乞食山僧庙，缝衣歌妓家。落拓
3见孔尚任湖海集卷十三。
象这样的书，有两ä种朋友可能是不大喜欢的。种是孔老夫子的信徒，“子不语：怪力乱神”，志怪的东西，当然不会有兴趣。还有种是冷淡得过分的，“见怪不怪，其怪自败”，纵然你这里激|情洋溢，他那里还是无动于衷。我们两人写这本书有几个目的，其中ณ的个重要目的，就是要让我们的这两种朋友能ม够把这本书读下去，对于“怪”的观念有个改变。更进步，还可以从这类人物的出现去研究处地域种文化个ฐ时代。
扬州盐务，竞尚奢丽。婚嫁丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万。有某姓者，每食，庖人备席十数类。临食时，夫妇并坐堂上，侍者抬席置于前，自茶面荤素等色，凡不食者摇其颐，侍者审色，则ท更易其他类。
或好马，蓄马数百，每马日费数十金，朝自内出城，暮自城外入。五花灿著，观者目炫。或好兰，自门以至于内室，置兰殆遍。或以木作捰体妇人，动以机关，置诸斋阁，往往座客为之惊避。其先以安绿村为ฦ最盛。其后起之ใ家，更有足异者。有欲以万金时费去者，门下客以金尽买金箔，载至金山塔上，向风扬之，顷刻而散，沿江草树之ใ间，不可收复。又有三千金尽买苏州不倒翁，流于水中ณ，波为之ใ塞。有喜美者，自司阍以至灶婢，皆选十数龄清秀之ใ辈。或反之而极，尽用奇丑者，自镜子以为ฦ不称，毁其面以酱敷之，暴于日中。有好大者，以铜为ฦ溺器，高五六尺，夜欲溺，起就之。时争奇斗ç异，不可胜记。3๑
贫富不均的离奇现象，给板桥以极深的印象。卖画ฑ之余，他到过廿四桥隋堤雷塘洗妆楼迷楼旧址邗沟竹西亭六祠玉勾斜ฒ法海寺梅花嶺史公祠，在他传世诗词里都有描写。到处，他有处的与众不同的见解，到เ处，他又有处的感慨。别人欣赏欧阳修苏东坡在扬州的风流逸事，他却说：“十千沽酒醉平山，便拉欧苏共歌泣”，希望昔日的文章太守能ม够理解自己的烦恼。别人为ฦ隋炀帝ຓ的可悲下场慨叹，他却说：“迷楼隋帝最荒滛，千秋犹占烟花国”，欣赏扬广的风流。
板桥卖画，他有段描写说：“天公曲意来缚絷，困倒扬州ะ如束湿。空将花鸟媚屠沽，独遣愁魔陷英特。”向他买画的，许多人并不懂ฦ画，而且提出许多莫名其妙的要求，使他气结。据说，有个ฐ暴发户弟兄三人要他写块匾，为新า砌的华堂题名，但是态度十分踞傲。板桥受气，给他们写了个“竹苞堂”，“苞”的上端，用隶法写了个“艸”字。三人得意地悬匾堂上，大宴宾客。饮宴中ณ，有个ฐ明眼人说：“这匾上写的，不是‘个个草包’么？”众人细看，果然如此，惹得哄堂大笑。这样捉弄商人，商人自然是不会轻饶他的。他到เ扬州ะ来，用他自己้的话说，种人可以是“苏秦六国都丞相”，另种人则是“罗隐西湖老秀才”，境遇有天壤之ใ别ี。他认为事在人为：“分明匹鸳鸯锦，玉剪ຘ金刀请自裁é”，他对自己的前途充满信心。结果呢？“几年落拓向江海，谋事十年九事殆”，钉ล子碰多了，悲愤之至，“长啸声沽酒楼，背人独自问真宰”，心里酸苦到极点。日后板桥在给他弟弟的信里坦露过自己的心迹，他说他自己少而无业，长而无成，不得已以笔墨为ฦ糊口之资，实在是可羞可贱的事。板桥从羡慕“苏秦六国都丞相”始，到成为扬州ะ卖画ฑ人，是经过个ฐ犹豫的痛苦的过程的。他的画室名为“橄榄轩”，其味又甜又酸，酸甚于甜，大概ฐ是能恰当地反映当日板桥心态的。
