元祐八年公元1093๑年，高太后驾崩，保守派的后台下坍塌了。宋哲宗亲临朝政，决意继承神宗事业，改元绍圣。这下变法派又梅开二度，复兴起来，主要人物章惇被任命为ฦ尚书左ุ仆射兼门下侍郎。蔡京这时又身变，四处打点，说自己早ຉ就列籍新党，希望得到เ起用。绍圣初年，入权户部尚书。
妇曰：“谁须犒军？谁令抵准？我身岂能ม受辱？”
从更到五更，时迁步步从院外到院内，又从院内到室内，再到房梁上，用了整整个ฐ晚上，才把“赛唐猊”偷到手。时迁不仅胆子大，时机掌握得更是恰到好处。
但其诗徒具高腔，去沉郁顿ู挫甚远。林庚白今选诗自序尝云：“南社诸子，倡导革命，而什九诗才苦薄，诗功甚浅，亦无能转移风气”。庚白眼高于顶，自诩古今诗“当推余第，杜甫第二”，然则论及南社诗人处则甚切。南社诗人，黄晦闻胡汉民汪兆铭诸宗元之外，欲寻所作较可吟诵者，难也。然亚子自视甚高，尝云“兄事斯大林，弟蓄毛泽东”，又所作诗词与毛泽东相投赠唱和者甚多。子陵滩钓鱼，昆明湖观鱼，胡为熊掌胡为鱼？亚子不能自决也。建国后，旧体诗诸诗人多声名寂寂，而柳亚子之名，附于毛诗之后，流传海内外，幸也，抑或不幸也？毛泽东乃当代主ว席，可比古代天子，则ท柳亚子可谓之“摸着天”。
我想也许在梁山泊过春节的时候，萧让写写对联，或者平常时候，给好汉爷写家书：“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？我在梁山挺好的，二老不要牵挂。”
二贤弟在河下相劝于我，他教我把打渔的事旦丢却。
但我们读到此处，心里是如何嘀ถ咕？怕没有个愿意在神圣安宁的教室看到เ李逵这厮肆意张狂吧。其实李逵的天真是在损害别人，无论生命还是财产，他没有理性，不拿脑子思考，只是从快乐出发。他在寿张县做县令，李逵让人扮成打官司的，然后自己้来断ษ案，他是怎么断案的呢？他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”这里有什么公理可言，切从李老爷的好恶出发，这样的县令不要最好。李逵在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人偷情，便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还要人家谢他！如此颠倒世界，如此的连做人的基本道德都不遵循的人，对人间来说是恶魔。孔子说：“勇而无礼则ท乱。”李逵这样的孔武是非常不可爱的，鲁迅是厌恶李逵的员，在掖集外集业序中ณ说道：“我却又憎恶张翼德型不问青红皂白抡起板斧来排头砍去的李逵，我因此喜欢张顺的将他诱进水中去，淹得他两ä眼翻白。”
为ฦ了让美髯公朱仝上山，吴用设计，晁盖宋江下令，吴用柴进雷横李逵进城，朱仝义释雷横，自己้刺配沧州，兴许是这兄弟大义感动了知府。且知府也并不把朱仝当做犯人，而是留在厅前听用。正是知府看中ณ了朱仝的义才对他青眼相加，把自己的爱子让朱仝看管。知府的知遇之恩，朱仝理应舍身相报。面对吴用等人劝朱仝入伙，朱仝说：“先生差矣！这话休题，恐被外人听了不好。雷横兄弟，他自犯了该死的罪，我因义气放了他，出头不得，上山入伙，我亦为他配在这里。
其实，我们看公孙胜，直有疑惑，为ฦ何他加入梁山队伍，常常又脱离组织？为何他不改造下梁山，以宗教来凝聚人心？中国历史上折腾出名堂来的多忘不了打着宗教的旗号，以上帝老天的代言人出现。从大泽乡的陈吴学狐狸叫“陈胜王”，到เ“苍天已๐死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的张角，直到义和团，还有我们前面例举ะ的太平天国起事之前的拜上帝会。从这点说梁山没有信仰，只是吃吃喝喝，打打杀杀，盘散沙而已，我们看梁山的山头，东溪村上山的晁盖旧ງ部ຖ闹江州ะ起上山的团队二龙山派桃花山派少华山派清风寨派祝家庄派，也许，是公孙胜洞彻了宋江的秘密，他次次脱离梁山，不愿意为梁山殉葬。
