根据塞萨利ำ安人的神话，昔兰尼r是拉庇泰国王许普修斯的女儿，她生活在培里翁山上，并在此狩猎放牧。当阿波罗看到เ昔兰尼徒手与头狮子搏斗ç时就爱上了这位勇敢的姑娘。他违背姑娘的意愿，将其挟持上由天鹅拉乘๖的战车，带到เ了利ำ比亚，将姑娘当成件礼物向世人展示ิ。昔兰尼在利ำ比亚创建了座由她的名字命名的城市。她还给阿波罗生育了个儿子，那便是以善养蜜蜂著称的阿里斯泰俄斯ัr。
赫菲斯ั托斯对宙斯ั只有屈服尊敬的份儿，这是他们父子之间关系的特点，赫菲斯托斯为宙斯摔伤也印证了这点。在与提坦神展开的斗ç争中，赫菲斯托斯帮助诸神之ใ王宙斯—他或许是赫菲斯托斯的父亲—在反叛者的身上用火灼下了象征着耻辱的烙印。据说赫菲斯托斯还为宙斯制造了神盾，也就是著名的“羊皮盾”。赫菲斯托斯ั还用把神斧ร劈开了宙斯ั的脑袋，帮助雅典娜从中生出来。在宙斯ั的授意下，赫菲斯托斯制造了潘多拉，那是埃庇米修斯ั的妻子。
宙斯ั哪里能经受得住如此美貌动人的阿芙洛狄忒的挑逗，所以无论何时，只要这位爱神勾搭他去做些风流浪ฐ漫的勾当，宙斯ั都会忘乎所以地入其彀中，阿芙洛狄忒只要小心不让宙斯的法定妻子赫拉知道就行了。不过阿芙洛狄忒也帮过赫拉的忙，她送给赫拉条腰带，使之ใ变得性感妖娆，下子就拴缚住了她那ว位在生活作风上屡屡犯错的夫君的心。
俄里翁
·宙斯又装扮成阿尔克墨涅ื的丈夫埃勒克特律翁r的模样儿出现在阿尔克墨涅面前，让她为ฦ自己生育了大力神赫拉克勒斯；
通过神话，古老的传说得以流传下来，神话中ณ保留了对稀奇古怪的习惯和事件的叙述，创造了种关于“神人同形同性论”的灵性形体观念，也引发了对新近出现的神的古老的崇拜仪式与习惯。神话创造出个超凡脱俗的世界，代又代人便在神话故事带来的古老气息中ณ长大成|人。今天，希腊神话向人们展示了个ฐ引人入胜的世界ศ以及个曾经存在并继续存在着的令人惊异的文明，而且也将是种启发艺术创น作灵感的永不枯竭的源泉。
有个人尽皆知的神话与哈德斯有关。他在宙斯的同意下绑架了珀尔塞福涅，荷马曾在其献给德墨忒耳的颂โ歌中提及这故事：科瑞正在尼萨山谷的块野地上采摘鲜ຒ花，当她俯下身子去折朵水仙花时—那是盖亚生长出来献给青年那喀索斯的礼物—大地忽然分裂开来，哈德斯ั驾着他的战车从地下现身出来抢走了科瑞，她只剩下发出声哭喊的份儿。
这次绑架激起了收获女神德墨忒耳的愤怒，她开始四处寻找自己失踪的女儿。最后双方แ通过折中ณ的办法解决了问题，根据双方达成的意见，珀尔塞福涅ื会在大地之ใ上的光明世界中度过8个ฐ月的时间，而剩ທ下的4个月则要在黑暗的阴间度过。
珀尔塞福涅并没有多少情敌。神话中只提到เ有个山林川ษ泽女仙与哈德斯ั调情嬉戏，结果遭到珀尔塞福涅ื或德墨忒耳无情的追杀，并最终被肢解了；后来哈德斯ั将这位仙子变成了种植物—薄荷1。不过有时候人们会提到เ有个女仙是哈德斯ั的情人，那就是海ร洋之神奥克阿诺斯ั的女儿琉珂。
