你毕业了。好几个镜头重叠在我眼前：你从幼儿园毕业，因为不了解“毕业”的意思，第二天无论如何仍旧要去幼儿园。到了那ว里一看，全是新面孔朋友全不见了。你呆呆地站在门口，不敢进去，又不愿离去，就站在那门口，小小的脸，困惑、失落。“他们，”你说，“他们，都到哪里去了？”
是不是所有毕业的人都会感到เ一种慢温温的留แ恋和不舍？我要离开了，离开这个我生活了一辈子的小镇我的“家”。我开始想，我的“家”，究竟是什么呢？最重要的不是父母（mm别生气啊），是我的朋友。怎么能忘记那些星期天的下午，总是蹉跎逗留到เ最后一刻，假装不记得还有功课要做。在黑暗的大雪夜里，我们挤进小镇的咖啡馆喝热呼呼的茶。在夏日明亮的午后，我们溜到小镇公园的草坪去踢足球，躺在池塘边聊天到天黑，有时候水鸭会哗一声飞过我们的头顶ะ。
然后我发现，你们根本不唱舒伯特的歌。是的，音乐老师教你们欣赏歌剧，聆听贝多芬的交响乐่，分析舒伯特的《鳟鱼》，但是我们在学校音乐่课里被当作“经典”和“古典”歌曲教唱的德国艺术歌曲，竟然在德国的音乐่课里不算什么，我太讶异了。
对我而言，一支歌曲好不好有三个ฐ要素：气氛、歌词、音乐，但不一定要三个元素同时并存，往往一个ฐ元素就行。一支歌，如果能散发出最好的气氛，不一定需要最好的歌词，因为气氛本身能ม使人愉快或是悲伤。歌词写得好，能ม让你会心微笑或者沉入忧郁。音乐่好，歌就缠住了你的脑แ袋，不管它的词多笨或者气氛不怎样。
4๒天气冷，人们洗热水澡，七个人被一氧化碳毒死了。镜头：尸体被抬出来。
我只能告诉你，mm，我在这所中ณ学九年了，这件事在我和我的朋友心目中，是个笑话。克伦堡中学是一个典型的富裕的郊区中学，平常安安静静的，但是我也不是没见过学生拿着小刀追赶，也不是没见过学生抓着棒球棒打混架，学校当
克：不能ม。
然后，事情就发生了。他竟然说我在“嗑药”！他去跟我的导师说，我上课没精打采，而且不做作业，一定是因为“嗑”。导师就来找我谈话。连同学都以为是真的了。
我不管。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。
这是一个关于阶级跟贫富差ๆ异、社会公义的电å影。我在想，好，我和爸爸来看这个电影，他开着bmw745的车，我穿著一件ralphlauren的白衬衫，我们住的小镇，是全德国平均收入最高的小镇——那ว我不正是这电影中的“坏人”？世界上有那么多人在饿死的边缘，我们开豪华的车是不是不道德？有些人做一天的工ื还赚不够吃的，而我只是上学，什么工都不必做，生活舒服得像个小王子一样，我可不可以心安理得呢？我也知道，电å视在操纵、玩弄人的思维和价值观，但是我继续坐在那里看电å视。我也知道，物质满到เ一个程度，就失去意义，但是我仍旧享受物质的满。
生存的意义是什么？生存的游戏规则ท是谁在定？
因此我其实并不同意你所写的，说我们是“六八年代”的“后裔ศ”，所以特别ี叛逆或“清狂”、放荡。我觉得你不了解我们，mm。你知道吗，我们其实很少冲撞体制，搞什么叛逆。这并不是说我们不设法去改变一些成规，而是，该有的规范我们就让它留在那ว儿，该打破的才去打破。而且，有什么เ大事能让我们去碰触，什么重要的议题让我们去反叛呢？我们能作决定的都只不过是些生活里的芝麻小事。你说“清狂”，我是挺“懒惰”的没错，但我很多同学可“勤奋向上”得很喔。很多人早ຉ就计划得好好的明年夏天毕业了之ใ后要干什么，很多人已经准备是要读到博士了。老师们也越来越紧ู张，给我们极大的压力。从现在到เ明年毕业前，我们会每个礼拜都有考试。德国失业率如此之ใ高，年轻人其实有点战战兢兢，几乎到了“谨小慎微”的地步，他们几乎太知道，没有好的教育就得不到好的工作机会，人生毕竟不是一场没完没了的party。