板桥留下的有限诗文里，两ä次提到落拓扬州ะ所体验到的男子汉的屈辱与卑微。次说“千里还家到反怯，入门忸怩妻无言”，于是他自己้“呜呼五歌兮头发竖，丈夫意气闺房沮”；还有次再进步了，说是“归来对妻子，局促无威แ仪”。他怨，怨命运不好：“千古文章凭际遇，燕泥庭草哭秋风”；他悲，悲境遇之ใ不佳：“掷帽悲歌起，叹当年父母生我，悬弧射矢。半世销沉儿女态，羁绊难逾乡里”；他恨，“难道天公，还箝恨口，不许长吁两ä声。颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。”对于环境，他觉得已๐经委曲求全了，可是依然不能为ฦ人见谅：“啬彼丰兹信不移，我于困顿已无辞；束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇”，于是他便有了乖๔僻的行动，会儿“看月不妨人去后”，会儿“长啸声沽酒楼”。情绪发作到极处，认为花也无知，月也无聊，酒也无灵，他要把桃树砍了，鹦哥煮了，砚台砸了，书籍烧了，瑶琴毁了，书画ฑ撕了，“毁尽文章抹尽名”，以宣泄心中的悲愤。他不甘困顿，但也无可奈何，历史逼迫这位怀有奇才的年轻人走在了条山穷水尽的仄路上。
板桥毕竟是个奇人，也是个强者。他服膺徐渭，但是决不象徐渭那ว样无所作为ฦ。方แ面，他对自己的艺术造诣怀有信心，努力形成自己书画ฑ的特有风格，以便崭露头角；另方面，他想法结交名士通人，自求际遇。这样，他便走上了漫游之路。
二天南地北，游踪遍也
晚年板桥自述生“酷嗜山水”，又说他自己非闭门读书者，长游于古松荒寺平沙远水峭壁墟墓之间。雍正初年1้723年，即30岁后，他曾寻机远游，行踪遍及赣湘冀鲁等省。当时，淮南官盐的供应远及赣湘，在扬州城内有江西会馆与湖南会馆，沿江而上有盐商支持，随盐船来回是很方便的。板桥和僧人往来颇密，有僧人的帮助，到京中寻求机遇，可略๓为ฦ方便些。板桥曾设想作关中之ใ游，他做过个ฐ美好的梦，还向他的老师陆种园述及。4可惜的是，扬州的官盐供应不及陕甘，也还没有交上80่0่里秦川ษ的僧友，所以他的西行在生中ณ未能ม如愿。
板桥到过庐山。“初识上人在西江，庐山细瀑鸣秋窗”，便是明证。这里的上人指的是无方和尚。和尚种药为生，僧衣上有着补钉ล，而且绽缝的地方แ很多。板桥和他结识后走在庐山的村市中，其中的位骑着匹瘦驴子。两个人谈得投机，免不了手之舞之，足之ใ蹈之ใ，结果其中ณ的个ฐ从驴子上跌了下来，两个人相视大笑。板桥有幅竹是为ฦ无方画ฑ的，题道：“春雷夜打新า篁，解籜抽梢万尺长；最爱白方แ窗纸破，乱穿青影照禅床”，也许就是这次会面时画的；也许这张禅床，板桥就曾安寝过。后来无方入京在瓮山今颐和园之万寿山住锡，板桥到京都去看他，两人交谊甚厚。无方精于禅学，“闲话亦深禅”，而且善画。他后来住在孝儿营，曾经把自己居住的岩前草屋以至屋后的荆棘寒云的情形绘图寄给板桥，劝板桥和他起归耕，其淡泊如此。板桥自觉是尘世中人，常有“徒使高人笑疣赘”之感。其时，板桥在庐山，免不了流连于五老峰的奇特山姿，含鄱口的气势磅礴ศ，大天池的霞落云飞，白鹿洞的四山回合。大自然的鬼斧ร神工对于板桥艺术的精进自然是大有启发。