小学偷读水浒，初ม中学习水浒，在大学正襟危坐地翻阅汇评汇校本的水浒，从小时读水浒的快感，变成了为ฦ糊口作学问的枯涩，越来越觉得，这不是读水浒的正途。有年在老家看到母亲打纸牌，万二万三万等等，看见那ว印刷粗糙，但很古朴的纸牌上的人物是梁山的众头领时，时不明所以。后来有人告诉我，那些钱的数目是大宋的公安机关悬赏梁山好汉人头的价码。这时我忽然觉得，梁山的众头领开始和我很近，他们就在老家人闲暇的手里活了起来。还有段时间，我曾在黎明的时候，搭乘๖汽车奔赴梁山，晚上顶着星月从梁山返回，那ว样往返多次。也在梁山的山头敞开衣襟高呼：“拿酒来！”还记得曾和朋友在青蛙的叫声里，从公路逶迤数里，在景阳岗武松打虎处盘桓，那ว虎的媚态，让人想起“老虎不发威แ，你别ี把它当病猫。”但铁笼子里的老虎，毛发脱落，实在少了武松当时面对的那种震撼，有点里尔克写的豹里自由意志与客观环境冲突后的无奈。
话说宋宣和三年公元1121้年正月十四掌灯时分，宋江行人才混进东京，他是农历正月十日，偕同柴进燕青等人来到เ东京万寿门外找间客栈住下，怕暴露目标，窝在城外三日。十四日黄昏，宋江等行混进东京城里，在三街六巷转悠游玩之后，迤逦来到烟花场，见家妓院门口挂着两块大牌子各写五个大字：“歌舞神仙女，风流花月魁。”宋江向茶博士打听到เ京城名妓李师师就在这家妓院，“莫不是和今上打得熟的？”宋江从茶博士口中证实了自己้的猜测之后，决心会见李师师。于是梁山第帅哥燕青前去公关打点，用金钱推动了虔婆，宋江得以走到เ李师师的身边。谁知正当宋江“欲叙行藏”的时候，不巧“官家皇帝ຓ来了。”李师师约定明晚再会，宋江只好怅然离去。
元宵夜，宋江带着柴进燕青行来到妓院前的茶坊，先叫燕青到เ妓院给虔婆送上百两黄金。于是虔婆盛情邀请宋江上楼作客，叫李师师奉陪，盛宴款待。宋江有点受宠若惊，用不自然的带郓城方言的官话路高帽子吹捧：“花魁的风流声价，播传寰宇。求见面，如登天之难，何况亲赐酒食？”这时的宋江不像是水泊梁山的寨主ว，也没有了枭雄的模样，倒像是只土鳖。酒行数巡，宋江口滑，揎拳撸袖，点点指指，不自觉使出梁山泊的手段，露出尾巴。李师师低唱苏东坡大江东去词。
宋江乘๖着酒兴，挥毫落笔，遂成乐府词首：天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皎月空凝碧。六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡夜头白。
宋江刀笔吏出身，在浔阳江酒楼因为ฦ写诗差点掉了吃饭的家什。
但目前有酒有色，登高必赋，喝高必赋，于是就手痒写词，客观说，这词写得颇็著声色，是豪放的路。词的开头气势夺人。问浩浩乾坤，以天地之大，为ฦ什么容不下我宋江这个狂客？我只好暂借梁山泊栖身，今日来到เ京城寻欢作乐。娘子你如花似月之ใ貌，笑值千金，俨然是下凡的仙女。我黑三郎又矮又黑，自愧形秽，怎承受得了娘子这般厚爱？想梁山泊金沙滩片芦苇荡，蓼儿洼蓼花茫茫，皎月当空，碧天如水，辜负了片好风光。“六六雁行连八九”，这句是宋江的隐语。
六六三十六天罡星，八九七十二地罡星，雁行喻兄弟，意为梁山百零八个弟兄，只等待金鸡报晓，传来朝廷招安的好消息。可惜四海之ใ内无人知我宋江义แ胆包天，忠肝盖地，心想接受招安报效朝廷，宋江的苦衷何以达天听？我离开梁山泊来到京城这温柔乡富贵地，有万般愁绪，恐怕夜之间头发都会变白的。
这满是暗语的词，宋江写毕，“递与李师师反复看了，不晓其意。
宋江只要等他问其备细，却把心腹衷曲之事告诉。”而在宋江要与李师师摊牌的时候，作为艺术家的宋徽宗从地道里爬到北宋第名妓李师师房里来了，而这时粗鄙丑陋的自家孩儿小李，打了负责警卫工作的杨太尉，惊了圣驾，宋江给皇帝专题汇报的计划ฐ也泡汤了。