当琉珂死去的时候，她变成了银色叶片的白杨树—这种树生长在极乐世界ศ的旷野中。赫拉克勒斯刚从死亡世界ศ回到大地上来的时候，她曾经从白杨树上折下些树枝做成了顶花冠戴在头上。
古希腊人并未建造神庙以祭祀เ无情的哈德斯。就像帕萨尼亚斯所写道的，只有伊勒伊安人为了向哈德斯表示敬意而为之ใ建造了座神殿。这座神庙年只开放次，届时会进行次血牲祭，所献祭的牲畜皮毛必须是黑色的。
残忍粗暴野性十足毫无感情遭人讨厌，但同时又富有对于死者的灵魂可以施ๅ加强大的威权，这就是哈德斯，他是芸芸众生及其卑微命运的最高审判者。他经常被人敬称为狄俄尼索斯，这也是为ฦ什么有时候哈德斯ั会被称为“扎格列ต欧斯”的原因。在伊利亚特中，哈德斯生活在大地之下，而到了奥德赛中ณ，他生活在海洋之ใ神奥克阿诺斯所在的希墨里昂r的陆地下面，这块土地连结着阿刻戎河r，痛苦之ใ河皮利ำ福来格松河r，希腊ຘ神话中的地下火河科塞塔斯ั河斯提克斯，环绕地狱的冥河。哈德斯的大门由畸形而凶暴的恶狗刻耳柏罗斯看守着，它长有3个或者据某些记载所说是15个脑แ袋，无论是谁，只要胆敢靠近它主ว人的宫殿，刻耳柏罗斯就会将其吞吃掉。哈德斯的仆从包括厄里倪厄斯复仇女神亡灵女神刻瑞斯，引人草率行事而因此受到惩罚的犯罪女神埃特，报应女神涅墨西斯ั，还有莫伊莱命运三女神及与之同居室的是狄刻正义女神。
古代希腊ຘ人认为有几处地方是进入死亡王国的入口。这些地方通常是大地上裂开的口子或孔|岤，其中ณ包括：伯罗奔尼撒半岛南部的泰那伦海角r，阿克诺斯ั亚湖r，科米，或者还有雅典的希皮奥斯科罗诺斯。
狄俄尼索ิ斯1้
在古希腊诸神中，狄俄尼索斯是尊讲究锦衣玉食的神，他因此成为人们的最爱。对他的崇拜有着最为复杂的历史，祭拜狄俄尼索斯的仪式是从弗里吉亚色雷斯或者埃及传入希腊的。最初狄俄尼索斯是位丰收之神，人们把他当作葡萄酒酿造业的守护神，稍后他则ท转变成位神秘的神，他的激|情或苦难—包括其死亡与复活—成为永远持续不断的生命自然循环及生与再生的象征。
这种狂欢的酒神节式的崇拜仪式，是与希腊ຘ精神背道而驰的，所以在希腊ຘ时代的各个地区，对它的引入传播及接受并不是帆风顺ิ的。这可以从有关吕库尔戈斯或彭瑟斯1的各种各样的神话以及欧里庇得斯的悲剧巴克斯的女祭司b，或译为ฦ“酒神的伴侣”中窥见端倪。特尔斐城的神谕对于将狄俄尼索斯引荐进入古希腊的万神殿起到了积极的推动作用，但让人怀疑的是，狄俄尼索斯进入希腊似乎就是由á于神谕预ไ言中对于这位神的原初鉴定，而阿波罗在占卜活动中对其滥情的特性竟然也没有预见到เ。不管怎么เ说，原来专属阿波罗的特尔斐神庙的年度祭祀，就被平分为二，半时间用来祭拜阿波罗，半时间用来祭拜狄俄尼索斯ั。这样，从公元前16世纪开始，对狄俄尼索ิ斯ั的祭拜就在希腊的各个城市中大行其道了。
狄俄尼索ิ斯的出生
