“活佛！我还有个问题！即使我们能ม证明了活佛已经被心魔控制ๆ。但是我们如何保证能让活佛进行转世？如果活佛真地被心魔控制。他肯定不会自己进行转世地。活佛地修为ฦ要比我们高深地多。并且他身边有很多地追随者。这些人肯定不会同意我们对活佛采用武力地手段来逼迫活佛地。即使我们能证明活佛被心魔控制。这些追随者也一定会同意我们地计划。现在只有您地修为同活佛地修为ฦ差不多。但是您转世在即。肯定不会参加对活佛地计划ฐ。如果我们要花很大地牺牲来进行这个ฐ计划。似乎有些得不偿失啊！”一名来自大昭寺地大喇嘛说道。
“活佛！我还有个问题！即使我们能证明了活佛已经被心魔控制ๆ。但是我们如何保证能让活佛进行转世？如果活佛真地被心魔控制ๆ。他肯定不会自己进行转世地。活佛地修为要比我们高深地多。并且他身边有很多地追随者。这些人肯定不会同意我们对活佛采用武力地手段来逼迫活佛地。即使我们能证明活佛被心魔控制。这些追随者也一定会同意我们地计划ฐ。现在只有您地修为同活佛地修为差ๆ不多。但是您转世在即。肯定不会参加对活佛地计划ฐ。如果我们要花很大地牺牲来进行这个ฐ计划。似乎有些得不偿失啊！”一名来自大昭寺地大喇嘛说道。
格鲁派黄教：格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中ณ形成晚的一个ฐ教派，创建于一四零九年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中ณ形成的教派。由于此派戴黄|色僧帽，故又称为黄教。宗喀巴先后在萨迦、噶举、夏鲁和噶当派学经修法，对佛学的显密两ä教都有高深造诣。宗喀巴生在帕绣政权取代萨迦政权之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，而且生活腐朽堕落，在社ุ会上逐渐失去民心。有感于此，宗喀巴以重视戒律为号召，到处讲经说法，著书立说，抨击僧人的，积极推进西藏佛教改革。一四零九年藏历正月，他在拉萨大昭寺起祈愿会，这就是流传至今的传召会。法会后，宗喀巴๒建立著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹ล寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了、班禅两个大的活佛转世系统。格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须严å格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶ດ妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部ຖ纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制度。
格鲁派黄教：格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中形成晚的一个教派，创น建于一四零九年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。由于此派戴黄|色僧帽，故又称为ฦ黄教。宗喀巴先后在萨迦、噶举、夏鲁和噶当派学经修法，对佛学的显密两ä教都有高深造诣。宗喀巴๒生在帕绣政权取代萨迦政权之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，而且生活腐朽堕落，在社会上逐渐失去民心。有感于此，宗喀巴๒以重视戒律为号召，到处讲经说法，著书立说，抨击僧人的，积极推进西藏佛教改革。一四零九年藏历正月，他在拉萨大昭寺起祈่愿会，这就是流传至今的传召会。法会后，宗喀巴建立著名的甘丹ล寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹ล寺一起并称为ฦ格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了、班禅两ä个ฐ大的活佛转世系统。格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须ี严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举ะ行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创น立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制ๆ度。
根据这位前辈的留แ言，地球上的星际传送阵是在南极洲的冰层之ใ下。玉简虽小，但是记录的东西却不少，玉简中ณ还记录了“神农门”的一些事情，大部分是告诉弟那些灵药由á于年份的问题还没有成熟，被留在了山门希望弟能照顾好这些灵药。根据玉简中的记载，这个“神农门”的山门就在现在的神农架山区。
根据这位前辈的留言，地球上的星际传送阵是在南极洲的冰层之下。玉简虽小，但是记录的东西却不少，玉简中还记录了“神农门”的一些事情，大部分是告诉弟那些灵药由á于年份的问题还没有成熟，被留แ在了山门希望弟能ม照顾ุ好这些灵药。根据玉简中ณ的记载，这个“神农门”的山门就在现在的神农架山区。
“不行！第一，尼古拉老将军在太平洋舰队的威望无可替代，只要老将军一个ฐ星期不出现在舰队内，舰队的人马上就会知道尼古拉将军出事情了，倒是恐怕会给本已๐经很混乱ກ的局势添加混乱，万一有人知道是我们软禁了老将军，恐怕到时我们都有很大的麻烦。第二，我了解老将军，如果我们以老将军的名义来进行此事，时候老将军肯定会对我们进行报复的，我可不想引老将军的怒火！”烈瓦兹少将说道。未完待续，如欲知后事如何，请登6，章节多，支持作者，支持正版阅读！
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