历史记载，宋朝的商业和娱乐่业非常发达。东京城内有百三十余座寺观祠庙，七十二家富丽堂皇的大酒楼，而号称“瓦子”的民众乐่园，次就可接纳数千人游乐。当时，仅汴河路，每年从江南运往京城的粮食就有五百万至七百万石之ใ多。商业的发达表现在行业分工的细致上，南宋京都临安商业达四百多行，有米市肉市川ษ广生药市象牙玳瑁市金银市花朵市卦市，不而足。宋江几个人“转过御街，见两行都是烟月牌”，显然是到เ了“娱乐条街”。宋代市民熙ກ熙攘攘的夜生活，现在有些都市也相形见绌。
再再二，不能再三再四，于是燕青第三次单枪匹马，用美男ç的手段在李师师那里打通了关节，妓女和江湖好汉都属于社ุ会边缘人，在体制ๆ外讨生活，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，况且燕青的文身之象，燕青的笛声音律，燕青的身手武艺，燕青的侠义气质，使李师师找到了生死相托的知己้。要不是燕青把持得住，差点成了徽宗的“情敌”，泡了皇帝的二奶。
张端义在贵耳集中说李师师和宋徽宗“君臣遇合于倡优下贱之家，国之安危治乱，可想而知也”。还是红颜祸ຖ水观，李师师能边交接皇帝，边结交文人雅士和江湖豪杰，这胆识不是般女子所具备。
李师师傍上了皇帝ຓ，但她对先前的情感还是有份牵扯，有个ฐ武功员外郎贾奕，以前与李师师交情深厚，日偶遇李师师，便去她处留宿，这小子沾了皇帝的光，动用了御用品竟然还写了首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼ä前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留แ下鲛绡当宿钱。
宋徽宗闻知此事后大怒，差ๆ点杀了他，最后贬他到琼州ะ做了个参军。从这点来说，宋徽宗还是大度的，皇帝用的东西，小老百姓染指了，居然活了性命，这在中国历史上是奇迹。
其实李师师最中意的是大词人周邦彦。次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，忙藏到床下。宋徽宗携个新า鲜的橙子进屋，说是江南初进鲜货，送给李师师品尝。两人聊了会，宋徽宗因身体未痊愈，不敢留แ宿，急急回宫。
周邦彦床底听得嬉笑私语，便当即赋得少年游词，词云：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
宋徽宗痊愈后来李师师处，李师师时忘情，把这首词唱了出来。
当宋徽宗说这是李师师写的，李师师随口就说出是周邦ะ彦所做，话出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也定在屋内，脸色骤变。这等事情怎可让第三者得知。过了几天定要蔡京找借口把周邦彦贬出汴京。
那天李师师得知周邦ะ彦就要离开京城，可那风流皇帝又要来。两难之ใ间，师师稍思虑，毅然决定前往周邦彦处送行。风流皇帝到เ来不见师师，问是送周邦彦去了，便不耐烦地坐等，直到เ更初ม，李师师才回来。只见她愁眉紧蹙，泪痕依稀，脸憔悴。皇帝就怒问她的去向。李师师不亢不卑，从容而答，把前往周邦ะ彦处道别之情悉数说出。
风流皇帝问起周邦ะ彦有否有留别之词，李师师于是把周邦彦的兰陵王唱出：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番๘，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁惜京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照ั离席。梨花榆火催寒食，愁剪ຘ风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄侧，恨堆积，渐别浦æ萦迴，津堠岑寂。斜ฒ阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。
