ຐ补天时仅剩的一块。蜗皇氏当时只用了36500块巨เ石去补天上那个由á“奥林匹亚”巨人恶战所造成的大洞。此石高12丈，宽24丈。道人将这个故事从石头上抄了下来，后来，故事到了曹雪芹手中。他修改了10่年，五易其稿，分出章回，并题一首五言绝句：
行到中庭数花朵，蜻蜒飞上玉搔头。〗
这种文字灾难只可能ม发生在一个ฐ笃信错误的文字标准的国家，事实上这是错误的小学作文教学法所带来的恶果。一个现代的中国人，目睹这种文学暴行的出现，他只能做以下的两ä件事情中ณ的一件。其一，他可以采取传统的文学态度，仅仅把它视为纯正的文章，不见得非要与应该叙述的事实有什么เ关联，然后品味其中的言外之意。否则ท，其二，他就必须要求文字与思想更为接近，要求一个新的文学标准，用一种更能ม表现人们的生活与思想的语言来写作。换言之，他必须ี把这拖沓冗长的表达方式的泛滥，更多地看作一种源于文学上的而不是政治上的恶行。但他也必须ี相信，只有剔除这种文学上的恶行，才能清除掉政治上的恶行。
在讨论这些构成西方意义上的优秀小说和戏剧之前，也许应该先考虑一下经典文学的内涵，考虑一下中国文学的特性，考虑一下众多的文入学士们的生活与教养。他们靠人民养活，主要从事道德说教，没有任何有意义แ的创造。那末，这些学者到เ底写了些什么，他们内心深处在想些什么呢？
我们今天仍然是有太少的公民，大多的私人。其原因在于缺乏็足够的法律保障。这与道德无关，罪恶在制度。如果一个人有公共精神，他就会有危险。那么很自然，他就会对国家大事采取漠然置之ใ的态度；如果对贪婪腐败的官吏没有惩旬，那么，要求人们不贪婪，不腐败是对人性提出了过高的要求。
阴性的三位一体：面、命、恩