上在那ว儿帮助他们,ไ治疗他们,ไ让他们再次的感觉安全,再次的快乐่起来,该天再出去玩。但下次他们是选择要玩捉迷藏,或是玩模仿的游戏,ไ你仍不会在意。
当然,你会告诉他们,ไ哪些游戏是危险的。但你无法阻止孩子们去做危险的事。没法子永远看着他们,ไ管着他们。无法从现在到死都时时刻刻的注意着。聪明的父母能明白这点。然而父母对结果如何却是从不会停止关心的。就是这个二分法——非常地不在意其过程,ไ却非常地在意其结果——几近于描写了神的二分法。
可是,在某种意义แ上来说,神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果,因为终极的结果已๐得到了保证。
而这就是人类的第二个ฐ大幻象：生命的结果是不确定的。
就是这个对终极结果的怀疑ທ,创造了你们最大的敌人——恐惧。因为如果你对结果存疑,那ว么你必然会怀疑“创น造者”——你必然会怀疑ທ神。而如果你怀疑神,ไ那你必然生都活在恐惧和罪恶感里。
如果你怀疑神的意图——以及神产生出这终极结果的能ม力——你又如果能放轻松呢?你又怎么可能真的找到平静呢?
然而神是有充分的力量可使意图和结果相配的。但你们无法且不愿相信这点纵使你们直宣称神是万能的,ไ所以你们必须ี在自己的想象里创造出个相等于神的力量,ไ以便找到个ฐ让神的意旨受挫的方法。因此你们就在你们的神话里创造出个ฐ你们称之为ฦ“魔鬼”的存在体。你们甚至想象有个神在与此存在体交战认为神也是以你们的方式来解决问题。最后,ไ你们竟真的想象神可能ม战败!
所有这些全都违反了你们声称自己对神所知的切,ไ但这没有关系。你们是活在你们的幻象中ณ,因而感受到了你们的恐惧,这都是由于你们怀疑ທ神所致。
但如果你们不再怀疑了呢?那时又会有什么เ样的结果?
我来告诉你：你们将会如佛陀样的生活。如耶稣样的生活。如每个ฐ你们所崇拜的圣人样的生活。
然而,ไ就如同大多数圣人的遭遇样,人们不会了解你。当你试着解释你的平静感,你在人生中的喜悦,你内心的狂喜时,他们会聆听你的话语,却没有听进去。他们会试图重复你的话,ไ却是经过了增润的。
他们会奇怪你怎么能拥有他们所找不到的东西。他们会产生嫉妒。不久ื嫉妒又会变成愤怒,ไ然后他们会试图说服你,说其实不了解神的人是你。
如果他们仍然无法将你拉离开你的喜悦,他们就会想办法伤害你,ไ他们的愤怒是如此的巨大!而当你告诉他们没有关系,ไ纵使死亡也不能打断ษ你的喜悦,ไ或改变你的真理时,他们定会杀死你。然而,当他们看到了你接纳死亡的平静态度,他们却会称你为圣人,而再度爱你。
因为人类的天性就是去爱,ไ然后毁灭,然后再去爱他们最珍视的东西。
尼：但为什么เ?我们为什么那样做呢?
神：所有人类的行为ฦ在其最深的层面都是由两ä种情绪——恐惧或爱——之所推动的。实际上也只有这两种情绪——在灵魂的语言中只有这两ä种字眼。这是当我造出了你们如今所知的宇宙和世界时,ไ我所创น造的了不起的两极的两个ฐ相反端点。
这是容许你们所说的“相对性”系统存在的首尾两点。没有这两ä点,ไ没有对于事情的这两ä个概念,则ท别的概念也无法存在。
人类的每个念头及人类的每个行为,ไ都是建立在爱或恐惧上的。并没有其他的人类动机,而所有其他的概ฐ念都只不过是这两样的衍生物。它们只不过是不同的版本——同样主题的不同变形。
对此仔细思考,你便可了解这是真的。这就是我所谓的“发起思维”。它不是个爱的思维就是个恐惧的思维。这是在思维后的思维的背后思维
bb。它是第个思维。它是原始的力量。是推动人类经验之ใ引擎的天然力量。
这正是人类行为如何产生反复的经验的原因；这是人类为何爱,然后毁灭,ไ然后再爱的理由：情绪永远由端摆荡到เ另端。爱发起了恐惧,恐惧发起了爱,ไ爱又发起了恐惧
理由就在第个谎言里——你视为是神的真相的第个ฐ错觉,你认为不能信任神；不能依赖神的爱；神对你的接受是有条件的；所以终极的结果很可疑ທ。因为ฦ,如果你无法信靠神的爱永远会在那儿,ไ你又能信靠谁的爱呢?如果当你表现得不适当时,神就退隐撤离,平凡的人类不也是会如此吗?
