【上接“第一章八卦洲异灵志一”】
二
质量守恒定律证明了化学反应过程中发生的物质反应与变化的质量不变的自然现象。毋庸置疑，这个ฐ定律很有用处。因此我们可以联想到เ人和人类的存在与死亡等问题。表面上我们可以看到，人死后人的形骸可以变*โ*โ灰烬或者污泥，质量回归大自然。大自然的*โ*怀是博大的，她对去者不留แ对来者不拒。大自然也在不断地变化着。
人在人世间被分**了三六九等，死亡的人也会被分**三六九等；比如表面上很明显可以给人看到的，有的人*โ*โ但他的形骸还不死。这种形骸不死之人定不是一般人，一般人**形骸必死无疑ທ。形骸不死之人，死后的形骸还得给人悉心地保护着并给人毕恭毕敬地供奉着，仿仿佛佛他还在冥冥之ใ中笑*โ*โ**地跟活着的人较劲，——“你是谁？我是谁？现在主ว管凡间生死的赵公明是老大，我是赵公明他大爷。不服气？不服气，赵公明叫你死你就活不了！”你要问这位形骸不死者为什么由赵公明主管生死？他定会敷衍了事地这么说：“赵公明姓赵，‘赵’姓排行第几？不让人*โ*โ排第一的管生死能ม叫其他神圣管生死吗？”你如果还想问阎王去哪儿了？他还会很不客气地告诉你：“阎王得到的口碑不好，叫他滚蛋了。”
因此，你得明白这问题：谁排第一谁管生死。阎王口碑如何？那ว都是借口。
科学的任务是什么？简言之，在于揭示客观事物的存在及其发展规律。文学是不是科学？文学不是科学，它不有知识体系，但是文学并非不是一定的“意识形态”；言重地说，没有文学，人类就没有属于自己的声音，人类的思想就可能ม残缺腾飞的翅膀。对死人分三六九等，这是人的意识上的差别对“物”的认识上的区别而产生的，这就难怪赵公明同样也把那种流产流下来的*โ*东西当**垃圾处理！
一般人死后，殓葬物未必一样。殓葬物一样，殓葬的具体位置却有分明；比如，同样一道存放骨灰盒的墙，被摆在上边的与被摆在中间的和被摆在下边的能一样吗？显然不同。
对死人的形骸及被毀灭掉的死人的形骸在处置方面都有那样的分别，那ว对死者灵**的处理在分辨率上就更高。这种“分辨率”的发生发展及变化有其规律*โ*；一般而言，这个人在世的时候受人敬仰，这个ฐ人死后在相当**โ时间内还受人敬仰，因为这个人的思想对世人的影响在相当**โ时间内还未完全消เ灭，这也是“能量”问题。“能量”具有深刻๑的物理意义แ和化学意义。能ม量守恒定律是这样反映问题的：
能量是矢量，有大**有方แ向有其存在的条件，各种形式的能量能ม相
互转换；能ม量既不会凭空产生也不会凭空消失，它能从一种形式转化为
另一种形式或者从一个物体转移到另一个物体，在转化或转移过程中能
量的总量不变。
尹灵灵如*โ*一般，为ฦ什么？这让赵*โ*僧着*โ*โ不透，赵**僧也不好意思问。不过赵**โ僧有所怀疑——“我是不是被鬼**着路了？”但是赵*โ*僧知道他的处境，既是被鬼*โ*โ着，那又能怎么着呢？置身一处，还能跑到哪儿？与其抗争还不如与其**近，然后抓住其规律再与其开战；要不，盲盲然瞎捅捅，反受其害。同时，赵**โ僧想：如果尹灵灵是鬼，那ว她的存在跟质能守恒定律揭示ิ的问题有沒有*โ*？赵**僧觉得有必要搞清楚尹灵灵是不是鬼。不过，直到เ《八卦洲异灵志》最后，赵*โ*僧才搞清楚尹灵灵的身世，但为时已晚，赵**僧已๐经不能没有尹灵灵了，这是后话！
尹灵灵带着赵**僧出了步行街，摆在他们面前的街道上空落落的不有行人和车辆，而前边不远处影影绰绰的横着一道绿**โ人墙，赵**僧说：“前边好像出了什么事。”尹灵灵说：“没事。例行检查。”“检查什么？”“检查看是不是坏人。”“这道卡子一直就有？”“好几年了。”“为了什么เ？”“超阎国跟圣神国在打仗，你不知道吗？”赵*โ*僧大感意外，忙问：“什么‘超阎国’？什么‘圣神国’？你在说什么？”尹灵灵愕然地瞥了赵*โ*僧一眼，说：“本来就是嘛ใ，有什么เ奇怪的！”赵*โ*僧说：“可我咋没有听说过这档子事呢？”“你来得晚。”赵*โ*僧犹犹疑疑ທ地“哦”了一声，心里却犯嘀咕：
“我这到เ底是在哪儿呢？是在人间吗？在人间，我咋压根儿没听说过什么เ‘超阎国’和‘圣神国’呢？不在人间，伴在身边的尹灵灵不是活生生的人吗？再者，在步行街上见到เ的和碰到เ的人影，有哪一个是牛头马面的？没有，很显然是人间……可这尹灵灵说的跟我记忆里的事情咋差距那么เ大呢？”
赵**僧问尹灵灵：“灵灵，你是姓‘尹’吧？”尹灵灵扭头斜视着赵*โ*僧的脸，嗤笑道：“同学那么เ**时间还不知道我姓啥？我姓‘异’不姓‘尹’！”“x？”赵**僧在心里大吃一惊。赵*โ*僧说：“百*โ*姓里好像没有姓‘异’的。”异灵灵说：“百**โ姓里都哪些姓我不清楚，反正我们这儿有很多人姓‘异’。”赵*โ*僧没再多问，只简简单单地