第一个，上封信你问我，碰到一个ฐ你不赞成的人，而他偏偏掌权，譬如说他是决定你成绩的老师，这种矛盾我怎么เ处理？现在就发生了。我跟你说过我不欣赏英文老师，因为我觉得他程度不够。我们这一班有一半人都到美国去做过交换学生，我也在美国读过一年，所以我们的英文水准比一般没去留学的德国学生要高很多，而他好像完全不理会这种差异，还是照他一贯的方法教学，就是要我们听写，或者让我们读一堆无聊的文章。从他那里，我简直学不到任何东西。我甚至觉得从美国回来以后，我的英文就停止进步了。最让我生气的是，我发现他对英文的文学作品根本没有解析的能力，常常不知所云。英文课就变成我们最不需要动任何脑筋的课。
安德烈，我相信道德有两ä种，一种是消极的，一种是积极的。
电影的最后是这三个人闯进一个ฐ电视台，把频道关闭。他们认为电视是愚民
今天发了数学考卷。我考了4๒6分。
句我的同侪听不懂，而且，我想要表达的是什么เ，他们根本不需解释。
我记得一个西柏林来的青年说，“一九六八年的一代”很多人会有意识地拒绝在阳台上种植父母那一代人喜欢的玫瑰、牡丹、大朵杜鹃等等，反而比较愿意
我不是在为饮酒辩护，我是说，欧洲的饮酒风俗，可能和亚洲不太一样。你知道饮酒时的碰杯怎么来的吗？中世纪时，如果你要害死一个你恨的人，你就在他喝的啤酒里下毒。很多人是这样被毒死的。所以就开始流行碰杯，厚厚的啤酒杯用力一碰，啤酒花溅到เ别人杯里，要死就大伙一起死。一起喝啤酒，碰杯，醉倒，表示ิ你信任坐在你身边的人，渐渐地就变成社会习俗了。讲了这么长的“前言”，其实是想告诉你，mm，对于年轻人饮酒，别过度紧张。
安：为ฦ什么？
在这种与“国家”保持距离的文化和教育中长大，我看见它的优点：在我们这一代人身上，真的很少很少爱国宣传的影响；当你对“国家”抱一种不信任的时候，你比较能ม够冷静地去分析它的问题所在。
你说，为ฦ台湾队加油的激情到哪儿去了？难道世界公民主义真的可以取代素朴的民族主义แ或者社群情感？我觉得凉凉的。从小到大，我们被教导以作中国人为ฦ荣，“为荣”和“为耻”是连在一起的。我当年流传很广的一篇文章叫做“中国人你为什么เ不生气”，一位有名的前辈写的是“丑陋的中国人”，批判的都是我
要不然就是在渔村唯一的电影院里，偶尔有一场歌星演唱。电影院里飘着一股尿臊，揉着人体酸酸的汗味，电å风扇嘎嘎地响着，孩子踢着椅背，歌星大声地说笑话，卖力地唱。下面的群众时不时就喊，扭啊扭啊。
爱你的
我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的藉口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。
所以，安德烈，你不是惟一一个必须思考怎么去“应付”那极为ฦ复杂的人际关系的少年；人际关系，其实往往是一种权力关系，从老子、孔子到เ苏格拉底都曾经思索这个问题。你的英文老师对你所造成的难题，只是一个小小的训练吧，譬如说，在你决定上课睡觉、不写作业之ใ前，你是否思考过他是一个ฐ什么样的“对手”？是否思考过，用什么语言才能够和他沟通？又或者，什么形式的“反叛”会给你带来什么样的收获或者灾难？你是“谋定而后动”还是“暴虎冯河”？你想要达到เ什么เ？你的逻辑是什么เ？
两星期前，我买了两颗一般大小的水仙球根，一颗放在玻璃窗边，一颗放在餐桌上，都用清水供着。窗边那ว颗还像一盆青葱，桌上的那颗，由á于屋内稍暖，却已经开出了香气迷迷的花朵。
每一次痛苦都很真实
你愿意和我谈感情的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了19年，等你告诉我：mm，我认识了一个可爱的女孩。上一次你和我谈“爱情”，是你1้3岁那一年：
19๗9๗8／9／20，午夜手记
安德烈去参加朋友的生日舞会，刚刚ธ接他回家。在暗暗的车里，觉得他仿佛若有所思，欲言又止。跟他有一句没一句地聊，慢慢儿地，得知今晚班上的几个女孩子也在。
“那——音乐很吵了？”
“不吵，”他说，“是那种静静的音乐่。”
“喔……”我思索，“那ว么是跳慢舞了？”
“对。”
又开了一段夜路。这段路上，两旁全是麦田à，麦田边满满是野生的罂粟花，在苹果树下，开得火红。我开得很慢，秋夜的空气里，流荡着酸酸的苹果香。
半晌不说话的人突然说：“马力爱上我们班一个女生，今天晚上他跟她说了。”
“怎么เ说的？”
“灯光暗下来的时候，他和她跳舞的时候说的。”他转过身来对着我，认真地说：“妈妈，你难道不知道吗？爱的时候，不说也看得出来。”
