他们游行的诉求，低得令人难过：香港人不是在要求民主ว，他们只是在要求政府提出一个时间表，只是一个时间表而已。他们甚至不是在要求“在某年某月之前要让我们普选”，他们只是要求，“给我一个ฐ时间表”！
我们离开游行大街的时候，你问那ว个计程司机──他看起来像三十多岁的人吧？你问他为什么没去游行，我当时在想，mm真笨，怎么เ问这么笨的问题！他没去游行，当然是因为他得开车挣钱，这有什么好问的。
吃了点心和几盘炒面以后，我们就成群结队地去市中心，逛街，看看橱窗，更晚一点，就找一家酒吧闯进去。
到哪里去？
但是你也不要以为国际学生就是一个ฐ团体，才不是。里面还分出很多不同圈圈。譬如说，美国和加拿大来的就会凑在一起；欧洲来的就另成一个ฐ小社会。你可能要问，是以语言区分吗？不是，因为我们——德国人、西班牙人、荷兰人、意大利ำ人——在一起聊天，也是讲英语。所以我觉得，应该是比语言更深层的文化背景造成这种划ฐ分——你很自然地和那ว些跟你成长背景接近的人交朋友。美加来的和欧洲来的，差别ี大不大？我觉得蛮大的，虽然那个区分很微妙，很难描述。文化气质相近的，就走到一起去了。
我是说，如果买耐克球鞋的人会想到เ耐克企业怎么对待第三世界的工人，如果在买汉堡的时候，有人会想到赚钱赚死的麦当劳，付给香港打工仔的工钱一小时还不到两块美金，如果买爱斯匹灵头痛药的人，在买的时候会想到，这些跨国药厂享受巨大的利润而非洲染了艾滋病的小孩根本买不起他们的药。如果带着这种觉悟和意识的人多一点，这个世界ศ的贫富不均会不会比较改善？
我还是称这小镇为中甸吧。到了中ณ甸，我迫不及待想去看草原，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，那无边无际的草原。还想象跟天一样大的草原上有莫名所之的野马，“胡马胡马，远放燕支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路迷路，边草无穷日暮。”（这首诗，翻成英文可就境界全失了──没办法，安德烈。）
在那个电光石火的一刻๑里我就已经知道：和你的缘分，在这一生中ณ，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。以后，这样的镜头不断重复：你上中学，看着你冲进队伍，不再羞怯；你到美国留学，在机场看着你的背影在人群中ณ穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消失在茫茫人海ร中。
我们愣了一下，然后两个ฐ人几乎同时说：“那我们会闷死，跳楼算了。”
舒伯特这首歌的德文名称是，中文和日文都被翻译做《菩提树》，于是当我到了东柏林那条有名的大街，unterdenlinden，以为夹道的应该就是菩提树了，但是那立在道旁้的，却完全不是菩提树，而是一种我在台湾不曾见过的树。这究竟是什么树呢？它既不是菩提，为什么เ被译成《菩提树》而被几代人传唱呢？
在这样的逻辑下，那些烂音乐逐渐被淘汰，留下好的艺术——这难道不是正面的发展吗？“网络音乐革命”革掉的是坏的音乐่，严肃的艺术家反而有了活路，找到了知音。在德国就是这样，突然冒出来很多极为深刻๑的创น作者，取代了那些被厂商操作制造出来的假偶像。
6๔一辆汽车冲进菜市场，撞伤了十来个人。
但是后来的发展才真叫我火大。学校网页上有个ฐ学生论坛，很多同事在这上面讨论这个“约翰事件”。有一个“安妮”女生这样写：我们学校越来越沉沦，越低级了，变成一个ฐ暴徒、无产阶级、白疑横行的地方。如果再这样下去，我认为我们学校将来收学生时，应该要先看学生的家庭背景和社ุ会阶级，再决定他够不够资格进来。我真的无法以学校为荣了，“那种”学生越来越多…太荒谬了，mm，我并不赞成暴力行为ฦ，我承认大多数打架都发生在主干中ณ学”，我也承认大部分的“主干中学”学生来自所谓“下层社会”而“下层社ุ会”问题真的很多，但是我无法接受学校把这些学生拿来做问题的，代罪羔羊。我更没法忍受这种典型的私立学校菁英思维，势利，傲慢，自以为高人一等，以为自己“出身”好，国家就是他的。你知道我怎么เ回应那个“安妮”吗？只写了一句话：
克：不能ม。