尽管有那ว么多以狄俄尼索斯ั出生为主题的神话—而且也有许许多多的地方宣称是其出生地—但在最为ฦ流行的版本中，狄俄尼索斯是出生在底比斯。他的母亲是塞默勒，卡德摩斯及哈耳摩尼亚之ใ女。
宙斯爱上了塞默勒，并在其父亲的宫殿中与之ใ交合。但是宙斯那ว位醋性大发的妻子赫拉决定报复宙斯ั的不忠行为。她幻化为塞默勒保姆贝茹的形象出现在塞默勒面前，并说服塞默勒去要求宙斯ั就像在他妻子赫拉面前样，也以他奥林匹亚山神的赫赫荣光之ใ身出现在她面前，以此来证明他的爱情。宙斯ั拒绝了，但是架不住塞默勒再请求，于是他屈服了：他四周为电闪雷鸣所环绕，结果闪电击中ณ了塞默勒并烧死了她。为了挽救她肚子里的孩子，宙斯ั带走了塞默勒的芓宫，并把它缝合在大腿里直到它孕育成熟为止。所以狄俄尼索ิ斯，宙斯的儿子希腊语称呼宙斯为戴斯ั，，是“两次出生”rb的，或者说是从两个ฐ“门”中ณ生出来的—他母亲的芓宫以及他父亲的大腿。
根据另种不同版本的说法，狄俄尼索斯是盖亚从火焰中救出来的，她用卡德摩斯宫殿墙上遍布的常春藤将狄俄尼索ิ斯ั包裹隐蔽起来。因此狄俄尼索斯便获得了个ฐ绰号叫“菲勒基尼斯”r，也就是“生于烈焰中”。
狄俄尼索斯出生后，便交给山林精灵们抚养长大。关于其小时候接受抚养和训练的神话，有诸多区域性的差ๆ异：
·阿波罗将处在婴儿期的狄俄尼索斯ั交给了塞墨勒的姐姐伊诺，让她与其丈夫阿塔玛斯在奥科美那斯ัr起抚养狄俄尼索ิ斯。为了惩罚这对夫妇，赫拉将他们两个逼疯了。结果，阿塔玛斯杀死了自己的儿子勒阿尔科斯r，而伊诺则ท携着幼子墨利克尔忒斯r沉海ร了。赫耳墨斯赶紧ู跳进海ร中拯救婴儿，然后将其交给水仙们在纳萨抚养长大纳萨被认为可能是希腊ຘ亚洲或北美洲的几个城邦中的某个；
·狄俄尼索斯ั是在纳克索ิ斯ั岛上由水仙科罗尼斯菲莉雅以及克莱德抚养成|人的；
·而在埃维厄岛上，人们相信狄俄尼索斯是被水仙马可蕊丝r抚养长大的，她用蜂蜜喂养婴儿，为了避开赫拉的报复，她被迫在费阿刻๑斯人所居住的岛上寻找庇护所；
·在吕底亚，人们相信狄俄尼索斯是被山林女神埃浦塔，或者是她跟半人半兽的森林之神萨提尔酒神的侍女们以及塞勒尼起在泰姆勒丝山上抚养长大的。
狄俄尼索斯2
俄耳甫斯宗教传说中的狄俄尼索斯ั之ใ出生
狄俄尼索斯扎格列欧斯，这位俄耳甫斯ั宗教崇拜中最伟大的神，是宙斯与珀尔塞福涅之子，珀尔塞福涅是个头上有角四只眼睛的怪物，她是宙斯ั与瑞亚结合所生的孩子，在分娩时瑞亚变成了条蛇。宙斯ั害怕赫拉会因为妒忌而杀害自己与珀尔塞福涅所生下的婴儿，便将扎格列欧斯托付给枯瑞忒斯监护抚育。但是赫拉打听到เ了婴儿的下落，便派遣提坦前去掳掠扎格列ต欧斯。扎格列ต欧斯先后变成了头狮子只老虎匹马以及条龙而想要逃走，但都徒劳无功。提坦们抓住了他，并将其肢解。宙斯狂怒之下，用雷电击死了提坦们。