板桥还填过若干洞庭的诗词。细细琢磨，在通常的情形下，描摹的是作者的亲历。板桥给黄陵庙的女道士画过幅竹。黄陵庙有两处，在西陵峡黄牛山麓，供奉的是禹王和武侯等；处是湘水入洞庭处，水经注云：“湘水西流，经二妃庙南，世谓之黄陵庙”。就板桥诗句“湘娥夜抱湘云哭”与“巫娥乱ກ入襄王梦”的内容看，当属后者。黄陵庙的女道士大概是不会跑到扬州ะ来请板桥画竹的。板桥填过八首满庭芳，和洪觉范潇湘八景。5๓八首中的第首潇湘夜雨绘声绘色：
风雨夜江寒，篷背声喧。渔人稳卧客人叹，明日不知晴也未？红蓼花残。晨起望沙滩，片波澜，乱ກ云飞瀑洞庭宽。何处雨晴还是旧ງ？只有君山。
篷背的雨声旅人的心境洞庭的辽阔君山的朦胧，非亲历者不能绘出。由江及湖，由夜至晨，由寂寥之心境而至乱流飞瀑之壮观景色，跃然纸上。王国维说过：“切景语皆情语也”，潇湘夜雨萧瑟黯淡的色彩恰当地表达了主人公怀才不遇寄旅天涯的淡淡的哀愁，非身历其境者不能ม传情至如此深切的程度。八景写的都是洞庭秋色，同地点，同时节，只是有处费人疑猜，这就是洞庭秋月的尾句。词云：“不用画船沽酒去，我自神游。”何谓神游？自然可以理解成为ฦ诗人精神升华，怀抱造化，无垠宇宙任我驰骋；如果要说是板桥未尝亲历其境的证据，也未尝不可。看来，洞庭之行需要直接的文物来加以佐证。
雍正三年17๕25年，板桥到เ了北京。这年的十月十九日，他于燕京之忆花轩抄花品赠人，写了段跋语。他自称“江南逋客，塞北羁人”，梦寐间回到家乡，片乡思萌发了抄写花品之念。他说“行间字里，片乡情；墨纹毫端，几多愁思”。明显地，此时的板桥是想以书艺画艺求得通人名士的引荐求得出路。跋语中ณ的个“愁”字，可以窥见主ว人公的希望显得十分渺茫。在北京的段时间内，他和僧人的交往密切，还和宫廷侍卫期门羽林的子弟搅和在起，海阔天空地放肆议论，对于许多知名人物多所批评，“坐是得狂名”。6๔我们翻翻板桥的诗集，例如“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不要钱”的句子，还有“书成便拟兰亭帖ຆ，何用萧郎赚辩才”的赠友之ใ作，自负颇盛，牢马蚤满腹，很象这个时期的作品。
雍正早年，板桥还去过徐州通州ะ泰州ะ。他游过徐州的峄山，见到过五色土，寻觅过古铜铸，访过古碑老屋。徐州是由á扬州ะ或兴化入京的必经之ใ地，顺道游览是很自然的事。他去过通州，约在雍正五年丁未，游白狼山两ä首便是此时来通时所作。“悬岩小阁碧梧桐，似有人声在半空。百叩铜环浑不应，松花满地午荫浓”，颇็具禅味。这时候他留下的游踪处处，可惜当时还没有什么名气，通州人不会注意到他。目前通州留下的板桥遗墨都是当了进士以后的事。
爱与僧道人物交往，板桥生如此。有考者列举如下：