譬如你说你特别看重你和朋友同侪相厮守相消เ磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐่地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己้的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中ณ，你都可能觉得寂寞无比。
的人，自己为ฦ自己的行为ฦ负责。有几个下午，我们懒懒地围在游泳池畔ึ，听音乐，喝啤酒，聊天。晚上就到酒馆里晃。老街很窄，挤满了欧洲各国的人。
路：譬如说，我认识一个黑白混血儿，她卡在两个种族和文化之间，就很茫然。很多年轻人，为了要有归属感，就加入犯罪团体；即使是个犯罪团体，他也要有归属。
我不是社会学家，但是我觉得，世界杯足球赛对德国的集体意识有巨大影响。譬如说，在一九五四年的世界ศ杯比赛，德国出乎意料地赢了当时一直称霸的瑞士队。你想想一九五四年的德国人自信心多么低落，自我感觉多么坏，二战才结束没多久。这场比赛使德国人重新发觉，咦，我没那么糟，我还行啊。
灌得撑了，被剥夺的，就是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之ใ爱，纯洁而珍贵的群体归属感。它被操弄得变形了。
我不知道，垃圾是要科学处里的。
我要认识这个十八岁的人。
菲利普和我在细雨中ณ行走，沿着湖向山中去。走了大约两公里，一个藏族老妇人超越了我们，她背着一个很大的竹篓，里头叠着些许药草。和我们擦身时，她问：“你们去哪里？”
“不去哪，我们散步，”我说，“老太太您去哪？”
“去牧场。”她慢下脚步，把背上的竹篓绑紧。
“大草原？”我又心动了，也许，我们可以跟着她走？“您还要走多远啊？”
“很近。”她笑着
说，“山那边转个弯，再走10公里，就到เ了。”
“10公里？”我和菲利普大惊失声，“您要走10公里？”
已经近黄昏，老太太独自背着竹篓，正要走进深山里去。
“很近啊，”她说，“我的牛和马都在那儿等着我哪。”
我们就看着她的背影，在山谷中愈来愈小。经过山谷中间一片沼泽时，她弯下腰来似乎在系鞋子，然后穿过那片沼泽，在山路转弯、松林浓密的地方แ，不见了。
她是个牧人，用脚测量大自然有如我们用脚测量自己的客厅，大山大水大自然是她天赋的家。旅游经营者的圈地为店，观光客的喧闹嚣张──安德烈，你有没有想过，为什么在第三世界，“开发”就等于“破坏”？用国家的力量进行开发，就等于用国家的力量进行破坏，那ว种破坏，是巨大的。
这一片香格里拉的土地，听说都被纳入联合国的文化遗产保护区了。我们在一片野花像发了疯地狂长的草原边停下来，想照相；被人喝住：不能照ั，先交钱！
我恨不得把那人拖过来踹他几脚。可是──能怪他吗？
那只笨鸡又在叫了，才3点钟็。月亮移了一整格。搞不好，月光也造成鸡的失眠。旅๓馆，就在一个山坡上的喇嘛ใ庙旁。金顶寺庙的四周是错落有致的石头房子，僧侣的住处，远看很像地中ณ海的山居面貌。石屋的墙壁因为古老失修而泛黄，更添了点油画的美感。但是下午我走进去了，在狭窄的巷๕子里穿梭了一阵，才看见那些房子破败的程度。院墙垮了，墙顶ะ长出一丛一丛的野草。窗户松了，门破了，瘦弱的老狗从门里进出。一个看起来只有12๐岁的小僧人在挑水，两桶水、一根扁担，扛在肩上；他赤着脚，地上泥泞。
就在那破墙外边，我们听见一种声音从屋里传来，低低的、沉沉的混声，好像从灵魂最深的地方แ幽幽浮起。那是僧侣的晚课祈祷ຕ……
在大庙里，刚ธ下了旅游大巴的观光客，一群一群走过光影斑á驳的圣殿，几个僧人坐在香油钱箱旁，数钞ๆ票；钞票看起来油腻腻的。
你的mm