阿波罗按照ั父亲的命令，将他兄弟扎格列欧斯ั的残骸碎片搜集到เ了起，埋葬在特尔斐神殿内的神圣三角墙附近。与此同时雅典娜拿走了扎格列欧斯的心脏，把它交给了宙斯，宙斯把扎格列欧斯ั的心脏吞进了肚子，然后生下了扎格列欧斯狄俄尼索ิ斯ั，他命中注定要分享父亲宙斯的荣耀与力量。
因此，在俄耳甫斯神话中，扎格列欧斯狄俄尼索斯是生命永恒根源的象征其永恒的生命源自他的父亲宙斯，也是生命与阴间死亡神结合的象征通过他的母亲珀尔塞福涅。他是阴间的最终统治者—实际上，他有时候会被认为是哈德斯的儿子或哈德斯本人—但也是诸神的统治者因为ฦ他在宙斯的王座上有个位置，是那些不朽灵魂的统治者，这些灵魂在自然与凡人的世界ศ中死而复生，生而复死，持续成个永恒的生命传奇。
狄俄尼索斯ั，葡萄园与葡萄酒
古代希腊是葡萄树种植与葡萄酒酿造的发祥地。当然，希腊ຘ有好几个地方都想得到“最早ຉ酿造葡萄酒之ใ地”这荣誉。例如伊卡里俄斯ัr神话便认为，葡萄树最早ຉ种植在阿提卡地区。
国王伊卡里俄斯对狄俄尼索斯颇็尽殷勤款待之情谊，狄俄尼索斯投桃报李，教给国王葡萄树培植及葡萄酒酿制之ใ术，但是又警告伊卡里俄斯说，要将盛酒的瓶子藏好，因为它会引发灾难。伊卡里俄斯并没有把狄俄尼索斯的话放在心上，他把些葡萄酒送给群过路的牧羊人饮用，结果他们喝得酩酊大醉，竟将伊卡里俄斯群殴致死，然后把伊卡里俄斯ั的尸体扔进了埃尼格诺r井中，并用石块覆盖住井口。伊卡里俄斯的女儿厄里戈妮r在她养的条狗梅拉r的帮助下，最终找到了父亲的尸体。
狄俄尼索斯ั与吕库尔戈斯
埃多尼亚国王的神话故事折射出在某些地方引进狄俄尼索ิ斯崇拜时所受到เ的阻碍。荷马写道，德里亚斯r之子吕库尔戈ຖ斯在色雷斯山中打猎的时候，袭击了抚育狄俄尼索斯的山林女神们。那个ฐ时候狄俄尼索斯年纪尚小，惊恐失措之下，他跳进了大海，在忒提斯的保护下找到了避难之ใ处。诸神弄瞎了吕库尔戈ຖ斯的眼睛，稍后不久他就死掉了。
根据另种不同版本的神话所说，吕库尔戈斯曾大肆抓捕参加狄俄尼索斯狂欢及萨提尔狂欢活动的女人们，所以当狄俄尼索斯及其随行人员步行穿越色雷斯地区时，他便将这行人也驱逐了出去。但是吕库尔戈斯随即陷入癫狂之中，竟杀死了自己的儿子，杀儿子时他还以为自己是在撕碎座葡萄园呢。从那ว之ใ后，大地就不再结生果实了。埃多尼亚人通过神谕向狄俄尼索斯征询意见：究竟如何才能ม终结这场饥荒随后他们获悉，只要国王吕库尔戈斯还活着，饥荒就不可能ม停止。于是他们抓住国王，捆绑起来送到了潘加优斯ั山上，那里的野马将国王撕扯成了几块。但是关于这神话还是有些不同说法的。
·吕库尔戈斯对狄俄尼索ิ斯ั感到เ愤怒，便想劫掠塞墨勒并将埃多尼亚土地上所有的葡萄树连根拔除掉。为了惩罚国王，狄俄尼索ิ斯ั驱迫他陷入疯狂之中，使之杀死了自己的母亲与儿子，并且砍断了自己的大腿而以为是砍断了棵葡萄树。随后吕库尔戈ຖ斯纵身跳下罗多彼r山，被几只黑豹吃掉了。
狄俄尼索斯ั3