宋徽宗听了这词，第二天就又把周邦彦招回京师任大晟乐正。
在后来金人打过来的时候，李师师将其所赐金银献给官府作为抗击金人的军饷，因而人们说她是位侠妓，号称“飞将军”。
关于李师师的结局，历来扑朔迷离，李师师外传称，金兵攻破北宋都城汴京后，烧杀抢掠无所不为。宋徽宗宋钦๔宗及后妃宗室朝官等三千多人被押解北去。金兵主帅点名索取李师师，声称金国主也闻知李师师的名声，定要活着得到她。相张邦昌卖国求荣，为了讨好金兵，多方แ探寻李师师的踪迹，终于将她献于金营。李师师大义凛然，怒斥张邦昌，并脱下金簪刺๐喉自杀，未死，又折金簪吞下，才气绝身亡。李师师不甘凌辱，以身殉节为后人所称道。后世的通俗小说也都沿袭这说法。但些学者经过考证，认为ฦ此说没有什么事实依据，小说的作者主要是借李师师之死来抒发亡国的感慨，因而对此说持有异议。
再就是墨庄漫录称，李师师被籍没家产以后，衣食无着，孤身人流落江浙带，当地的士大夫对她早已๐倾慕已久，还想睹芳容，邀她歌唱，但此时的李师师已๐是国破家亡之ใ人，历经坎坷与辛酸，早已๐憔悴不堪，花容不再了。宣和遗事则说，“李师师南下，流落到เ湖湘间今湘南带”，后嫁作商人妇，过起了寂寞无闻的日子。宋刘子翠也赞同此说，有汴京纪事诗首：“辇毂繁华事可纷，师师垂老过湖湘，镂金檀板今无色，曲当年动帝王”，述其晚境凄凉。青泥莲花证称其流落于湖湘。水浒后传称其流落于临ภ安今杭州ะ。句话，这些说法都称她在北宋亡后，匿于民间，流落于江浙湖湘带。
还有说，李师师在汴京失陷后，被金兵俘虏北上，路上受尽折磨，苦不堪言，花容失色，憔悴苍老，求死不得，被迫嫁给个ฐ病残的老军士为ฦ妻，最后凄凉悲惨地死去。
红颜薄命，再次令我们唏嘘扼腕，但追问起来，是男士治国无方แ，把自己的美女红颜逼到绝境，红颜何辜，为男ç人的无能殉葬！
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第25章梁山肥沃的土壤8
过街老鼠青草蛇——说泼皮张三李四
水浒里的闲人，人们称作闲汉，都是些游民破落户。闲汉里面也出了几个梁山的好汉，邹渊“自小最好赌博，闲汉出身”。还有马麟白胜等。闲汉有些有手艺的，凭自己้的技艺糊口，这是模范，像白胜会唱郓城民歌“赤日炎炎似火烧”。
在梦粱录中的闲汉，是指“擎鹰架鹞调鹁鸽斗ç鹌鹑斗鸡赌博落生之类。”高衙内的身边也有闲汉，这些家伙依附于大户人家，帮闲帮出吃喝来。高衙内出场的时候身旁的是这样几个“拿着弹弓吹筒粘竿都立在栏杆边，”高衙内调戏林冲的妻子，最后的收场，还亏了闲汉，“众多闲汉见闹，齐拢来劝道：‘教头休怪，衙内不认的，多有冲撞。爷林冲怒气未消เ，双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。”闲汉有的是像阿苍见血，追腥逐臭，伏在肉上浓血上，这样的闲汉有心计有点子，腿脚๐灵便。高衙内的档案父亲高俅便是闲汉出身，他这个ฐ有出息的阿苍叮的是大宋的脓血。但还有些闲汉，连帮闲的本领ๆ也没有，但是也不能伸着脖ๆ子等着饿死，于是就常常沦为泼皮。这些泼皮脑แ海里没有组织纪律观念，也无法律知识，更无远大的革命理想，有的只是拼命斗ç狠的流氓精神。他们撒泼，他们耍赖，他们榨取血酬，自己้的身上只要冒点血，就漫天要价。这些家伙们虽然不怕官，但榨่取的对象还是可怜的小老百姓，我们身边这样的人也伙了去。
鲁智深在首都郊区种菜的时候，相国寺菜园子附近有二十个ฐ泼皮破落户，中ณ间有两个为头的：个叫做过街老鼠张三，个叫做青草蛇李四。这些人都是欺软怕硬的主ว儿。鲁智深履新า的时候，他们就向鲁智深汇报，靠山吃山，靠水吃水。他们赌博讨钱之ใ余，因为离相国寺近，就拿大相国寺的菜园当衣食饭碗。“大相国寺里几番使钱，要奈何我们不得”。大相国寺的和尚碰到泼皮，佛祖也救不了弟子了，于是就使钱，但如何使钱却没说。即使给地方政府暗通款曲，估计政府也会拿宋朝再就业问题搪塞番，同为ฦ泼皮的牛二“连为ฦ几头官司，开封府也治他不下”。张三李四和牛二样，都是首都的城市户口，在龙厅紫ใ禁城的墙角下晒暖捉虱子横行不法。鲁智深来到这个地盘，这些泼皮想给老鲁点颜色，让胖大和尚也认识下谁是爷。