因此,在你发出你最高的爱的誓言时,你便面对了你最大的恐惧。
因为在说出“我爱你”之后,你担心的第件事就是你是否能听到答复。如果你听到เ了,你又会立刻开始忧虑会失去你才找到的爱。因此,所有的作用变成了反作用——防备失去——就象你想防备自己้失去神样。
然而,ไ如果你知道你是谁
r——你是神所曾创造过的最庄严最伟大最光辉的存在体——你就永远不会恐惧。因为谁能ม拒绝如此神奇的华美?纵使是神,ไ也无从挑剔这样的种存在体。
但你并不知道你是谁,ไ你把自己想得很低劣。但你又是从哪儿得到你比庄严华美要差得远的这个ฐ想法?从你唯会听信他们对每件事的说法的人。从你的母亲和父亲。
他们是最爱你的人。但他们为什么要对你说谎呢?他们难道没告诉你说,你这点太过分,那ว点又不及?难道他们没提醒你,你只要在场而不要出声?难道有时他们没在你最活力洋溢的时候责骂你?难道他们没有鼓励你,将你的某些最狂妄的想象搁置边吗?
这些就是你接收到的讯息,ไ虽然它们没有达到标准,因而不是来自神的讯息,ไ然而它们也和神的讯息所差无几,ไ因为它们无疑ທ地是来自你的宇宙的神祗。
是你的父母教给你爱是有条件的——你曾多次感受到เ他们的条件——而那就是你带到你自己爱的关系里的经验。
那也是你带给我的经验。
你由这经验中获得了你对我的结论。在这架构内你说出你的真话。你说：“神是个ฐ有爱心的神,ไ但如果你违反了他的戒命,ไ他将以永远的放逐和无尽的诅咒来责罚你。”
因为,你怎会没经验过你自己父母对你的放逐?你岂会不知道受他们谴责的痛苦?因此,你怎可能ม想象到我会有什么不同之处?
你已忘怀被无条件的疼爱是什么感觉。你已๐不记得神的爱的经验。因此以你看见世界ศ里的爱的样子为基础,你试图想象神的爱的必然样子。
你将“父母”的角色投射到เ神身上,因此想象出位神,他会以你在搞些什么做基础,而审判赞赏或惩罚。但这是个对神的简化观点,建基于你们的神话上。它与我是什么毫不相干!ำ
就这样,你们以人类经验,而非灵性真理为ฦ基础,ไ创造了整个关于神的思想体系之后,随之你们又创造了围绕着爱的整个ฐ现实世界。那是个ฐ以恐惧为基础的现实世界,ไ扎根于个ฐ恐怖的报复心强的神的概ฐ念上。这发起思维是错的,但否定这个ฐ思维就会扰乱了你们整个的神学。虽然取代它的新า神学真的会是你们的救赎,你们却无法接受,ไ因为,个ฐ不该被害怕不会审判人的没有什么理由可责罚你们的神的这个ฐ想法,ไ即使在你们对“神是谁和是什么”的最伟大的想法里,ไ也简直是太壮美而难以令人接受。
这个以恐惧为基础的爱之实相,左右了你们对爱的经验；事实上,你还真的创น造了它呢!ำ因为ฦ,你不只看到自己้接受了有条件的爱,ไ你也看着自己以同样的方式付出爱。纵使当你保留撤退,并设下你的条件时,部ຖ分的你其实认为ฦ爱不应该是这样的。可是,你仍然仿佛无力改变你分送爱的方式。你告诉自己,ไ你是很辛苦才学到教训的,如果你让自己再度脆弱你就惨了。然而事实是,如果你不再度变得脆ะ弱,ไ你才是惨了。
〔借着你自己้对于爱的错误想法,你诅咒自己永远不再经验纯粹的爱。所以,你也诅咒了自己无法认识真实的我。然而你总会有认识的那ว天。因为ฦ你没办法永远否认我,而我们和解的那ว刻๑终会到来。〕
人类所采取的每个行动都是建立在爱或恐惧上,而非只是那ว些与人际关系有关的行动。每个ฐ影响到商业工业政策宗教你们的幼儿教育你们国家的社ุ会议程的决定；每个涉及战争和平攻击防御侵略认输的抉择；要染指或让出储蓄或分享联合或分裂的决心——你所做的每个自由á抉择,都出自仅有的这两ä个ฐ可能ม思维之：个爱的思维或个恐惧的思维。
恐惧是退缩关闭抽回逃跑躲藏掠夺伤害的能量。
爱是伸展开放送出留驻显露分享治愈的能量。
恐惧以衣裳包裹着我们的身体,爱则容许我们赤裸地站出来。恐惧依恋并且抓紧我们所有的切,ไ爱则送出我们所有的切。恐惧紧ู紧的抓住,爱则温柔的拥住。恐惧是占有,爱是放手。恐惧使人心痛,ไ爱则抚慰人。恐惧攻击人,爱则改善关系。
人类的每个思维语言或行为ฦ都是建立在个情绪或另个情绪上。你对这点无法选择,ไ因为没有其他可供选择的东西。但在这两者之ใ间,ไ你有自由可选择其。
尼：你说起来这么เ容易,然而在抉择的片刻๑,恐惧却往往获胜。这又是什么缘故呢?