·吕库尔戈ຖ斯曾计划ฐ限制狄俄尼索斯的活动，彼时狄俄尼索斯刚刚ธ从印度返回底比斯。狄俄尼索斯逃掉了，他越过达达尼尔海ร峡，聚集起自己的部众，行军前来攻击吕库尔戈斯ั，并击败杀死了他。
狄俄尼索斯ั与米尼亚斯的家人
狄俄尼索斯在奥科美那ว斯也遭到了抵制，国王米尼亚斯ั的女儿们—勒俄基柏艾斯柏r艾卡斯奥拒绝和其他妇女起参加狄俄尼索斯崇拜的狂欢活动。狄俄尼索斯试图说服她们，于是他变成了个小姑娘前往游说。他还变成了狮子公牛及黑豹去恐吓她们，但米尼亚斯ั的家人们没有屈服，狄俄尼索ิ斯只好驱迫她们陷入疯狂，使勒俄基柏杀死了自己的儿子希帕苏斯。
狄俄尼索斯与彭透斯ั
底比斯国王彭透斯ั是狄俄尼索斯的表弟，他的母亲是阿格薇，狄俄尼索斯ั母亲塞墨勒的姊妹，父亲是伊刻๑逊，谁也没有想到，对狄俄尼索斯崇拜的最有力的抵制ๆ竟是彭透斯发动起来的。狄俄尼索斯出现在他母亲被道霹雳击中的宫殿中，并使得底比斯的妇女们陷入极度的酒神崇拜的狂热之中，她们争先恐后地跑进深山，加入到祭拜酒神的仪式里来。彭透斯从海外旅๓行归来，看到เ人们如此狂热地崇拜狄俄尼索斯，不禁怒火中烧，他就逮捕了狄俄尼索ิ斯及些狂热的女信徒，将他们锁了起来。狄俄尼索斯被解救出来。彭透斯将自己้打扮成个ฐ酒神女信徒的模样，鬼鬼祟祟地跟着狄俄尼索ิ斯进入了西塞隆山1，在山中他被狂热的酒神女信徒们撕扯成了碎片，他的母亲阿格薇也错将彭透斯当作了头狮子，竟将自己儿子的脑袋钉ล在了根棍棒之上，这根棍棒被常春藤所覆盖，是酒神祭拜仪式上的种常用的道具。
纳克索ิ斯岛上的狄俄尼索斯
在古代，纳克索ิ斯岛又被称为“狄俄尼索瑟达”。这座岛屿与狄俄尼索ิ斯神话有着千丝万缕的联系。岛上第代有记载的居民是色雷斯人，他们把狄俄尼索ิ斯ั崇拜引入纳克索斯岛，但是在岛上的民间传说及文化中ณ，有关狄俄尼索斯的神话故事仍继续有发展演绎。
根据最为ฦ流行的围绕狄俄尼索斯出生展开的神话所说，狄俄尼索斯是在纳克索斯ั岛上由水仙菲利ำ雅克莱德克劳尼斯抚养长大的。为了向岛上的居民表示感谢，狄俄尼索斯保佑纳克索斯岛幸福丰裕。实际上这块土地真的非常肥沃，出产也非常丰富，以至于在古代作家笔下，岛上的河流都流淌着甜蜜芬芳的酒液ຂ佳酿呢。
在纳克索斯岛上，狄俄尼索斯娶ດ了阿里阿德涅ื为妻，她是弥诺斯的女儿，被忒修斯遗弃在了纳克索ิ斯ั岛上。他们生育了三个ฐ孩子：斯塔菲罗斯ั奥诺皮恩以及尤达尼。
纳克索斯ั岛还是狄俄尼索斯ั诸多冒险事件发生的背景地，包括他与赫菲斯托斯在苹果冲突之ใ事上达成和解，以及他被伊特鲁里亚海盗所绑架等，都是发生在纳克索斯ั岛上的。
下面便是种荷马史诗风格的颂歌中所描述的绑架经过：群海盗航行来到了纳克索ิ斯ั岛，他们抓住狄俄尼索ิ斯并用铁链捆住了他，但是铁ກ链等从狄俄尼索斯的神体上滑落下来，甜蜜芳香的美酒从海盗船上滴流出来，棵葡萄树缠绕着神圣的常春藤覆盖住了海盗船的桅杆。狄俄尼索斯先是变成了头狮子，后来又变成了只熊，海盗们惊恐万分，纷纷从船上跳进大海之ใ中ณ，他们被变成了海豚。