且说智深出到菜园地上，东观西望，看那园圃，只见这二三十个泼皮，拿着些果盒酒礼，都笑嘻嘻地道：“闻知和尚新来住持，我们邻๑舍街坊都来作庆”
过街老鼠张三和青草蛇李四把欢迎仪式选在粪窖边，很有创น意。
智深也只好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：“俺特来与和尚作庆。”智深道：“你们既是邻๑舍街坊，都来廨宇里坐地。”张三李四便拜在地上，不肯起来。只指望和尚来扶他，便要动手。智深见了，心里早ຉ疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要颠洒家那厮却是倒来捋虎须ี，俺且走向前走，教那ว厮看洒家手脚。”
智深大踏步近前，去众人面前来。那张三李四便道：“小人兄弟们特来参拜师父。”口里说，便向前去，个抢左脚，个来抢右脚。智深不等他占身，右脚๐早起，腾地把李四先踢下粪窖里去。
张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。后头那二三十个ฐ破落户，惊得目瞪口呆，都待要走。智深喝道：“个ฐ走的，个ฐ下去！两个ฐ走的，两个ฐ下去！”众泼皮都不敢动弹。只见那张三李四在粪窖里探起头来。原来那个粪窖没底似深，两个身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道：“师父，饶恕我们！”智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人。”众人打救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物！你且去菜园池子里洗了来，和你众人说话。”两个ฐ泼皮洗了回，众人脱件衣服与他们两个穿了。
泼皮和官府的关系很微妙，泼皮和好汉的关系也很微妙。被鲁智深修理番之ใ后，这些家伙都是扶竹竿不扶井绳的。到了次日，众泼皮商量，凑些钱物，买了十瓶酒，牵了个猪，来请智深，都在庙的走廊下安排了，请鲁智深居中ณ高坐了。个佛门弟子就和群泼皮饮酒作乐，吆五喝六。鲁智深的工资不高，有人请客何乐而不为？大家吃到半酣里，也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的，也有说市场信息的说黄|色段子的，正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇地叫。乌鸦向来不是祥鸟，众泼皮听了，要“把梯子上面去拆了那巢便了。”这样耳根清净，最是李四伶俐便道：“我与你盘上去，不要梯子。”这下，个文学史上著名的段落出现了，就像拳打镇关西的前奏，先打量下那有鸟巢的柳树，智深相了相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！”智深这时却非常谦虚：“打甚鸟紧。明日都看洒家演武器械。”
可以说没有过街老鼠张三和青草蛇李四，文学史上断ษ不会有这个章节。但我们想问的是，中国人向是很憎恨老鼠的，但为ฦ何过街老鼠走到阳光下沐浴ภ皇恩浩é荡，而后青草蛇也爬出来？向警惕性颇高的首都人民群众和街道办事处的大妈竟是看着不知天高地厚的老鼠公然过街，也没有引起大家的马蚤乱。
