“真的不用了！”
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靠近铁笼，林浅望着那ว坐在哪儿动不动的老者，老者幽幽的抬起头，头发和胡子看不真切他的脸。55๓8๖2๐+ใb+ใ2๐4๒1
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智慧为什么เ可以称之“杂”。这指的是些狡诈卑小的智慧。纯正的智慧不应该是狡诈的，但是纯正的智慧常常被狡诈者所困扰；大的智慧不应该是卑小的，但大的智慧常常被卑小者欺侮。只有破除狡诈，纯正的智慧才能ม取胜；认识卑小，大的智慧才能ม取胜。何况狡诈发展变为ฦ纯正，未曾不是纯正的智慧；卑小而变为大智，未曾不是大的智慧。同样是饧，伯夷是用来给老人吃，以使他们快乐่，而盗跖则ท用来润滑门枢，以便偷盗时没有声响，因此说狡诈可以变为纯正的智慧，纯正的智慧可变为ฦ狡诈。双不怕皲裂ฐ的手，可以有助于在战争中ณ取胜，也可以使人不惧怕在水中ณ漂洗棉絮，所以说正大的智慧也可以变成卑小的智慧，卑小的智慧也可以成为ฦ正大的智慧。所以说具备了杂智则ท天下就没有其它的智慧了。有人辩驳说：“对于那ว些大智若愚者，是不是也算种其他的智慧呢？”我回答说：“纯正的智慧中ณ没有其他的智慧，但也可以包括其他的智慧。就好像泰山不会拒绝小的土块，而能ม成就它的高大；江海ร不会拒绝任何条小溪，而能ม成就它的博大。”因此即使是鸡鸣狗盗的小伎俩。主ว要看你是如何运用这些智慧。我们又怎么知道古人所说的正大的智慧，不会成为ฦ不善于利用智慧的人的祸ຖ害呢？所以我以“杂智”作为全书的最后篇。得到智慧，化去那些杂事是可以的。略๓去那ว些杂事，采其智慧也可以。
智慧为ฦ什么可以称之“杂”。这指的是些狡诈卑小的智慧。纯正的智慧不应该是狡诈的，但是纯正的智慧常常被狡诈者所困扰；大的智慧不应该是卑小的，但大的智慧常常被卑小者欺侮。只有破除狡诈，纯正的智慧才能ม取胜；认识卑小，大的智慧才能取胜。何况狡诈发展变为ฦ纯正，未曾不是纯正的智慧；卑小而变为大智，未曾不是大的智慧。同样是饧，伯夷是用来给老人吃，以使他们快乐่，而盗跖则ท用来润滑门枢，以便偷盗时没有声响，因此说狡诈可以变为ฦ纯正的智慧，纯正的智慧可变为ฦ狡诈。双不怕皲裂的手，可以有助于在战争中ณ取胜，也可以使人不惧怕在水中ณ漂洗棉絮，所以说正大的智慧也可以变成卑小的智慧，卑小的智慧也可以成为正大的智慧。所以说具备了杂智则天下就没有其它的智慧了。有人辩驳说：“对于那ว些大智若愚者，是不是也算种其他的智慧呢？”我回答说：“纯正的智慧中没有其他的智慧，但也可以包括其他的智慧。就好像泰山不会拒绝小的土块，而能ม成就它的高大；江海不会拒绝任何条小溪，而能ม成就它的博大。”因此即使是鸡鸣狗盗的小伎俩。主要看你是如何运用这些智慧。我们又怎么เ知道古人所说的正大的智慧，不会成为不善于利ำ用智慧的人的祸ຖ害呢？所以我以“杂智”作为ฦ全书的最后篇。得到เ智慧，化去那些杂事是可以的。略๓去那些杂事，采其智慧也可以。
“呵呵，我唯能ม说的就是，你爱上了你不该爱上的女人。那女人不是你这样的乡野村夫爱的起的！”
“呵呵，我唯能ม说的就是，你爱上了你不该爱上的女人。那ว女人不是你这样的乡野村夫爱的起的！”
“对不起火寨主ว，从刚ธ开始的时候我就已经跟你说的很明白了，我和你是不可能ม的！我心里只有小夕。我要娶的人也只会是她个ฐ人，如果她不嫁给我，我这辈子，就不会再娶ດ任何个女人。”
“对不起火寨主ว，从刚ธ开始的时候我就已经跟你说的很明白了，我和你是不可能ม的！我心里只有小夕。我要娶的人也只会是她个ฐ人，如果她不嫁给我，我这辈子，就不会再娶ດ任何个女人。”
三好迈:系蒙古语。舞者头戴骷髅面具，身着白色短衣和缎裤ไ，腰系红带，足着白色绣花鞋，手执黑白相间的木棒。他们象征阎王的使者，手中ณ的木棒称为“拘牌”，黑色表示ิ罪恶，白色表示善德。他们有节奏地舞蹈，要将魔障辨认出来，驱灭降服。此舞体现了因果论这法则ท。
三好迈:系蒙古语。舞者头戴骷髅面具，身着白色短衣和缎裤ไ，腰系红带，足着白色绣花鞋，手执黑白相间的木棒。他们象征阎王的使者，手中ณ的木棒称为ฦ“拘牌”，黑色表示ิ罪恶，白色表示ิ善德。他们有节奏地舞蹈，要将魔障辨认出来，驱灭降服。此舞体现了因果论这法则ท。
“呐，叫你黄毛好不好啊！全身的毛都是屎黄屎黄的。”
“呐，叫你黄毛好不好啊！全身的毛都是屎黄屎黄的。”
“我要吃肉。”
“我要吃肉。”
不远处，菩提山庄台阶处，两个守门弟子像是察觉到了什么เ，上前，就见许许多多的白色只蝴蝶围成了个ฐ大大的蚕蛹形状，依稀可以看见，里面有个ฐ人影，两人二话不说点上火把上前将那ว些白色只蝴蝶焚烧。只听见噗通声，抹纤细的人影重重的甩在了满是树叶的地面上，两ä人上前对视眼。
不远处，菩提山庄台阶处，两ä个ฐ守门弟子像是察觉到เ了什么เ，上前，就见许许多多的白色只蝴蝶围成了个ฐ大大的蚕蛹形状，依稀可以看见，里面有个人影，两人二话不说点上火把上前将那ว些白色只蝴蝶焚烧