狄俄尼索斯在印度
据帕萨尼亚斯说，狄俄尼索斯曾不远万里来到了印度。他在幼发拉底河上修建了座桥梁，又骑在头狮子背上渡过了底格里斯河。到เ达印度后，狄俄尼索斯及其在异乡招募的信徒遭到了印度人的敌对。印度人和狄俄尼索ิ斯打了三至五年的仗，最后向这位异乡的神表示了臣服，狄俄尼索斯把葡萄树当作礼物送给了印度人，并教会他们如何耕种土地。
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狄俄尼索斯4
狄俄尼索斯与其他神
毋庸置疑ທ，狄俄尼索ิ斯ั统治着陆地与海ร洋。他参加了与巨人种族的战争，狄俄尼索ิ斯ั及其同伴们骑着驴子参战，结果巨เ人们被驴叫声吓得落荒而逃。
狄俄尼索斯是唯位能ม够劝服赫菲斯ั托斯ั饮酒的神，并因此将他哄骗回了奥林匹斯山，解除了赫菲斯托斯ั捆绑赫拉所用的那根无形的绳索。
狄俄尼索ิ斯还下到了冥府，与冥王开战，然后和自己的母亲塞默勒起返回到地面上，塞默勒改名为ฦ堤俄涅，成为狄俄尼索斯ั形影不离的伙伴。
酒神崇拜与庆典1
大自然在冬天枯萎凋落，在春天万物复苏，到เ了秋天植物的叶子又纷纷落下，然后自然界再慢慢地走向死亡，这就是年的循环周期。古人会带着惊奇与敬畏ั的心情观察到这些季节循环的变化，并将其直接跟种子播撒和农业生产联系起来。因此，古代的人们会很快地接受并渴望从事大自然守护神崇拜的庆典活动。狄俄尼索ิ斯ั的庆祝仪式含有狂喜与神秘的成分。通过陷入种陶醉的感觉，崇拜者可以使其灵魂得到净化，他们的生命得以洗去尘垢。这些被称呼为“酒神崇拜者”b的人们，围成圈跳舞，人群中间有人击鼓吹笛，而四周的人们则ท大喊大叫，发出动物的叫声，携带着象征肥沃丰产的男ç性生殖器。“狄俄尼索ิ斯崇拜”释放出了女人们的激|情，她们拿着燃烧的木头以及常春藤遮盖的木棒，于深夜时分如痴如狂地在森林中漫游，并用各种各样的称号呼唤着狄俄尼索斯。
农夫是最先崇拜狄俄尼索斯的人。富人阶层看到狄俄尼索斯这位穷苦人的神解除了穷人们日常的苦工ื，便认为ฦ他是危险的，因此禁止“狄俄尼索ิ斯崇拜”。
但随着岁月的流逝以及葡萄树栽培的传播，狄俄尼索斯ั崇拜也日益广泛地散布开来。有些聪明的君主想要得到เ群众广泛的支持，于是便允许自由崇拜狄俄尼索ิ斯ั。实际上，科林斯ั的佩里安德rr，公元前625～前58๖5๓年在位，为希腊七贤之西锡安的克利ำ斯提尼，约公元前57๕0～前508๖雅典的庇西特拉图r，约公元前6๔0่0～前527年都做出了官方批准“狄俄尼索ิ斯ั崇拜”的表示，这种表示ิ给人们留下了深刻๑的印象。