无方แ上人庐山寺僧。后住持北京瓮山万寿山某寺，又迁孝儿营，板桥挚友。板桥曾赠书画多幅，其中有盆兰，劝其南归匡庐。板桥家书有封论和尚的，也曾抄寄无方。
梅鉴上人住持泰州弥陀庵。雍正元年左ุ右，板桥与之订交。
石道士住持之道观似在扬州附近。
博也上人住持数间小庙。板桥在此庙小灶烹茶，幽窗学字。
松风上人住持之ใ地，距扬州不远，彼此交往虽不密，但感情甚厚。
弘量上人兴化某寺僧。寺的周围，秋涛涌ไ树根，秋船宿苇蒲，全是水乡景色。
巨潭上人山中小寺住持。坏廊古墙，寺已๐破落，板桥驻寺曾卖画ฑ。
青崖和尚似为京西卧佛寺僧。住持之寺有崖有泉，帝ຓ王曾赐衣赐墨，壁上又有名人题咏。看来乃座名寺。
仁公京西瓮山法海寺僧。几日不见，已有诗囊，诗僧也。法海ร寺殿宇豪华，楼殿遮山，板桥曾数度前来拜访。
起上人即起林上人，京西瓮山诗僧。板桥曾与他山中拥裘า夜坐吟句，通宵达旦。夜听秋虫，晨起看山，饥餐野果，渴饮寒泉，派雅人深致。诗成无纸，便由板桥在窗纸上涂写。
勋宗上人京西瓮山寺僧。板桥曾与他挑灯煮茗，联吟竹屋。
莲峰杭州诗僧。雍正时曾蒙御赐。过去曾有“铁索ิ三条解上都”的故事，似与某案有关。
佛上人潍县僧人。板桥曾在状书空白处写诗赠他。
女道士湘水之滨黄陵庙道人。板桥曾画竹题句，借竹写虞舜两妃故事。
松岳上人杭州韬光庵僧。板桥曾为之ใ作画。
娄真人某地道观道士。板桥宿观之ใ光明殿，并为之画ฑ兰。
福国上人为ฦ板桥从祖。既ຂ老且贫，板桥为官时，他曾去山东看望。
恒彻上人潍县某寺僧。庙在城外，地方แ偏僻。板桥曾至庙，尝过其自植的葡萄。
刘道士仪征某观道士。观近河桥酒店，板桥远游，有唐多令，寄怀刘ถ道士及酒家徐郎。
慧园上人兴化自在庵住持。
侣松上人板桥曾为ฦ其作荆棘兰花。
彼公和尚通州白狼山僧人。板桥曾为其书“十子
指成林“匾额，今悬狼山。
偈船和尚庙在南通，门临流水。板桥有诗画相赠。
碧崖和尚两住焦山的僧人。平日操持劳务，挑担上山，裂石剖竹，甚为辛苦。板桥曾在他的遗照ั上题诗。
旵熔上人兴化观音阁僧人，与板桥同庚。板桥曾答应为ฦ其传画，不幸“转眼人间成古今”。上人圆寂后，板桥为之画竹并题。
板桥所结交的释道中ณ人，善诗懂画ฑ者为ฦ数不少。无方แ和尚和后来在北京结识的起林和尚是最钟็情的两ä位。其余诸人大都富有文化教养，板桥概括地说这些和尚所以出家，是“穷而无归，入而难返者也”。但是，也遇到过使人气结的和尚。据说，板桥曾投宿某寺，当家和尚见是个穷秀才，十分势利，规定必须ี抄经若干方得借宿，语言十分傲慢。天色已晚，板桥只好答应。经抄好了，和尚意犹未足，见板桥字写得好，说是加写副对联，晚上才可供应床棉被。板桥无奈，只好援笔写道：
凤在禾下飞去鸟，
马到เ芦边草不生。
寺后有禾，寺前有芦，都是实景。凤到表示祥瑞，马到表示ิ施主光临，都是喜事。和尚见了，十分满意，备香茶果脯，请板桥到上房安歇。日后，和尚将对联裱๗制悬于佛堂，逢人夸耀。客人中ณ也有懂诗的，告诉和尚说：“这上联写的是秃字，下联写的是个驴字。”和尚琢磨，弄得哭笑不得。
三情与色的困扰
