这个问题是说，共性和个性的辩证法，在人的认识过程中ณ，就表现为个别——般——个别的不断推移。它告诉我们，在观察和处理问题时，必须ี把普遍性和特殊性结合起来，既不能离开特殊性去找普遍性，也不能离开普遍性去寻找特殊性。
这个问题是说，共性和个性的辩证法，在人的认识过程中ณ，就表现为个别——般——个别的不断推移。它告诉我们，在观察和处理问题时，必须把普遍性和特殊性结合起来，既不能ม离开特殊性去找普遍性，也不能ม离开普遍性去寻找特殊性。
联系和运动在客观事物中ณ，是密不可分的，是二而的，是个ฐ问题的两方แ面，我们只能从概念中把它们区分开来，分别地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两个方แ面：
联系和运动在客观事物中ณ，是密不可分的，是二而的，是个问题的两方面，我们只能从概念中ณ把它们区分开来，分别ี地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两个方面：
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中，所反映的只能ม是事物的表面现象，而不能ม深入到事物的本质和规律，不能形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能ม概ฐ括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能ม够反映出事物的本质和规律，利用规律达到改造世界ศ的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能ม形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中ณ，所反映的只能是事物的表面现象，而不能ม深入到事物的本质和规律，不能ม形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能ม概括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主ว要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利ำ用规律达到改造世界ศ的目的，而动物心理只能够满足自己้适应环境生活的需要。
我们前面曾经说过，世界上的物质形态千差万别无限多样。这是为什么？其根本原因，用句话来说，就是因为世界是不断ษ运动的，物质世界之ใ所以是丰富多样和生动的，正是它运动变化和发展的表现和结果。所以，辩证唯物主义的物质观同辩证唯物主义的运动观是密切联系在起的。
我们前面曾经说过，世界上的物质形态千差万别无限多样。这是为什么？其根本原因，用句话来说，就是因为世界是不断ษ运动的，物质世界之ใ所以是丰富多样和生动的，正是它运动变化和发展的表现和结果。所以，辩证唯物主义的物质观同辩证唯物主ว义的运动观是密切联系在起的。
1้什么是世界观
1什么是世界观
2否定之否定的特殊性
关于否定之ใ否定的特殊性，有以下几种情形：
1้否定方แ式的特殊性
就是说，不同性质的事物或同类性质的事物，在不同的条件下，具有不同的否定形式。例如，生命有机界ศ的否定方式不同于无机界ศ；社会运动的否定方式不同于自然界；同是社会运动，公有制否定私有制ๆ就根本不同于种私有制ๆ否定另种私有制，如此等等。正如恩格斯所说，“每种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展。”马克思恩格斯ั选集第三卷第18๖2๐页
2曲折发展的特殊性
由于事物内部矛盾和所处条件的不同，事物发展的曲折性也表现为ฦ种种特殊的复杂的情况。不同的曲折大体可归为两类：类是前进中的“回复”或“复归”。例如，工ื作——休息——工作；发展——巩固——发展，这是事物自己发展自己自己完善自己的正常秩序。这样的曲折性本身就体现了前进性上升性。另类是前进中的“倒退”“倒转”“退化”“破坏”。如植物受雹灾，昆虫被踩死，健康人意外死亡，社会生产力遭到破坏，等等，就它们本身来看，没有前进性上升性可说，这和正常秩序中的“回复”显然是不同的。在这种“倒退”“倒转”等等中又有两种情形：种是客观上难以避免，另种则ท纯属主观上的错误所造成。所有这些，都要求我们在认识和实践中具体地分析具体地对待。
3“回复”“复归”的特殊性和复杂性
第，作为事物发展的正常秩序，必要环节的“回复”“复归”本身，在不同事物和过程中ณ也有其特殊性。些事物的自身发展，如麦粒——植株——麦粒的和终点之间，“回复性”“类同性”就明显些，前进性质上的差别ี性就不太明显。另些事物的自身发展则ท相反，如社ุ会主义公有制ๆ和原始公有制，虽然也有“回复性”都是公有制，但前进性异常明显，在质上有天壤之别ี。
第二，事物通过“回复”而形成的“圆圈式”发展，其内容和形式也是极其复杂的。例如，在古代唯物主义——唯心主ว义——现代唯物主义这个ฐ大圆