教条主义和经验主义แ，就是这种绝对主义แ的表现，他们都看不到เ真理的相对性。教条主义者把马克思主ว义普遍真理绝对化，把活生生的马克思主ว义แ看成绝对不变的僵死的教条，当成种现成的公式，到处照般乱套，结果既ຂ损害了革命事业，又阻碍了马克思主ว义的发展。经验主ว义者把时地的经验绝对化，看不到เ经验的局限性，把局部经验夸大为普遍真理，否定理论的普遍意义，走上了另个极端。因而都是错误的。
教条主ว义和经验主ว义，就是这种绝对主ว义的表现，他们都看不到真理的相对性。教条主义者把马克思主义普遍真理绝对化，把活生生的马克思主ว义看成绝对不变的僵死的教条，当成种现成的公式，到เ处照般乱套，结果既损害了革命事业，又阻碍了马克思主义แ的发展。经验主义者把时地的经验绝对化，看不到经验的局限性，把局部经验夸大为普遍真理，否定理论的普遍意义，走上了另个极端。因而都是错误的。
推理是比判断ษ又高级的思维形式。它是以个或几个已知的判ศ断，合乎ๆ逻辑地推出新า的判断ษ的思维形式。推理可以使人们由已知进到เ未知，获得间接的知识。它不仅能反映事物当前已经存在着的内部联系，而且能预示ิ事物的发展趋势。所以推理是最能显示ิ理性认识威力的思维形式。它表现为复合句，经常运用的有归纳推理和演绎推理。演绎推理是从般推出个别，归纳推理是从个别推出般。
推理是比判断又高级的思维形式。它是以个ฐ或几个已知的判ศ断ษ，合乎逻辑地推出新的判断的思维形式。推理可以使人们由已知进到未知，获得间接的知识。它不仅能反映事物当前已๐经存在着的内部联系，而且能预ไ示事物的发展趋势。所以推理是最能显示理性认识威力的思维形式。它表现为ฦ复合句，经常运用的有归纳推理和演绎推理。演绎推理是从般推出个ฐ别，归纳推理是从个别推出般。
三坚持形式和内容辩证关系原理的实践意义
三坚持形式和内容辩证关系原理的实践意义แ
和循环论不同，唯物辩证法认为，事物在其发展的周期中虽然有某些特征，特性重复出现，但是这种重复决不同于循环。第，它仅仅是在某些特征特性方แ面重复出现，仅仅是“仿佛向旧东西的回复”；第二，它是在更高的基础上的重复，决不能用事物发展周期中的某些重复现象来抹煞低级阶段和高级阶段之间的质的差别。否定之否定阶段不是简单地回到เ肯定阶段，而是在更高的基础上重复了肯定阶段的某些特征特性，是前进性和重复性的统。从肯定到เ否定，再到否定之否定，是个从低级到高级，从简单到复杂的前进上升的运动。
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修正主义แ和教条主ว义在这个ฐ问题上各持端，因而都是错误的。修正主义借口情况特殊，否认马克思主义基本原理的指导作用；教条主义แ不认真研究本国本民族的具体特点，不根据这些具体特点去运用马克思主义แ的普遍真理，而是生搬硬套。这两种做法，都是割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系，所以，其结果，只能是违害革命，违害建设。因此，我们掌握了矛盾的普遍性和特殊性的辩证法，也就从根本上掌握了反对修正主义แ和教条主义的有力的思想武器。
修正主ว义和教条主ว义在这个问题上各持端，因而都是错误的。修正主义แ借口情况特殊，否认马克思主ว义基本原理的指导作用；教条主义แ不认真研究本国本民族的具体特点，不根据这些具体特点去运用马克思主义的普遍真理，而是生搬硬套。这两种做法，都是割裂ฐ了矛盾的普遍性和特殊性的关系，所以，其结果，只能是违害革命，违害建设。因此，我们掌握了矛盾的普遍性和特殊性的辩证法，也就从根本上掌握了反对修正主义แ和教条主义的有力的思想武器。
这是因为，运动本身就是种联系，我们前面说过，相互联系是通过相互作用表现出来的，而相互作用本身就是种运动的态势。如果否认了运动，就意味着否认相互作用，也就否认了联系。离开了运动讲联系，只能是僵死的联系，而这种僵死的联系在客观世界中ณ是不存在的，它只能存在于形而上学者的僵化的头脑中。
这是因为，运动本身就是种联系，我们前面说过，相互联系是通过相互作用表现出来的，而相互作用本身就是种运动的态势。如果否认了运动，就意味着否认相互作用，也就否认了联系。离开了运动讲联系，只能是僵死的联系，而这种僵死的联系在客观世界ศ中是不存在的，它只能存在于形而上学者的僵化的头脑แ中ณ。
这是说，动物的感性反映是动物大脑的属性，其中ณ也包括它的感觉器官神经系统；而人类的意识则是人脑的属性和机能ม。离开了人脑就不可能ม有意识。所以，在上述几点区别中ณ，最根