mm可能会觉得，嘿，安德烈，你怎么这么不讲道义，缺同情心，你应该支持那ว个ฐ被打的学生啊。
你的反驳我将无法响应。安德烈，这个世界ศ里，见风转舵的投机者绝对是大多数。所以你说的“勇气”和“智能”，永远是稀有的品质。更何况，“暴虎冯河”的勇气和“谋定而后动”的勇气，有时候很难辨别。投机和智能，看起来也很貌似。真假勇气和智能的细微差别，在《左ุ传》(记录了公元前722๐年到เ前468年的中国历史)和《战国策》(เ记录了公元前46๔0年到前220年的中国历史)里很多，希望有一天你能读到เ。我同时发现，柏拉图所记录的苏格拉底的思辨，和《左ุ传》的风格很像。苏格拉底的朋友克瑞多到监狱去试图说服他逃狱时，苏格拉底却和他进行了一场道德辩论：
我是在这个ฐ时候决定要“反叛”的。我在他的课上睡觉，而且拒绝交作业。讨论文学作品的时候，我提出他完全无法招架的问题。
我的消极道德大部分发生在生活的一点一滴里：我知道地球资源匮乏็，知道20％的富有国家用掉75％的全球能源，所以我不浪费。从书房走到厨房去拿一杯牛奶，我一定随手关掉书房的灯。离开厨房时，一定关掉厨房的灯。在家中房间与房间之间穿梭时，我一定不断ษ地开灯、不断地关灯，不让一盏灯没有来由地亮着。你一定记得我老跟在你和弟弟的后头关灯吧——还一面骂你们没有“良心”？窗外若是有阳光，我会将洗好的湿衣服拿到阳台或院子里去晾，绝不用烘干机。若是有自然清风，我绝不用冷气。室内若开了暖气，我进出时会随手将门关紧。浇花的水，是院子里接下的雨水。你和菲利普小的时候，我常让你们俩用
最彻底的工具。
明天要复习考，我会交几张白卷？说不出是后悔还是什么，或者我其实根本无所谓？大学究竟是怎样的一个ฐ世界ศ，要我们为ฦ它这样盲目地付出一切？
好，我要说的是，mm，从今天排行榜的多元和分众分歧你就知道，我们这个年龄的人啊，每个人都自己走自己的路，每个人选择自己的品味，玩自己้的玩法，建立自己的对和错的标准。我觉得我们这个时代缺少“伟大”的任何特征。电视里老是有特别节目在讨论或回忆逝去的1้98๖0年代或1990年代，让我觉得，好像天底下所有的事情都已经发生过了，被“做过”了，这个社会不知为什么เ充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去似乎又没什么เ新鲜ຒ的想象。我们的时代仿佛是个ฐ没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。
去种植中ณ国的竹子，而非欧洲本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。“性、药、摇滚乐”是在那样一个背景下喊出来的渴望。
到马尔他岛是我们的毕业旅行，十个男生，十个女生，一个ฐ老师。这个岛其实蛮无聊的，对我们而言，重要的只是朋友的相处，而且，因为朝夕相处而得到不同角度的认识。白天，老师陪着我们看古迹，晚上，他就“下班”了。18๖岁
路：因为ฦ……心理学家是这么说的。
可是最近几年，年轻人，我这一代人，对这种老是小心翼翼、老是怕做错事说错话，老是要保持“政治正确”的行为ฦ和思维模式，开始觉得烦了。很多年轻人开始说，我要做我自己想做的，说我自己想说的，让我自由吧，我受够了。
们自己。然后突然，“中国人”这词变成了别人，甚至是“敌人”，而我们变成“台湾人”。然后尴尬的局面就常出现，譬如说，讲“勤俭是中ณ国人的传统美德”或者“中ณ秋和七夕蕴含中国人的美学”时，很多人句子讲一半就，嗯，卡住了，不知怎么讲完这个句子，因为，民进党执政以来，自称“中ณ国人”在今天的台湾可能招来白眼，极端不正确。但是把句子改掉，说，“勤俭是台湾人的传统美德”或者“中秋和七夕蕴含台湾人的美学”，又好像偷了别人的东西似的。于是有很多句子不能ม说了。昨天在电å视新闻还看见一个台湾的部长，正要赞美工程人员的认真辛劳，脱口而出“我们中国人——”简直要天打雷劈了，他马上中途截断，改口“我们台湾人”。他面对镜头，心一定在掌自己的嘴巴。