神：你曾被教育成活在恐惧中。你曾被告以：适者生存,优胜劣败,ไ以及最聪明伶俐的人会成功。但关于最有爱心的人的荣耀却说得少得可怜。因此,无论如何,你努力去作最胜任的最强健的最聪明的人。如果在某种情况下,你觉得自己是略差些的话,ไ你就怕会输,因为你曾被告知,较差的就会输。
因此你当然会选择恐惧所发起的行为ฦ,因为ฦ那就是你曾被教以的东西。然而,ไ我却要教你这些：当你选择了爱所发起的行动,那ว你将不只是存活着而已,ไ不只是赢而已๐,ไ不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁,及你能是谁的全部ຖ荣耀。
要做到这点,ไ你必须ี先将你那善意,却误导了你的世俗老师的教导搁在边,而听听那些他们的智慧是来自另个ฐ来源的人的教诲。
在你们中ณ间就有许多这种老师,ไ而且向如此,因为我不会扔下你们不管,ไ必须要有人可以让你们看到เ教你们指导你们,并提醒你们这些真理。然而最了不起的提醒者,并不是外在的任何人,ไ而是你自己内在的声音。这是我用的第种工ื具,ไ因为是最容易通达的。
由于内在的声音距你最近,所以它是我说出的最响亮的声音。它是告诉你每样事是真或假对或错好或坏的声音。只要你听随它,ไ它就是你设定方แ向驾驶船只和导引航路的雷达。
内在的声音会马上告诉你,ไ你所读的那些文字是爱的文字或恐惧的文字。然后由á这尺度,你便能ม决定它们是你该听从的或忽略的文字。
尼：你说当我永远选择爱所发起的行动时,ไ我便能ม体验到我是谁,以及我能ม成为ฦ谁的全部荣耀?请你再说详尽些好吗?
神：所有的生命只有个ฐ目的,那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。任何其他你所说想或做的事,都是附带在这个ฐ功能中ณ。你的灵魂再也没有别的事要做,ไ你的灵魂也不想要做任何别的事。
这个目的的神奇是在于它是永无结束的。个结束是个局限,而神的目的没有这样的界ศ限。万有那么刻,ไ你体验到เ自己是在最完满的荣耀里,ไ你也会在那ว刹้那又想象出个ฐ更大的荣耀要去完成。你越是什么,你就越能变成什么เ；而你越能变成什么,你就越成为ฦ更多。
个最深的秘密就是：生命并非个发现的过程,而是个创造的过程。
你并不是在发现你自己,而是在重新创造你自己้。所以,别汲汲于发现你是谁,而该汲汲于决定你想做谁。
尼：有人说人生就是所学校,我们来到เ这里是为了要学习特定的课程,而旦我们“毕了业”,我们便能继续更大的追求,ไ不再被肉体所桎梏。这是否正确?
神：那是建立在人类经验上的你们的另部分神话。
尼：人生不是所学校吗?
神：不是。
尼：我们在这儿也不是为了学习功课?
神：不是。
尼：那么,我们为什么เ会在这儿?
神：为的是忆起,并且重新创น造你是谁。
我已而再再而三的告诉过你们。你们不相信我。然而那也是理应如此,没有关系。因为说真的,如果你不创造你自己如你本是的样子,你便无法存在。
尼：好吧,ไ你把我都搞糊涂ิ了。让我们先回到这个学校的说法上。我听过位又位的老师告诉我们：人生就是所学校。所以听到你否认这点,老实说,ไ的确令我大吃惊。
神：如果你有什么不知道而想知道的事,ไ你就去学校。但是如果你已知件事,而只不过想要去体验你之所知,ไ你就不会去学校。
人生如你所称的是个ฐ机会,ไ可让你在经验上得知你在观念上已知的东西。然而要做到เ这点,你并不需要学任何事。你只需要忆起你已๐知的事,ไ然后付诸行动。
尼：我想我还是不十分了解。
神：好吧,让我们从这儿开始谈。灵魂——你的灵魂——向知道它所有该知道的事。对它而言,ไ没有什么是隐蔽的东西,没有它未知的东西。然而,只是知道了还不够,灵魂还要寻求经验。
你可能ม知道自己是很慷慨的,但除非你做了些表现了慷慨的事,否则你仍然什么เ都不是,只是个观念。你可能知道自己是仁慈的,但除非你曾对某个人做了件善事,否则你也样什么都不是,ไ只有关于你自己้的个想法。
你的灵魂唯的愿望就是,将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。在观念变成经验之前,所有你有的都只是臆测。我对我自己已๐臆测了很久ื。比你们和我加起来能ม记得的还要久ื。比这宇宙的年纪乘方还要久。那ว么,ไ你明白了吗,我对我自己的经验是多么年轻,ไ又多么เ新啊!
尼：我又搞不懂了。什么你对你自己้的经验?
神：让我换个方式解释给你听：
在开始,只有本是存在,没有任何其他的东西。然而,切万有
无法认识他自己——因为切万有是所有的切,ไ而没有任何其他的东西。因此,切万有是不在的。因为在没有其他东西的时候,切万有也就不在。