杀戮是否是个ฐ适当的政治补救之道灵性说服者或社会问题的解决者？
杀戮是否是个适当的政治补救之ใ道灵性说服者或社会问题的解决者？
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我听到เ了你心的哭喊。我看到了你灵魂的追求。我明白你对真理的渴望有多深。你在痛苦中,也在喜悦中召唤它。你不停不休的恳求我显示我自己,ไ解释我自己้,透露我自己้。
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我来告诉你：你们将会如佛陀样的生活。如耶稣样的生活。如每个你们所崇拜的圣人样的生活。
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既然你坚持要精确，我就告诉你，你曾有过六百四十七个前生。这是你的第六百四十八生。你什么都当过。国王王后农奴。老师学生大师。男ç人女人。战士和平主ว义แ者。英雄懦夫。杀人者救主。智者傻瓜。你曾经是所有切！
不，没有象因果债这种事——并不以你在这问题里问的意义存在。项ำ债务是某样必须偿还的东西。而你并没有义แ务去做任何事。
不过，你仍然有某些你想要去做和选择去经验的事。而有些选择取决于——对它们的想望是生自——你以前所曾经验的事。
那ว是对于你称为因果这件事，文字所能给的最接近的解释。
如果因果指的是，天生想要更好更大演化和成长，并且视过去的事件和经验为其项指标的话，那ว么，没错，因果的确存在。
但它并不要求任何事。从来不曾要求任何事。你是——如你向永远是的——个ฐ有自由选择的生灵。
尼：第八，我有时觉得颇็有神通。但到底有没神通这回事？我是个通灵者吗？宣称通灵的人是否是在“与魔鬼打交道”？
神：是的，是有神通这么เ回事。你就是通灵者。每个人都是。没有个ฐ人没有你所谓的通灵能力，只有不去用它的人。
利ำ用通灵能力，只不过是和利ำ用你的第六感样。
很显然，这并非“与魔鬼打交道”，否则我不会赋予你这种能力。而，当然，并没有可与之打交道的魔鬼。
有天——也许在第二册bຘ里——我会向你解释通灵能量和通灵能力是如何作用的。
尼：将会有第二册吗？
神：是的。但让我们先结束这册。
尼：第九，做好事是否可以收费？如果我选择在世上做治疗的工作——神的工作——我能ม这样做而同时也变得经济上很宽裕ษ吗？或两ä者是互相抵触的？
神：我已๐经讲过这个了。
尼：第十，性是许可的吗？请照实说吧——在这人类经验背后的真实故事是什么เ？性，是否如某些宗教说的纯粹是为ฦ了繁衍后代？是否得透过否定——或转化——性能ม量，才能达成真正的神圣和悟道？是否可以享有无爱之性？光只是身体上的性感受，是否足以成为个享受性的理由á？
神：享受性当然是可以的。我再次的说，如果我不要你们玩某些游戏，我就不会给与你们那些玩具。你难道会给你的孩子们不想要他们玩的东西吗？
与性游戏。与它游戏！它是非常。不是吗？它几乎ๆ是你用你的身体所能享有的最事——如果你单单只是严å格的以身体经验来讲的话。
但是，看在老天份上，不要由于误用性而毁掉了性的无邪和欢愉，以及其好玩喜悦的单纯性。不要为了权力或隐藏的目的用它；别为自我夸耀或宰制ๆ别ี人而利用它；别为除了彼此给与和分享纯粹的喜悦最高的狂喜——那即爱与被重新า创造的爱——那即新生命——以外的任何其他目的而用它。我难道没选择个美妙的方式，来让你们更成其为人吗？
至于否定，我先前也曾谈到เ过。从来没有任何神圣的事物可经由á否定而达成。然而，当对更大的实相略见瞥时，欲望改变了。所以，有些人就渴望较少的，或甚至没有性活动——或任何种类的身体上的活动，这也不足为ฦ奇。对有些人而言，灵魂的活动变得最重要——并且比较起来更愉悦些。
每人各行其是，不需批判ศ——那才是座右铭。
我对你问题的结尾是这样回答的：你不需为任何事找理由。只是作原因bຘ，作你经验的原因。
记住，经验产生对自己的观念，观念产生创น造，创น造产生经验。
你想要体验自己้为个享有无爱之性的人吗？尽量去做！你可以那ว样做，直到เ你不想再做了为止。而唯能令你停止这个ฐ，或任何其他行为的事，是你关于你是谁的重新浮ด出的思维。
它就是如此简单——又如此复杂。
尼：第十，如果我们所要做的切就是要避之唯恐不及，那你又为什么เ将性造得这么เ好，这么เ令人目眩这么有力的种人类经验呢？哪边得让步？就彼而言，为什么所有事物不是“不道德不合法”，就是“令人发福”的呢？
神：以我刚才所说的，我也已๐回答了这最后的问题。所