游泳池？没有。你说，我们有了大海ร，何必要游泳池。可是，安德烈，大海不是拿来游泳的。你知道，我们的海岸线是军事防线，不是玩耍的地方。再说，沙滩上是一座又一座的垃圾山。渔村没有垃圾处理场，所以人们就把垃圾堆到เ空旷的海ร滩上去。风刮起来了，七零八落的东西满天飞。
安德烈
不，我不要掉进这个陷阱。我失去了小男ç孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。
好了，这就是二零零五年三月六日台湾的新闻内容。北京的两会气氛究竟怎么样？香港的特首下台、政制改变的事有何发展？国际上究竟发生了什么事？我一件也没听见。只好上网，然后才知道：
叙利亚提议要逐步从黎巴嫩撤兵，伊朗声言要继续发展核武，好不容易被抢救释放却又被美军枪击的义大利女记者认为美军是蓄意射杀，联合国发表新า的报告，估计二零二五年非洲可能有八千九百万艾滋病患者，北刚果的部落屠杀进行中ณ，莫尔多瓦今天国会大选，但是反对派指控现任总统垄断ษ媒体，做“置入性行销”，而且用警察对付反对党，是最独裁的民主ว……
有一个ฐ消息，使我眼睛一亮：南美洲的乌拉圭新า总统华兹奎兹宣誓就职。
这有什么稀奇，你说？
左眼看世界ศ
是蛮稀奇的，安德烈。这个新า总统是个社会主ว义者。在乌拉圭的历史上，这是第一次左ุ派当政。而主持宣誓的国会议长，穆吉卡，在六十年代竟是tupaທmaro游击队反抗运动的创始人。为了消灭他的游击队，一九七二年乌拉圭开始让军人掌政，固然消灭了游击队，也为乌拉圭带来十三年的军事独裁，被杀害被凌虐或失踪的人不计其数。穆吉卡也是曾在监狱里被凌虐的反叛份子。
我读到这类的消息，感触是比较深的，安德烈。你是否看见两个现象：在乌拉圭，恐怖的军事独裁结束二十年后，革命家和叛乱者变成了执政者。在本来属于苏联集团的莫尔多瓦，一党专政走向了民主选举。时代，似乎ๆ真是进步了，不是吗？
可是你发现，莫尔多瓦的掌权者事实上仍是共产党，只不过，这个共产党是透过民主的选举ะ形式产生出来的。在形式的后面，有媒体的操弄、权力的恐吓、资源的独占垄断，一切以民主合法的“形式”进行。至于乌拉圭，革命家、改革家、理想主ว义者一旦掌权，会变出什么เ面目？从台湾的经验来说，我没有信心。在台湾看到เ太多堕落的英雄、虚假的民主斗士、轻易让权力腐蚀人格破产的改革者和革命家。中共的历史就更不堪了。
华兹奎兹是个ฐ左派──你说“左”是什么意思？
法国对人类社会的贡献实在不小。法国大革命不只给了欧洲革命的营养，也给了我们“左”和“右”的概念。你们初中课程里就有政治学，一定知道这“左”和“右”的语词来源。法国在大革命期间的国会里，支持王权和贵族的人坐在右边，主张改革的坐在左边。调皮的法国人随便坐坐，就影响了全世界到今天。好玩的是，当初坐在左边的法国人，事实上大多是资产阶级，反对的是王权和贵族，支持的是资本主义แ和自由贸易，正是今天的某些“左ุ”派所视为毒蛇猛兽的东西。
柏林有个新的左派杂志在今年二月出版了，杂志就叫“反柏林”──我刚ธ把网页ษ传给华飞看。我想象，如果在北京出个杂志叫“反北京”或“反中国”？可能有人要被逮捕。那么在台北出个杂志叫“反台湾”？在香港出版“反香港”？可能ม都要吃不了兜着走。“反柏林”杂志和许多左ุ派刊物一样，对许多议题进行大批判，号召读者各地串连，参与示威แ：三月十九日，请大家到布鲁塞尔聚集示威游行，欧盟高峰会议在那ว里举ะ行；
五月八日是欧战结束六十周年，请大家到柏林聚集，反制右派份子的游行；七月，请大家赶到เ苏格兰，八个工业国高峰会议将在那里举ะ行……
