马克思主义แ的辩证法与黑格尔辩证法的本质不同，就在于，它不是从外面强加于事物的某种先验的公式，而是从自然界和历史中ณ抽取出来的普遍规律。它是彻底的唯物主义和彻底的辩证法。它绝不是任人随便到处套用的公式和教条，而是人们研究问题的指南。只有马克思主ว义的辩证法才真正体现了辩证法的真正的批判ศ的革命的本质，这方面的具体事例我们就不说了。总之，唯物辩证法的否定之否定的原理，同黑格尔的唯心主义辩证法的三段式有着本质的不同。
马克思主ว义的辩证法与黑格尔辩证法的本质不同，就在于，它不是从外面强加于事物的某种先验的公式，而是从自然界和历史中抽取出来的普遍规律。它是彻底的唯物主ว义แ和彻底的辩证法。它绝不是任人随便到处套用的公式和教条，而是人们研究问题的指南。只有马克思主义的辩证法才真正体现了辩证法的真正的批判的革命的本质，这方面的具体事例我们就不说了。总之ใ，唯物辩证法的否定之否定的原理，同黑格尔的唯心主义辩证法的三段式有着本质的不同。
人们的认识过程，总是从具体的特殊矛盾的分析开始，概括出普遍的矛盾规律，又用这个普遍的矛盾规律进步研究具体的特殊的矛盾，然后又利用这种研究的成果来补充和丰富发展关于普遍规律的认识，作为更进步的具体研究的指导，如此不断反复下去。就是由个ฐ别到般，再由á般到เ个别的无限的认识过程。我们在观察研究和处理任何问题的时候，既必须ี以矛盾的普遍性原理作指导，又必须从事物的矛盾特殊性出发。所以，从这个意义上说，共性和个ฐ性的辩证法，它既是客观事物所固有的辩证法，又是人们科学的认识方法，即人们认识思维的辩证法。简言之，唯物辩证法也就是马克思主ว义的认识论。
人们的认识过程，总是从具体的特殊矛盾的分析开始，概括出普遍的矛盾规律，又用这个普遍的矛盾规律进步研究具体的特殊的矛盾，然后又利用这种研究的成果来补充和丰ถ富发展关于普遍规律的认识，作为更进步的具体研究的指导，如此不断反复下去。就是由个别到般，再由般到เ个ฐ别ี的无限的认识过程。我们在观察研究和处理任何问题的时候，既ຂ必须ี以矛盾的普遍性原理作指导，又必须从事物的矛盾特殊性出发。所以，从这个意义上说，共性和个性的辩证法，它既是客观事物所固有的辩证法，又是人们科学的认识方法，即人们认识思维的辩证法。简言之ใ，唯物辩证法也就是马克思主义的认识论。
1离开相互联系，就不能理解运动
1离开相互联系，就不能理解运动
3动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
3动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
物质和运动的关系
物质和运动的关系
所谓世界ศ观，就是人们对于整个世界ศ的总的根本的观点。世界观也叫宇宙观，二者是同义词。古人称上下四方为宇，指的是空间；古往今来为宙，指的是时间，时间和空间是物质存在的形式，所以这里所说的宇宙也就是整个世界。世界观也就是宇宙观，都是讲的对于整个ฐ世界的总的根本的观点根本看法。这种观点这种看法是以世界ศ的整体为对象的，它讲的是整个ฐ世界如何如何，比如说，世界ศ的本质是什么？世界ศ从来就是物质的世界，还是在物质世界之ใ前已经有某种精神力量存在着？世界上的切事物是永恒地发展变化着的，还是静止不动的？这种运动变化是有规律地进行的，还是杂乱无章的？等等，这都是讲的整个世界如何如何。这种看法不同于对具体事物的具体看法，不是讲的是具体事物的具体特点。比如说，光是种电磁波，速度30万公里秒；地球是个椭圆体，它除了每日自转周之ใ外，每日还围绕太阳旋๙转2๐60万公里；张三是好人，李四是坏蛋等等，所有这些，都是对具体事物的看法，讲的是具体事物的具体特点，而不是讲的整个世界如何。在这里，必须明确，对整个世界的总的根本的看法，既不同于对具体事物的具体看法，也不是所有这些具体看法的简单的机械的相加，而是从具体看法中概括出来的对切事物的总的根本的看法，是从特殊当中概ฐ括出来的普遍。因此，世界观就具有两个突出的特点：是带有整体性，二是带有根本性。也就是说，它是从整体性上和普遍性上来反映世界的，而不是从局部ຖ性上个ฐ别性上来反映世界ศ的，不是细枝末节的看法，而是根本的观点。
所谓世界观，就是人们对于整个世界的总的根本的观点。世界ศ观也叫宇宙观，二者是同义词。古人称上下四方为宇，指的是空间；古往今来为ฦ宙，指的是时间，时间和空间是物质存在的形式，所以这里所说的宇宙也就是整个世界。世界ศ观也就是宇宙观，都是讲的对于整个ฐ世界的总的根本的观点根本看法。这种观点这种看法是以世界的整体为ฦ对象的，它讲的是整个世界如何如何，比如说，世界的本质是什么？世界从来就是物质的世界ศ，还是在物质世界ศ之前已经有某种精神力量存在着？世界上的切事物是永恒地发展变化着的，还是静止不动的？这种运动变化是有规律地进行的，还是杂乱无章的？等等，这都是讲的整个世界如何如何。这种看法不同