氲之气永在。生发之机，充斥天地，循环流动，如雾如烟。正是这股氤氲之气，孕育了后来的八怪，形成中国艺术史上的大奇观。
注：
1石涛๙的生卒年代，傅抱石先生石涛๙上人年谱认定为1้6๔30—1707；郑拙庐先生石涛๙系年认定为ฦ163๑6๔—1707；文物1979๗年1้2๐期专文认定为16๔4๒2—1707新版辞海从文物说，列为164๒2—约1้708作者按所接触资料，以为ฦ列ต为1636๔—17๕0่7？为宜。
2๐转引自郑拙庐石涛研究，人民美术出版社，1961年版。
3见孔尚任湖海集卷十三。
4康熙二次南巡经过扬州情形，康熙起居注记之ใ甚详。康熙接见石涛๙情况，石涛诗画ฑ中，有明确记述。
5๓当日扬州北湖遗民情形，孙静庵明遗民录收罗具体，可以参看。
6石涛画语录的影响，石涛๙作品与“四王”作品的差别ี，潘天寿先生有精到论述。可参看叶尚青潘天寿论画笔录。
7个园及片石山房，目前均已修复。个园及片石山房所在的何园，均属全国重点文物保护单位。朱江先生扬州ะ园林品赏录上海文化出版社ุ1990年版对这两处园林及已๐毁之万石园的艺术风格，均有描述。
8见郭熙林泉高致。
9๗大涤堂在扬州ะ城西大东门带。具体地理位置，文物管理部门正在查证中。
附：清·李驎大涤子传
嗟乎ๆ，古之ใ所谓诗若文者创自我也，今之ใ所谓诗若文者剽贼而已！其于书画亦然。不能ม自出己意，动辄规模前之能ม者，此庸碌人所为耳，而奇士必不然也。然奇士世不见也。予素า奇大涤子，而大涤子亦知予欲以其生平托予传。或告以东阳有年少能文，大涤子笑曰：彼年少安能传我哉！遂造予而请焉。予感其意，不辞而为ฦ之传。曰：
大涤子者，原济其名，字石涛，出自靖江王守谦之ใ后。守谦，高皇帝朱元璋之ใ从孙也，洪武三年封靖江王，国于桂林。传之明季声京失守，王亨嘉ล以唐藩朱聿键序不当立，不受诏。两广总制丁魁楚檄思恩参将陈邦传率兵攻破之，执至闽，废为ฦ庶人，幽死。是时大涤子生始二岁，为宫中仆臣负出，逃至武昌，剃๙发为僧。年十岁，即好聚古书，然不知读。或语之ใ曰：“不读，聚奚为？”始稍稍取而读之。暇即临古法帖，而心尤喜颜鲁公。或曰：“何不学董文敏，时所好也！”即改而学董，然心不甚喜。又学画山水人物及花卉翎毛。楚人往往称之。既ຂ而从武昌道荆门，过洞庭，经长沙，至衡阳而反。怀奇负气，遇不平事，辄为排解；得钱即散去，无所蓄。居久之，又从武昌之ใ越中，由á越中ณ之ใ宣城。施愚山吴晴岩梅渊公耦长诸名士见奇之。时宣城有书画社，招人相与唱和。辟黄檗道场于敬亭之ใ广教寺而居焉。每自称为ฦ小乘客。是时年三十矣。得古人法帖ຆ，纵观之，于东坡丑字法有所悟，遂弃董不学，冥心屏虑，上溯晋魏，以至秦汉，与古为徒。既又率其缁侣游歙之黄山攀接引松，过独木桥，观始信峰，居逾月，始于茫茫云海ร中得见之ใ，奇松怪石，千变万殊，如鬼神不可端倪，狂喜大叫，而画以益进。时徽守曹某好奇士也，闻其在山中，以书来丐画，匹纸七十二幅，幅图峰，笑而许之。图成，每幅各仿佛宋元名家。而笔无定姿ู，倏浓倏澹，要皆自出己意为之，神到笔随，与古人不谋而合者也。时又画ฑ横卷，为十六尊者像，梅渊公称其可敌李伯时，镌“前有龙眠”之章，赠之ใ。此卷后为人窃去，忽忽不乐口若喑者几三载云。在敬亭住十有五年，将行，先数日，洞开其寝室，授书厨钥๓于素相往来者，尽生平所蓄书画古玩器，任其取去。孤身至秦淮，养疾长干寺山上，危坐龛。龛南向，自题曰：“壁立枝”。金陵之人日造焉，皆闭目拒之。惟隐者张南村至，则ท出龛与之谈，间并驴走钟山，稽首于孝陵松树下。其时自号“苦瓜和尚”，又号“清湘陈人”。住九年，复渡江而北，至燕京，觐天寿诸陵。留四年，南还，栖息于扬之大东门外，临水结屋数椽，自题曰“大涤堂”。而“大涤子”之ใ号因此称焉。日，自画竹枝于庭，题绝句其旁曰：“未许轻栽种，凌云拔地根。试看雷震后，破壁长儿孙。”其诗奇峭惊人，有不可世之ใ概，大率类此。
大涤子尝为予言：生平未读书，天性粗直，不事修饰。比年，或称“瞎尊者”，或称“膏肓子”，或用“头白依然不识字”之ใ章，皆自道其实。又为予言：所作画皆用作字法，布置，或从行草，或从篆隶，疏ຕ密各有其体。又为ฦ予言：书画皆以高古为骨，间以北苑南宫，淹润济之，而兰菊梅竹尤有独得之妙。又为予言：平日多奇梦。尝梦过桥，遇洗菜女子，引入大院观画ฑ，其奇变不可记。又梦登雨花台，手掬六日吞之。而书画每因之变，若神授然。又为予言：初得记莂，勇猛精进，愿力甚弘，后见诸同辈多好名鲜实，耻与之传，遂自托于不佛不老间。
嗟乎！韩昌黎送张道士诗曰：“臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。乃ี著道士服，众人莫臣知。”此非大涤子之ใ谓耶！生今之ใ世而胆与气无所用，不得已寄迹于僧，以书画名而老焉，悲乎！