在所有“狄俄尼索斯崇拜”的集中地，崇拜者们在种因陶醉而造成的头脑糊涂ิ或混乱的状态中崇拜他们的神。他们身穿山羊皮，头戴常春藤花冠，用新า酿葡萄酒的残渣擦拭身体，打扮成森林之神萨提尔的模样，同时用歌舞再现狄俄尼索斯的冒险情景。他们狂热而激动地合唱的抒情诗，便是著名的“赞美酒神合唱诗”，是为ฦ了祝贺狄俄尼索斯的两次出生而歌咏的。这类型的音乐่作品是人们精神所能创造出来的最为幸福欢快的乐曲之ใ，而以此题材写成的戏剧艺术，在公元前5世纪时的雅典也获得了巨大的荣誉。
最重要的狄俄尼索斯庆典活动有：
·“大狄俄尼塞节”r，每年的“爱拉弗波里翁月”b3๑月末～4๒月初，在雅典为了向狄俄尼索斯埃勒尤斯利厄r表示敬意而举办，他的小型木雕神像会从埃勒尤斯利r，被带到雅典的个ฐ小村庄来，该地位于阿提卡与皮奥夏接壤的边境处。伯罗奔尼撒战争前后，庆典活动会持续5天，战争期间只持续3๑天。全希腊各城邦ะ都会派使者参加这庆典活动。雅典人也会利用这时机向人们炫耀财富与权势。公众庆典的高嘲事件有：祭献牺牲火炬接力赛跑游行“酒神赞美诗”歌咏比赛，并在雅典卫城脚下的“狄俄尼索斯ั剧ຕ院”进行雅典戏剧最优秀作品的教学工作。
·“卡特阿格尼奥斯狄俄尼塞”'r，在“波赛地翁月”1้2๐月底～1月初的每个希腊ຘ城邦德墨斯—平民街区或行政区举行庆祝活动。庆典中ณ最引人瞩目的东西是“卡墨斯ั”1，也就是游行，队伍会围绕着定居点游行，以男ç性生殖器作为前导，崇拜者们会向着男性生殖器狄俄尼索ิ斯ั或其某位伙伴如萨提尔的神像唱诵赞美歌。
·爱奥尼亚人举行的狄俄尼索ิ斯庆典叫做“勒纳亚”，举ะ办日期是爱奥尼亚人的“勒纳亚翁月”，按雅典历法算起来应该是在“盖梅里翁月”，1月末～2月初。这个ฐ月份及庆典活动的名称都来自“利诺斯”，即“葡萄榨่汁机”。该庆典中ณ有：次游行和抒情诗与戏剧ຕ特别是喜剧ຕ的比赛活动。公元前43๑2年之后的官方活动中又添加了种悲剧ຕ比赛活动，但规定参赛的悲剧不能ม超过两部ຖ，而且不允许讽刺类戏剧参加比赛。
酒神崇拜与庆典2๐
·“安特斯节”r,或曰“春之庆”，在阿提卡“安特斯铁里翁月”r，2๐月末～3月初的第111213天举行，亦即持续3๑天时间。在第天叫做“酒桶日”，人们会打开种叫做“皮塔利ำ亚”r的陶制酒桶，在雅典卫城南面斜ฒ坡的狄俄尼索斯祭台前拿些美酒祭献之后，人们再品尝酒桶中ณ的新酒。第二天叫做“陶罐日”，人们会举行“喝葡萄酒比赛”，这活动仪式是奥瑞斯忒斯在杀死他的母亲并到เ达雅典之后后开始的。饮酒参赛者会得到个叫做“赫伊斯”的酒罐，其中ณ盛满了葡萄酒，参赛者要尽可能快地喝干葡萄酒。比赛之后举行的种仪式叫做“赫洛格梅伊亚”r，该仪式再现了狄俄尼索斯与统治之王妻子结婚的情景。到了第三天则举行“科托伊”r仪式，该仪式是献给亡者幽灵的，人们会在种叫做“科托厄斯ั”r的大罐中ณ准备饭食，邀请鬼魂们进餐。罐中饭食是用各种种子做成的，这种食物还献祭给地府的鬼神们，和负责转送灵魂的“塞科普姆布斯赫耳墨斯ั”以及死者的灵魂们。