老鼠本来应窝在房间的暗角里日夜撕咬财物或是安身立命生儿育女培养下代，然而老鼠过街人人喊打的历史在宋朝似乎就已๐终结，似乎ๆ宋代的商品经济发展了，人也变高档阔气了，对过街老鼠大肆喊打似乎ๆ甚为ฦ不雅，有损公民良好形象，于是不愿再做这等粗野之事了。其实老鼠即使求死，也不定死成，这样的怪事也开始进入了人们的视野。某现代举ะ子在考棚里写下篇另类鸿文我是只想死的老鼠，很能见出老鼠的心性：有只老鼠身体极度不适，迷信的老鼠找到“生命科学预ไ测”的地方แ，算命先生告诉过它命绝今年。经过深思熟虑，生不能选择死还不能ม选择吗？于是选择上街让人打死。这老鼠开始死前的忏悔：这些年，我愧对人类，把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡。我有十几幢别墅，而且每个都养着“小蜜”！于是就用我的死来向人们陪罪吧！
老鼠在街上迈着方步两个ฐ小时就是没有人喊打，于是它就挡住了个花枝招展的小姐，老鼠想让她大喊大叫，让那些“英雄救美”的人把它打死，老鼠搂着她的腰说：“我要非礼你！”那ว位小姐不但没有喊，还抛给老鼠个ฐ媚眼说：“看你这派头，不是大款就是大官，我傍你。”这句话吓得老鼠抱头鼠窜。等跑远了，她还在不停地问：“电话多少？”老鼠看到个社会阅历丰富的老太婆，想让她把自己打死。
谁知老太婆平静地与它擦肩而过，老鼠忙抓住老太婆的袖子说：“难道你认不出我是只老鼠吗？”“你是‘老鼠爷与我有什么关系？现在街上贼眉鼠眼的人多着呢！别烦我，我还要去买菜。”老太婆袖子甩，像年轻了许多似的，飞般地走了。
最后聪明的老鼠眼睛亮。对！警察有枪，像花生米那ว样，只要飞过来就可以令老鼠寿终正寝了。老鼠来到个ฐ警察面前说：“警察同志，我是只‘老鼠爷，你用枪把我打死吧！”那ว警察见了老鼠。“啪”的声就立正了，“局长好！”“我不是局长，我是老鼠。”“你是局长，两年前你还同我们王局起吃饭。”“你们王局也是只老鼠。”“你们怎么是老鼠呢？你们是老鼠，那ว我们就是老鼠的儿子孙子，以后请你在王局那里多替我说说话，我的名字叫‘向上官爷，电话518๖8。”
最后这个老鼠想这个ฐ社ุ会是怎么了？它坐在花坛前仰天长叹：“谁来杀死我这只想死的老鼠？”
其实这只老鼠也可能ม是宋代老鼠的现代卡通版，我们不妨想象下千年前老鼠在宋朝的首善之区汴梁逛大街时的情景：西装ณ革履的绅士们出于正义感必然会对此等社ุ会现象发出极大的愤慨，但为了保持风度，是断乎不会从高头马上下来，拿了手里的公文包之类显示着高贵身份的东西去打或是动辄用名贵的意大利ำ手工制作的皮鞋去踩的。
顶多是稍加白眼，耸下肩摊开双手象征性地表露下自己้鄙夷的态度，继而马蹄哒哒地在石板路远去，风度得紧ู。脑满肠肥的老爷们是绝不会打鼠的，毕竟过街老鼠的窘迫处境只有他们最能ม感同身受，也最能大度地表示同情理解和原谅。“本是同根生，相煎æ何太急。”太太小姐们，自然是要保持骄矜地步款，把屁股耸得高高的，即使老鼠奔自己而来对她“非礼ึ”，也会有怜香惜玉，到东京赶考的白面书生伸出温暖的小手帮助料理。对老鼠采取“绥靖主义”或者“包庇主义แ”是老鼠过街招而不被铲除的原因。另方面，过街老鼠大了就成了过街老虎，和过街老鼠张三青草蛇李四同为皇城根下的泼皮牛二的绰号不是叫没毛大虫吗？老鼠变成了老虎，那谁还敢动弹？老虎屁股摸不得。不管雄虎雌虎，当然雄虎长虎须，但谁敢捋老虎的虎须ี，宋徽宗同志吗？天知道。
大宋的黄蜂——说黄蜂刺黄文炳
小时候曾有被马蜂黄蜂蛰的经历，也有在夜晚举着火把烧马蜂窝的狂喜。被马蜂蛰得头上胳膊上红肿的惊悸，还直烙存在记忆的深处。后来读书，知道黄蜂可以蛰死人，而童年的经历也实属万幸，既没要命，也没有留下后遗症和疤痕，但从小种下的对黄蜂的厌恶就此留แ存下来。蜜蜂和黄蜂是本家，有时听到蜜蜂之ใ歌，也就想到黄蜂，本家也有了高下，于是想到水浒里写到黄文炳，外号“黄蜂刺”，而黄文炳的奶同胞黄文烨，外号却叫“黄佛子”，是善人样。其实辩证地看，历史上人多厌恶黄文炳，对李逵刀割黄文炳下酒感到เ解气，但对赵官家来说，多些黄蜂刺，为他看家护院，未尝不是好事：
有只大黄蜂，
飞到西又飞到东，
嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡，