词的上片写景，作者连用拟人和比喻手法，对登亭所见的青山作了生动的描绘：连绵不断的青山好像联翩迅疾而来的万匹骏马样，奔集到เ赏心亭下，想要同高人促膝谈心；可是像轻纱样的细雨笼罩在天地之ใ间，青山想要拜见的高人在雨雾中ณ时隐时现，青山热切地盼望着他来，可他却始终没有来。这里的“高人”意即高风亮节的人，自然是指叶衡；奔腾而来的青山比喻奋发有为之士，也包括作者自己้；而烟雨低徊，则ท应该指在青山高人之间的阻隔，隐喻人生种种坎坷磨难。前两句出自苏轼诗：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”越州ะ张中ณ舍寿乐堂意即高耸的青山如同高雅之士，从不肯屈节进入官府。但青山却与高人有老交情，不等邀请就到了高人的庭院里。辛弃疾单独写给叶衡有四首词，可见他们之ใ间交情之深厚，也可算是“有素”有故交，久已熟ງ悉之意了。所以上片实际上借写景表达了这么个ฐ意思：奋发有为之士从来都将高风亮节之人引为同调，旦有缘相对晤谈，就会像万马疾驰而来。只可惜良缘被阻，使志士与高人可望而不可即。很含蓄地表达了辛弃疾此时的心境。
词的上片写景，作者连用拟人和比喻手法，对登亭所见的青山作了生动的描绘：连绵不断ษ的青山好像联翩迅疾而来的万匹骏马样，奔集到เ赏心亭下，想要同高人促膝谈心；可是像轻纱样的细雨笼罩在天地之间，青山想要拜见的高人在雨雾中时隐时现，青山热切地盼望着他来，可他却始终没有来。这里的“高人”意即高风亮节的人，自然是指叶衡；奔腾而来的青山比喻奋发有为之士，也包括作者自己；而烟雨低徊，则ท应该指在青山高人之ใ间的阻隔，隐喻人生种种坎坷磨难。前两句出自苏轼诗：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”越州张中舍寿乐堂意即高耸的青山如同高雅之士，从不肯屈节进入官府。但青山却与高人有老交情，不等邀请就到เ了高人的庭院里。辛弃疾单独写给叶衡有四首词，可见他们之间交情之深厚，也可算是“有素”有故交，久已熟悉之ใ意了。所以上片实际上借写景表达了这么个意思：奋发有为之ใ士从来都将高风亮节之人引为同调，旦有缘相对晤谈，就会像万马疾驰而来。只可惜良缘被阻，使志士与高人可望而不可即。很含蓄地表达了辛弃疾此时的心境。
我认为，这次调动，跟某些人对辛弃疾的攻击是有关系的。辛弃疾后来曾写首送别湖南部ຖ下的诗，开头四句是：
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於ไ菟。送别湖南部ຖ曲
“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符”这两句是辛弃疾回忆当湖南安抚使期间的情景，而“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”这两句，就是他在为自己้喊冤了。“明珠成薏苡”是关于东汉著名将领马援的个ฐ典故。马援在远征交趾今越南的时候，经常吃薏苡的果实俗称薏米，有健脾祛湿的作用来抵御瘴气，结果他吃上了瘾，在打了胜仗要回到เ北方去的时候，专门运了车薏米准备回去做种子。南方แ的薏米颗粒比较大，表面又晶莹洁白，于是那ว些朝廷的权贵都以为马援运了车珍珠之类的宝贝回来了，个ฐ个眼巴巴地望着他，指望着能分上杯羹。偏偏马援仗着皇帝光武帝正宠着他，解释都懒โ得解释，也没向皇帝报告，就直接送到自己家里去了。后来马援死了，就有人落井下石，向皇帝告状说，马援这人对陛下您不忠诚，上次从南方回来的时候运了车珍珠犀牛角，可是却没有向陛下您报告。光武帝ຓ听了这话大发雷霆，马援的家里人却不知道皇帝为ฦ什么เ会对马援有这么เ大的意见，吓得不敢把马援埋在原来选好的坟地里，另外买了块地随便埋了，亲戚朋友都不敢去吊唁他。“赤手缚於菟”中的“於菟”是楚地湖南湖北带人对老虎的称呼。这几句诗的意思是说：当年，我在湖南建设军队，青衫匹马，万人齐声呼叫我的名字，多么เ的意气风发！而你们在我的幕府里办事，进进出出，急急忙忙地传递号令，立下了汗马功劳。惭愧的是，因为我遭到别人的误解和攻击，结果辜负了你们可以空手缚虎的勇敢和力量。
这几句诗的情感真是十分悲壮激昂！显然，辛弃疾在离开湖南时，是很有些心不甘情不愿的，因为他在湖南的事业可以说是刚刚ธ打开了局面，正干到兴头上，这时候宋孝宗由á于些人嚼舌根子而调动他的工ื作，也就难怪他肚子的怨气，感叹遭受了像马援那样“明珠成薏苡”的误解和冤枉了。
建军风波五1
那么，面对这种种的误解和攻击，面对仕途中不断的风波，辛弃疾的内心究竟是如何想的呢？他有什么应付的办法吗？
在回答这个问题之前，我们先来看看中国般的士大夫文人是怎么เ来解决这个ฐ问题的。中国的士大夫文人常常奉行儒道互补的人生哲学，就是把儒家思想和道家思想互相调剂๘补充。儒家提倡的是进取，是进入社会，建功立业，名传千古；道家主张的是静退，是回归自然，在和天地万物的往来中，追求个体的精神自由，获取最大的快乐。因此有人说：儒家的精髓是工作，道家的精髓是生活；儒家是粮店，米饭人人得吃，天不能少，道家