“喔……”我被他的话吓了一跳，但是故作镇定。到家门口，我熄了车灯。在黑暗中，我们都坐着，不动。然后我说，“安，你也爱上了什么人吗？”
他摇头。
“如果发生了，你——会告诉我吗？”
他说：“会吧……”声音很轻，“大概会吧。”
今晚，我想，就是这样一个寻常的秋夜，1้3岁的男孩心里发生了什么，他自己也许不太明白。一种飘忽的情愫？一点秘密的、忽然袭来的捉摸不定的甜美的感觉？
平常竭尽所能拖延上床的他，早早ຉ和我说了晚安，关了房门。
你记得那个晚上吗，安德烈？
我一点也不觉得你的
烦恼是“好莱坞明星”的“无病呻吟”。事实上，接到你的信，我一整天都在一种牵挂的情绪中。你说，使人生平添烦恼的往往是一些芝麻小事，你把失恋和打翻牛奶弄湿了衣服相提并论，安德烈，你自我嘲讽的本领ๆ令我惊异，但是，不要假装“酷”吧。任何人，在人生的任何阶段，爱情受到挫折都是很“伤”的事，更何况是一个ฐ19岁的人。如果你容许我坦诚的话，我觉得你此刻一定在一个极端苦恼，或说“痛苦”的情绪里。而毕业大考就在眼前。我牵挂，因为我知道我无法给你任何安慰，在这种时候。
我不知道你们这一代的德国少年是否读过《少年维特之烦恼》？歌德和你一样，在法兰克福成长，他的故居我也带你去过。23岁的歌德爱上了一个ฐ已经订婚的少女，带给他极深的痛苦。痛苦转化为文字艺术，他的痛苦得到เ升华，可是很多其他的年轻人，紧ู紧抱着他的书，穿上“维特式”的衣服，纷纷去自杀了。安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。
粉红色的蝴蝶结
歌德这样描写少年维特：向天空他追求最美的星辰／向地上他向往所有的欲望(เ)；1้9๗岁，我觉得，正是天上星辰和地上欲望交织、甜美和痛苦混乱重叠的时候。你的手足无措，亲爱的，我们都经验过。
所以，我要告诉你什么呢？
歌德在维兹拉小城第一次见到夏绿蒂，一个清纯静美的女孩，一身飘飘的白衣白裙，胸前别着绯红色的蝴蝶结，令他倾倒。为了取悦于夏绿蒂，他驾马车走了十公里的路，去给夏绿蒂生病的女友送一个橘子。爱而不能爱，或者爱而得不到爱，少年歌德的痛苦，你现在是否更有体会了呢？可是我想说的是，传说4๒0年后，文名满天下的歌德在魏玛见到了夏绿蒂，她已๐经变成一个身材粗壮而形容憔悴的老妇。而在此之前，歌德不断ษ地恋爱，不断地失恋，不断地创作。23๑岁初ม恋时那ว当下的痛苦，若把人生的镜头拉长来看，就不那ว么绝对了。
你是否也能想象：在你遇到เ自己้将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱10次，受伤2๐0次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课？受一次伤，就在人生的课表上打一个勾，面对下一堂课。歌德所做的，大概除了打勾之外，还坐下来写心得报告——所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年期的“维特的烦恼”到老年期的《浮ด士德》，安德烈，你有没有想过，都是他痛苦的沉思，沉思的倾诉？
你是否应该跟这个ฐ你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概ฐ不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己้的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽ษ，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那ว能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中ณ紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
可是，我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话。因为，清纯静美，白衣白裙ำ别上一朵粉红的蝴蝶结——谁抵挡得住“美”的袭击？对美的迷恋可以打败任何智者自以为ฦ是的心得报告。我只能让你，看着你，跌倒，只能希望你会在跌倒的地方แ爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。
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