板桥的夫人徐氏，从有限的资料é看，是位有文化的小家碧玉。徐氏的母亲就能解诗，板桥曾以诗颂。7在当日的般情形下，婚嫁讲究门当户对，徐氏当出自读书人家。板桥闲居云：“荆妻拭砚磨新墨，弱女持笺学楷书”。传说云，板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上练习，徐氏云：“人各有体！”这句话触动了板桥，于是从古人的书体中学半，撇半，创立了“六分半书”。徐氏对板桥的艺术创น造多少还有点理解。板桥两袖空空，落拓归来，徐氏“谁知相慰藉，脱簪典旧衣”，看来也很贤惠。七歌述徐氏生二女子，3๑0岁后，又有女，看来夫妇感情还是诚笃的。但是，板桥与徐氏的结合是父母之命的结合，合理的婚姻ี无法割断对于往日情人的怀念。特别ี是板桥长期旅居在外，这种怀念就显得更为强烈。
板桥怀念情人的作品大都是词作。言情叙事，恻恻动人。王姐是板桥青梅竹马的女友，复颈的云鬟形状，额头的胭å脂模样，多年后板桥还清楚地记得。她会儿调皮地学作男ç儿模样，会儿又娇็羞地索ิ笔画ฑ眉。幼年男ç女，已经懂得寸心怜惜了。20年以后，两人在深院重逢，“种温存犹昔”。句“添多少，周旋形迹”里，包含了丰富的内容。此时已男婚女嫁，形迹不得不有所检点，无意间句话说到关键处，惹得女子满面羞红。情深如许，“只此意，最难得”，板桥终身想念，魂牵梦绕。两ä人的关系，论者有许多臆测。从“廿年湖海长为客”看，词作约在37岁左ุ右，在“重逢深院”以后不久。否则，捕捉不了那样鲜明的印象。
有人认为ฦ王姐属板桥之ใ中表姻亲。这层关系写在踏莎行·无题里：
中ณ表姻亲，诗文情愫，十年幼小娇相护。不须燕子引人行，画堂到得重重户。
颠倒思量，朦胧劫数，藕丝不断莲心苦。分明见
怕销魂，却愁不到เ销魂处。
兴化论者认定这是写的郝家表妹，而非王姐。梅公三女，富有才华，与“诗文情愫”相映；继母郝氏过门十余年，常携板桥归里，与“十年幼小娇็相护”相映；郝门府第乃ี深宅大院，与“到เ得重重户”相映；三女与板桥最亲，里有传闻，但是未嫁先亡，与“分明见怕销魂，却愁不到เ销魂处”相映。8๖真可谓言之ใ凿凿。看来，王姐并非踏莎行·无题中所写的女郎。再说，目前也还未发现板桥之中ณ表姻ี亲中有王姓者。
板桥还有首虞美人·无题，写位1้5岁的少女和主人公之间的调情。是少年情侣呢？还是后来和倡女之ใ间的逢场作戏呢？
板桥还有段友情的记录。过泰州吴陵时，在离小西湖不远的地方แ，结识了位“可人”。可人住画桥西去的萝门之内，高楼之ใ上。二人“夜尊前知己้泪”，而且“又互相罗衫抆湿”，并且约定来年相会之期。这位“可人”的性别大可不必探究，感人的是萍水相逢者之ใ间的缠绵情意。板桥还有首有所感，写情写得含蓄。他说他在处“绿杨深巷”，看到位韵致十分娟朗的少女倚门而立，惹得才人十分动心。向邻๑居打听，才知道这是人家的个丫ฑ头，而且境遇不佳。主人公有意拔佳人于泥淖之ใ中，但自己้也是未获机遇的青袍之士，只好是人谋空废。板桥充满信心地寄语雪中兰蕙，春天已经不远。还有首酷相思·本意，写的是隔墙美人惹得才子的爱慕。这些可以看作是文学的记实，其中ณ不乏虚虚实实。只是有点则ท是实实在在的，那ว就是如实地写出了主人公郑板桥是个ฐ风流种子。