左派号召群众在五月八日到柏林去纪念欧战结束六十年，有几条蛮动人的标语：
来源：(-亲爱的安德烈（全文)（八）_浅蓝淡妆_ຕ新浪博客
苏联抵抗纳粹的战线有两千公里长，牺牲了两ä千万人的生命──我们感谢苏联红军的英勇。
我们感谢所有的地下抵抗者。
我们哀悼所有法西斯和战争的被害者。
我们要求所有被纳粹强徵的劳工得到赔偿。
这其实不再是“左派”理念，它已经成为德国的主流观点。在日本，对比就很尖锐了。也是“终战”六十周年，曾经被日本侵略๓的亚洲国家，连一个道歉都还没得到。日本明显地缺乏一只看世界的“左眼”。
可是在今天的中国，你知道吗？我们说的“左”，在他们是“右”，他们说“右”，其实接近我们的“左ุ”；应该是最“左”的共产主义แ，今天最“右”，比资本主义แ还资本主义แ。所以跟中ณ国人说话，你要特别注意语汇的“鱼目混珠”。
华飞看完了“反柏林”，长长的腿晃过来说，“哇，受不了！这么左ุ的杂志。”我就问他，“那ว你是什么？”他说，“中间。因为ฦ极左跟极右，像站在一个ฐ圆圈上，看起来像是往两个ฐ相反方向走，事实上，最后会碰头。一样恐怖嘛ใ。”
我很惊奇地看着这小鬼。
理想主义แ之不可靠
你对“安妮”的阶级意识和菁英思维反感，大概有资格被归到“左ุ”的光谱里去。我随便在辞典里找出一条对“左ุ”的定义แ，就是：主ว张平等，强调社会公义แ，譬如工人权益或者工会权利；比较关切穷人和弱势的处境，反对民族主义แ，反对阶级和威权，与传统文化保持距离，对特权和资产阶级充满怀疑。“左”派倾向用“进步”来描绘自己้。
如果在一条直线上，你一定要我“选边站”──站在中间“偏左”还是“偏右”的位置，我万不得已会选择“左”。说“万不得已”是因为ฦ，老天，如果说我目睹和亲身经历的二十世纪教了我任何东西的话，那就是：不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试。一个ฐ有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主ว义者。不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿ู态高昂的理想主义者，都是不可靠的。从毛泽东到เ眼前台湾政坛上的得意混混，哎，太多了。
我曾经跟德国有名的女性主ว义แ作家爱丽ษ斯。许华泽谈到这个ฐ题目，我说，台湾那么多“得意混混”，是因为ฦ我们的民主ว太年轻，还在幼稚阶段。她大大不同意，说，德国的民主ว有五十年了，不算幼稚了，但是“混混”更多，包括现任总理施若德。
好啦，最最亲爱的，我究竟想跟你说什么呢？
我实在以你有正义感和是非的判断ษ力为荣耀，但是我也愿你看清理想主义的本质──它是珍贵的，可也是脆弱的，容易腐蚀腐败的。很多人的正义感、同情心、改革热情或革命冲动往往来自一种浪漫情怀，但是浪漫情怀从来就不是冷酷现实的对手，往往只是蒙上了一层轻雾的假的美丽ษ和朦胧。我自然希望你的理想主义แ比浪漫情怀要深刻些。
我不知道该不该和你说这些，更不知十九岁的你会怎么看待我说的话，但是我想念你，孩子，在这个台北的清晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯火，在寒夜里细微地闪烁。然而母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方แ，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那ว地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。
你的mm