雍正九年，即中ณ举前二年，徐夫人病殁。是时板桥3839岁。这段时间前后，板桥客中ณ写倡女的诗词增多。后来回忆扬州旧ງ游，有“红楼ä夜宴，千条绛蜡；彩船春泛，四座名姝å”之句，方แ面可见板桥卖画，生活已日渐丰ถ裕ษ，另方แ面可见生活放浪。在南京莫愁湖纳凉，有“遥怜新月黄昏后，团扇佳人正倚楼”之ใ句，是时徐氏已殁，看来颇不寂寞。3๑7๕岁时，完成道情初ม稿，后来北京有歌妓招哥学唱，流传甚广，板桥日后曾寄买粉钱，可能没有见过面。至于过从甚密的则是扬州小苎萝村附近的女子。苎萝村在天宁寺西，悼亡妓写得缠绵悱恻。美人是“窈窕文窗映碧轩，美人家近苎萝村”，作者则是“江南荡子恨无家，锦字坊西觅狭斜ฒ”，两人“卖花声底破温存”，有七夕之ใ盟，相知十年。“缝衣歌妓家”，可能也常来这“桃花门里”。“楼头别语太凄清，乍ๅ忆长生七夕盟。绝代可怜人早死，十年未见我成名”，可见此妓死于板桥38๖岁与39๗岁之ใ际，而彼此有情则ท在板桥初ม来扬州卖画ฑ之时，惹得日后的板桥“短歌和泪泣琵琶”。9
在现在看来，板桥还有件很不名誉的事，便是好男色。他自称“好色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之ใ戏”。这是板桥自叙中语。余桃口齿，当属歌妓；弄儿之戏，当属男色。还有副对联，叫做“诗歌图书画ฑ，银钱屁股”，度悬于书室。十个字都是主人的爱好，不仅不瞒人，而且公诸于室，以见其性情之率真。板桥还有首柳梢青·有赠，是他日后改定的，般人认为是写的般男ç女私情：
韵远情亲，眉梢有话，舌底生春。把酒相偎，劝还复劝，温又重温。柳条江上鲜ຒ新，有何限莺儿唤人。莺自多情，燕还多态，我只卿卿。
据上海ร艺苑真赏社影印板桥郑板桥行书真迹，文字不同。就字迹判断，当属50่岁以前作品，属板桥未入仕以前之初ม稿：
板桥居士赠裙ำ郎，调寄柳梢青
意暖情亲，眉梢有话，舌底生春。把酒偎人，斟又重斟，温又重温。江南二月青青，踏芳草王孙暗惊。走马燕台，攀花禁苑，壮志逡巡。
板桥做了父母官，亲手编定自刻本，觉得“裙郎”字样及原词文字不够雅驯，做了大量改动，才形成后来这样含糊其词的定稿。看来，这类事在当时，板桥也是有所顾忌的。板桥多次提及王凤其人，雅称奴子，其实便是娈童。此人字鸣，能诵北征琵琶行长恨歌连昌宫词及汉末焦仲卿妻作，板桥所以称他为“胸中百卷藏”者也。此人早ຉ殁，也是个旧ງ时代的不幸现象的牺牲品。
板桥入仕以前的种种风流情状，各地士人也包括他的学生均有所闻。他的学生许樗存曾经规劝过他。说他前途万里，封侯事稳，要他珍重。他在答词中ณ说明自己้“十载名场困，走江湖盲风怪雨，孤舟破艇”，这时候妻子又过世了，“苦糟糠又入泉台永”，内心寂寞。于是便“拟买清风兼皓月，对歌儿舞女闲消闷。休再说，清华省。”区区生活小事，不过是逢场作戏罢了，不值得大惊小怪，以老师的尊严å，叫小徒不必再噜嗦了。